赦罪有福（罗马书4：7-8）

信息经文：“他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。”（罗马书4:7-8）

为何“蒙神赦罪”是有福？

通常讲有福气是说儿女很孝顺，先生对你很好，长命富贵，成绩很好，长得很漂亮。我们基督徒不会说这不是福气，这的确是福气，然而，我们很难想像一个人罪得赦免是有福气的。因为前提是你得先知道自己是有罪恶的，然后这罪恶竟然被赦免了，可是，现在的人并不觉得自己有罪恶，即使有，也不觉得这罪恶有什么了不起，就是因为觉得没什么大不了的，所以也就不觉得被赦免有什么了不起。而事实上我们对每个人所传的福音就是，我们有个最基本的福气：我们的罪被上帝赦免了。而这个赦免如此之大、之宝贵，以致我们很喜乐，喜乐到即使我没有好婚姻、好家庭、好身体、好财富时，依然觉得自己真是很幸福、快乐、满足。

这就要来了解一下，什么叫做“得赦免其过、遮盖其罪”？简单说“遮盖”实在不算好字，比方你欠了一千万，你欠的钱不算在你的名下，就是好像你没欠一样。你杀了人，就好像你没杀人一样。你犯了淫乱的罪，就好像没有发生一样。这在人间实在不可能的，现在的家庭里包括基督徒、传道人，很多时候的问题不在杀人放火，但就在淫乱这事上有犯罪。这件事让我们很难过，夫妻间很不愉快，很多时候根本不能和好，就离婚了。就算是不离婚，也会长期有一种阴影，不管在犯的人或被冒犯的人身上都有阴影，那罪是除不掉的，没有办法被涂抹、被遮盖得好像没有发生一样。

只有上帝能赦罪

所以，你现在知道原谅、赦免、饶恕有多困难了吗？因为我们凡夫俗子，不管是犯罪的或被冒犯的那一方，我们没有办法让那罪好像没有发生一样，这只有上帝办得到，这只有我们主耶稣基督的救恩办得到。要说忘记，但谈何容易？总会有新的冲突，当冲突一起来我们就又提起旧帐，想到就气。有时候我们也想忘记，但忘不掉。

既然人是这样，很痛苦，但又要想办法忘掉，于是就有个办法，干脆立个法承认犯罪没错，通奸没错，同性恋没错，吸毒没罪，西方有些地方也说吸毒不是罪，是病，在荷兰甚至还提供你毒品，这些你都可以说在法律上不是罪，而你心里绝不能完全抹灭掉你做错的控告，那是不可能的。所以人若没有得到那洁净、赦免、不算为罪的恩典的话，不会有平安的。

饶恕例一：约瑟

圣经里第一个比较有名的赦罪的事就是约瑟赦免、原谅他的兄弟。他的兄弟是不好的，老大流便犯淫乱，老二利未、老三西缅在十三、四岁时就杀了示剑全城的人，很残忍。虽然说兄弟阋墙是常有的事，但我们当中很少会恨兄弟到一个地步要把他杀掉，而且是亲手杀掉，可见这些兄弟差劲到什么地步，后来是上帝让一队人肉贩子的人经过，犹大就说“杀他做什么？把他卖掉还有钱拿”。恨弟兄、把弟兄卖了、而且本来要杀他，又卖他换钱，之后他们又继续另一个罪恶，就是骗父亲说： “你儿子死掉了，这是他的血衣，你认一认”。然后好像就没事了，他们没有什么报应、遗憾、难过。

然而各位，不会没有事的。约瑟十七岁时被卖，卅岁时出来作宰相，就是过了13年。再过了7个丰年和2个荒年以后，就是22年，那时饥荒那么大，以致于雅各家也没有东西吃了，雅各就派他的儿子去埃及买粮食。作错事的人很轻易地忘掉过去的罪恶，然而对被害人而言，却是一生难忘的，他们没有认出那宰相就是他们 22年前卖出的弟弟，但约瑟却认出他们来了，于是就用间谍罪把他的哥哥们关起来。

那个时候的间谍罪比现在可严重多了，是可能处死的。在这情况下，你的反应会是如何？第一个应该是害怕，第二个应该很生气，冤枉。而你知道约瑟哥哥们的反应是什么？他们竟然不是说我们怎么这么倒楣、委屈，他们互相说的第一句话就提到22年前那件事：“我们有罪”，可见22年来他们没有平安过。

各位，每一个人不管多么强悍，多么会说谎，多么老奸巨猾、寡廉鲜耻、下流、贪污，不管霸凌别人多么脸不红气不喘，不管打老婆打得多凶，这在社会上常常看到的。你看到那些同性恋游行的时候说性随着人权，真是没有廉耻，但他不会不知道那是罪恶，因为上帝的律法是写在他心上。我们不是要责备同性恋，好像他们特别有罪，因为我们没有比他们干净，在神眼里，犯异性恋的淫乱与同性恋是同样可鄙的，我只是说你在很多时候看到人犯罪了，他不但不承认，还觉得自己很对。各位，这不可能的！有时你声音越大，越显得你心虚，被揭发了还捏造一些理由说这是政治迫害，但你心里不会不知道你有错，你我都是一样。

约瑟的哥哥们那么坏，他们被冤枉的第一个反应不是倒楣、害怕，而是想到他们22年前所犯的罪，当他们要杀弟弟时，弟弟那种可怜、哀哭的表情，他们没有一个人同情，但也没有一个人忘记。他们说，“今天这件事是那个罪向我们追讨”。后来约瑟跟他们相认：“我是约瑟，我父亲还在吗”？圣经上说“他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶”，吓死了。约瑟当然马上就安慰、饶恕、赦免他们。

各位，你怎么饶恕、赦免？很多人说要饶恕的理由是：“你要想想他也有些优点”，但他的优点就是拳头大，会打人而已，还有什么优点？我也听到很多人讲：“不要跟人家比较，人与人之间是不能比的”。然而你怎么能够不跟人家比较？我们会比较的，没有办法。各位，任何事的答案都在仰望上帝，你要相信上帝的恩典。

所以，约瑟，我不知道他这段时间怎么过的，很多艰难，但他始终知道一件事：“是上帝把我带来的；虽然你们卖我没错，但是上帝把我带来这里”。我们肉体最软弱的一件事情就是我们没有办法思想上帝，我们自动的不会想到上帝，我们自动会想自己如何如何地不幸，别人如何如何地可恶，我们只有求神，一个重生得救的人有圣灵，盼望我们能够常常思想我们的上帝。

约瑟能够安慰他们：“不要自忧自恨，这是神差我来的”，是因为他看到每件事都有神，这并不是说我们就和稀泥、不分是非对错、甚至不处罚，而是说我们有一颗神的心，我们蒙了上帝的爱。

但这次他们的原谅并不理想，约瑟没有正式的赦免他们，因为他的兄弟没有向他认错。兄弟不认错，约瑟当然不能说“我饶了你”，他很厚道的不提这件事，但在基督教里我们很强调认罪。对，我们很强调上帝的恩典，那胜过一切，但我们也很强调认罪，所以你知道这次的赦免后再过了17年，他们父亲雅各死时，又看到原来这22年再加上17年来，他兄弟都没有平安。赦免了、团聚了、约瑟对他们很好了，还是没有平安。雅各死了，他们第一件事又是，不是分遗产或别的事，他们第一个反应就说：“或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶足足地报复我们。”你看，这17年他们并没有平安。

他们于是跟约瑟说，“爸爸说请你原谅我们”，抬出爸爸来，约瑟听了就哭了。当他们说出“请你原谅我们”这句话，是22年加17年之前他们没有说过的，“如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯”，这是他们第一次认错。感谢主，约瑟当然也赦免了。

饶恕例二：大卫

另外一件我们不太熟悉的饶恕，但灾祸真是好大，就是大卫对他儿子押沙龙。押沙龙杀了他哥哥暗嫩，因为哥哥强奸了妹妹，所以押沙龙要报仇。但不管怎么样，押沙龙杀了哥哥是错了，虽然他杀哥哥就是出于正义感。但各位，任何事，你没有上帝，都会出错的，正义感也是一样，押沙龙始终没有上帝，他不应该杀人，他也知道他错了，所以杀了哥哥以后就逃，圣经上讲大卫非常想念押沙龙。

押沙龙报仇杀了哥哥后，他很想他父亲，或说他想回家，大卫也很想这儿子，但大卫是恨死这儿子，又爱死这儿子：“你把我的老大杀掉，我真的很气，但你也是我的儿子，我很想念你”，怎么办？我们感谢主，大卫的元帅约押是押沙龙的表哥，也是好朋友，约押就想办法让押沙龙能够回来，他藉着一个贤德妇人讲了一个故事，让大卫被提醒，大卫听了就跟约押讲，“好吧，你可以把押沙龙带回来”。押沙龙回来了，大卫很想、很爱又很气这儿子，就做了个不完全的事：“叫他回家，不要见我的面”。

这是一个非常不好的赦免，押沙龙没有认罪，大卫也没有赦免。后来约押又想办法，他们父子见面，甚至亲嘴了，但还是缺少一个东西，押沙龙没有认罪，大卫没有说“我饶恕你”。各位，一个不完全的赦免及和好留在那边，就很痛苦。我们中间也常是如此。这痛苦后来就是押沙龙要杀他爸爸，他造反。

上帝对大卫就不是这样，大卫是犯了好大的罪，又淫乱，又谋杀，又说谎，又欺骗，但当大卫被上帝赦免了以后，上帝从来不再提这件事，不算为有罪，好像没有发生一样，那帐都完全没有了，包括大卫后来又犯罪了。我们人都是这样，不会停止犯罪，这真是求主赦免，只有见主面时我们才能完全圣洁，在世上我们就会犯罪，但我们感谢主，因信称义，主总是赦免我们，而且主不会再提他已经赦免的事。

大卫后来又犯罪了，他数点民数，那也受到处罚，但他认罪悔改以后那件事又变成非常美的结局，他献上祭的地方后来就变成圣殿所在的地方。神把我们的罪恶丢在大海里，他不再提那件事了。神是爱，爱，不计算人的过，他不再去想这件事了。

耶稣的代赎

当我们讲上帝这奇妙救恩时，好像没有发生一样，然而各位，上帝不能改帐、作假帐的，我们犯罪了，不算在我们身上，这是不可以的。因为耶和华“赦免罪孽、过犯，和罪恶”，下面一句，“万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪”，所以，假如不算在大卫身上，不算在你我身上，就一定要算在一个人身上，以赛亚书 53：6，“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”，那就是算在耶稣基督身上了。

这是耶稣代赎的重要地方，耶稣代替、背负我们一切的过犯，但这代替是不公平的。今天我杀了人，我妈妈可以跟法官讲“我代替儿子”吗？法律并不允许这事的，上帝的法律也不允许的，那么耶稣怎么可以代替我们？

他是可以的！因为耶稣基督的价值是无限的，他是上帝的儿子，是完全的神，创造宇宙万有的神、三位一体的第二位、上帝的道、上帝的独生子，他又是完全的人，跟我们一样，“他凡事与他的弟兄相同”，除了他没有罪以外。这跟我们不一样，事实上神学上讲他有七情六欲，只是没有罪。甚至他会软弱，“他因软弱被钉在S字J上”（林后13：4），他会生病，他会死，他也真的死了，但他没有罪。

完全的神有一个完全的人性，没有罪，但是，上帝的公平、公义、拯救要叫他来代替我们，他就必须有罪。我没有讲异端，我只是讲你们不太敢想的，我也不敢想。因为上帝不可以处罚没有罪的，上帝处罚没有罪的人，上帝就不公平。这个圣经讲得不太多，但有三个地方，一个是哥林多后书5：21，“神使那无罪的，替我们成为罪”。另外两处在加拉太书3：13，神使他为我们成了咒诅“基督既为我们受（原文是成）了咒诅”，和哥林多后书8：9，“他本来富足，却为你们成了贫穷”。上帝因着爱我们，使他的儿子为我们成为贫穷、为我们成为咒诅、为我们成为罪。

如果你认识这一点，就是耶稣完全没有罪，但在他道成肉身的某一个时候开始，他为我们成为罪，这圣经学者或教会传统只能猜，那叫做“耶稣的受难”。事实上耶稣的受难the Passion of Christ，应该从他道成肉身就开始，因为他是上帝，成为人就是受到很大的羞辱、限制，他这么伟大，被贬成这么低。不过一般来讲，耶稣受难通常说是从客西马尼园开始，就是那个时候上帝沈重的手在他身上，公平的击打他，他必须是罪人，但很可能他有一个时候，我们大概可以清楚的说，在S字J上的某一个时候，他成为罪了。

各位请记得，他在任何一个时候永远是神，包括所谓他死的时候，他是真的死了，不要以为他昏过去或假死，他是真的死了。但神不会死，他是神，他怎么死？我们就只能说这位“神而人”的死是个奥秘，他因罪而死，没有罪不会死。我们比较能猜想到的，在马可福音有讲他进到客西马尼园时是难过、惊恐、忧伤、害怕。你很难想为什么上帝的儿子会这样，很多人，很多革命志士、烈士视死如归，没有什么害怕，马可福音特别讲耶稣进到客西马尼园他惊恐起来、他害怕。他不是怕那痛，那痛有什么了不起？他也不是怕那羞辱，那羞辱也没什么了不起，有人比他受过更大的羞辱。他在S字J上倒数第二句话喊说，“我的神，我的神，为什么离弃我”？我只能这样猜，不一定对，但你们看我讲得对不对。我认为耶稣是真的在问这问题，不是假的问，也就是他真的知道神离开他了。但那个时候非离弃不可，因为神不能跟罪恶在一起，神不但不能跟罪恶在一起，神要尽他一切的愤怒击打罪恶。所以耶稣那时最大的痛苦，不是肉体的痛及死，而是集所有的罪恶于大成的杀人犯、强奸犯、流氓、欺诈犯，而神离开他了，各位，这叫S字J。

我们感谢主，即使在这个时候他还是神，还是上帝的儿子，以致于这句话的下一句话，当上帝离弃他的时候他不离弃上帝，他说，“我将我的灵魂交在你手里”。

因为这件事情，因为他为我们成为罪，承受了一切他不该承受的，哥林多后书5：19，“这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上”，好像没有发生一样。这叫做有福，得赦免其过、遮盖其罪的，主不算为有罪的。

你常常被罪恶控告，魔鬼藉着这些事控告你，律法控告你，你昼夜难安。有时候安，但知道那不过是把它压在重重事情之下，那东西还在那里，你太太（先生）还记得那件事，你也记得那件事，你唯有在基督里面被赦免、被涂抹，好像没有发生过一样，这叫有福。

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