经文：罗马书14:1-12
1信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。2有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。3吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人；因为 神已经收纳他了。4你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。5有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。6守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢 神；不吃的人是为主不吃的，也感谢 神。
7我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。8我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。9因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。10你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在 神的台前。11经上写着：“主说，‘我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。’”
12这样看来，我们各人必要将自己的事在 神面前说明。
讲道题目：接纳全部的你
讲道目标：提醒弟兄姐妹要彼此接纳，对待相对的事物要彼此尊重。
引论
在我们结婚之前，往往情人眼中出西施，一切都是那么的完美。结了婚之后，慢慢的就发现对方身上的弱点，以致很多人就受不了。真正的爱情是什么？有一首歌里这样表达说：“爱是接纳全部的你！”
基督徒的团契生活如同夫妇的婚姻生活，大家在一起时间一长，慢慢的我们的真面目开始展现出来，在教会的团契生活中最为重要的是要有爱，爱的具体表现就是能接纳全部的你。
本论
为什么我们要彼此接纳呢？
一．因神已经收纳我们
1-3节
1信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。2有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。3吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人；因为 神已经收纳他了。
在罗马教会中，有外邦信徒和犹太信徒所组成。我们知道犹太信徒是严格遵守旧约饮食的条例，神在利未记记载了饮食的条例，这是与外邦人分别为圣的记号，也是神出于保护他的子民。因为当时以色列民在旷野漂流，如果他们没有饮食的条例，很容易他们就会得瘟疫而死。据说犹太人很少患癌症的，因为他们遵守神给他们的饮食条例。虽然这些犹太人信了耶稣，因为从小就在这种饮食文化的熏陶下成长，他们不敢吃违背饮食条例的食物，是很正常的。
但是，当时外邦的信徒就不受这些饮食条例的约束，他们相信百物都可吃。因此吃的人可能会轻看不吃的人，不吃的人可能会论断吃的人。保罗教导说，你们要接纳信心软弱的人，因为神已经收纳他了。无论是犹太人还是外邦人，因为相信耶稣基督，已经都被神接纳了。
既然神已经接纳了，因此我们就要彼此接纳。
圣经例证：撒玛利亚信徒和犹太信徒的合一
腓利传福音，撒玛利亚城大复兴。撒玛利亚人与犹太人彼此之间有嫌隙，彼得和约翰为撒玛利亚信徒按手，叫他们受圣灵。既然他们受了圣灵，被圣灵所接纳，因此耶路撒冷的教会也要接纳撒玛利亚的教会。这个合一的工作是使徒透过圣灵借着福音而达成的。
圣经例证：犹太信徒和外邦信徒的合一
进入使徒行传10章记载这样的一件事，神让彼得看见异象，有一块布从天而降，其中有很多不洁的生物，有声音对彼得说，起来！宰了吃。彼得说，主啊！这些东西我从小就没有吃过。那声音说，我所洁净的，你不要以为不洁。一连三次，原来是神要彼得接纳外邦人，外邦人在犹太人看来是不洁净的，是猪狗一般。
同时神借着天使也向哥尼流显现，叫他邀请彼得来讲道。这是正好有几个人找到了彼得，后来彼得同着这几个人来到哥尼流家里，向他们传讲耶稣基督，圣灵就降临在他们身上，他们说起了方言。彼得带领了哥尼流以及他的家人和朋友信了福音，彼得开了向外邦人传福音的先河。
彼得回到耶路撒冷，自然要面对同工弟兄姐妹的质问，为何去外邦人的家里。彼得就讲述了整个的经过，神怎样带领他去了哥尼流的家里，圣灵怎样降临在他们的身上。彼得说当时我想起了五旬节的经历，圣灵怎样降临在我们的身上，圣灵也怎样降临在他们的身上。于是他们说：“看来神也要叫外邦人信福音，以致得救。”
耶路撒冷教会之所以能接纳外邦的信徒是因为神的接纳，神透过圣灵的降临达成了合一的工作，圣灵的洗就是将我们与基督联合，而且使我们彼此之间联合在一起。圣灵既然接纳了外邦的信徒，因此我们也要接纳外邦的信徒。
圣经例证：耶路撒冷大公会议的决议
徒15章耶路撒冷召开第一次大公会议，这次会议主要是针对外邦信徒要不要接受割礼，以及要不要遵守律法的规条，包括饮食的条例。会议最后的决议是外邦信徒不需要接受割礼，也不要需要遵守律法的规条。因为我们不是靠着律法得救，乃是靠着耶稣基督得救。但为了体谅犹太信徒的软弱，因此会议决议说：“外邦信徒只要遵守四条禁令就可以，愿你们平安。”哪四条禁令呢？就是不可吃血，不可吃勒死的牲畜，不可吃祭偶像之物，不可奸淫。因为常有摩西的律法在各犹太会堂里宣读。
关于这四条禁令，我们传统的教导说是外邦教会都要遵守的。现在有些人提倡说这是具有历史背景的，是当时的外邦教会遵守的，今天的外邦教会不必遵守。我是说，我们不要制造混乱，尊重教会的传统，传统说要遵守我们就要遵守。如果你不遵守，就会叫其他的弟兄软弱。我们的行事原则是荣神益人，保罗说如果我吃肉叫人跌倒，我连肉都不吃了。
圣经例证：彼得和保罗
加2:11-14
11后来，矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。12从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。13其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。14但我一看见他们行的不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”
生活例证：回民和佛教徒的饮食习惯
在济南有一些回民，他们信了福音。因为过去他们的饮食习惯是不吃猪肉的，他们一些人连猪这个字都不提，说猪用手势来表达。有一些人姓朱，他们不说朱，而说黑。这些回民虽然信了主，有了福音的自由，但是多年的饮食习惯，他们如果吃猪肉的话，他们的良心就会软弱。因此我们要接纳他们，因为神已经收纳他们了。我们要尊重他们的饮食习惯，不能论断他们说他们是信心软弱的人。
另外一些佛教徒信了福音，也是如此。这些虔诚的佛教徒是吃素的，不吃荤。因此我们也要接纳他们，因为神已经接纳他们了，我们理当尊重他们的饮食习惯。
为了更好的向回民和虔诚的佛教徒传福音，我们在什么人中就要做什么人，在饮食上要与他们认同。这是对他们的尊重和接纳，只有建立在尊重和接纳的基础上，才有彼此对话的可能。
今日应用
我们要知道饮食与我们的得救没有关系，不要在饮食上造成纷争。在我们教会中有爱筵，有些菜一些弟兄姐妹爱吃，有些菜一些弟兄姐妹不吃。吃的人不要轻看不吃的人，不吃的人也不要论断吃的人，我们要学会彼此接纳，学会尊重他人的饮食习惯。因为神已经接纳了我们，我们就应当彼此接纳。
二．因基督是我们的主
4节
4你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。
我们没有资格论断别人的仆人，他或站住，或跌倒，自有他的主人在，这不关我们的事。他的主人是谁呢？就是耶稣基督。耶稣基督是他的主人，耶稣基督能叫他的仆人站住。
5-6节
5有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。6守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢 神；不吃的人是为主不吃的，也感谢 神。
这里保罗又举了第二个例子，就是有关日子方面的例子，叫我们要彼此接纳，互相尊重。犹太人是守日子的，犹太人一周有安息日，一个月有月朔，一年有7大节期，犹太男丁必须要守的有三大节期就是逾越节、五旬节和住棚节。外邦信徒是没有被教导要守这些日子，因为这些日子是影儿，都是指向耶稣基督，耶稣基督已经成全了律法。
西2:16-17
16所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。17这些原是后事的影儿，那形体却是基督。
当时在歌罗西教会有一些传讲律法主义的人，要求外邦的教会遵守旧约的饮食条例以及一些节期日子，保罗指出这些是影儿，是预表，耶稣那实体已经来到。因此外邦信徒就不必要遵守这些饮食条例以及节期礼仪。
犹太信徒在日子和饮食方面，自然会论断外邦信徒。而外邦信徒则可能会轻看遵守饮食和守日子的犹太信徒。保罗的意见是彼此要尊重，彼此要接纳。
因为基督是我们的主，守日的人是为主守的，吃的人是为主吃的，不吃的人是为主不吃的，因此都要感谢神，在基督里要彼此接纳。
生活例证：守圣诞节、受难节、复活节
有些教会反对过圣诞节，认为圣诞节是一个敬拜太阳神的日子。12月25日，在当时的罗马帝国，的确是一个敬拜太阳神的日子。在这之前，有些教会是在1月6日过圣诞节，有些教会是在1月7日过圣诞节，有些教会是在1月17日过圣诞节。后来，罗马皇帝君士坦丁据说接受基督教，与大臣们商议，希望将敬拜太阳神的日子更变为庆祝耶稣基督降生的日子。这样做的用意是好的，不希望百姓敬拜太阳神，而是来敬拜耶稣基督。于是全世界统一在12月25日过圣诞节。
我们要互相尊重，彼此接纳。过圣诞节的人不要去攻击那不过的人，不过圣诞节的人也不要攻击过的人。
受难节和复活节等其他节日也是如此，要彼此接纳，互相尊重，因为耶稣基督是我们的主。过节的人是为主过的，不过节的人也是为主的缘故。
7-9节
7我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。8我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。9因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
我们没有一个人为自己活吗？我们可能为金钱活，做金钱的奴隶。我们可能为儿女活，为名誉活，为权利活。也没有一个人为自己死吗？可能是为财死，为名死，为爱情死。今年我们教会的主题目标是：“主为我死，我为主活。”在这8节经文，保罗说我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以或活或死，总是主的人。耶稣基督要成为我们生命的中心、生命的全部、生命的主宰。耶稣基督死了，又复活了，为要做死人和活人的主。耶稣基督是我们的主，我们是耶稣基督的仆人，因此我们的人生要为主而活。或生或死，总叫基督在我们身上照常显大，我们的存在就是荣耀耶稣基督。
今日应用
基督是我们的主，所以我们必须为他而活。他是我们主内肢体的主，所以我们必须尊重他们和他的关系，不宜多管闲事。耶稣基督是我们的主，因此我们当彼此接纳。
三．因我们都要站在神的台前
10-12节
10你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在 神的台前。11经上写着：“主说，‘我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。’”12这样看来，我们各人必要将自己的事在 神面前说明。
“论断”一词可以直译为“审判”，为什么不要审判弟兄呢？因为我们都要站在神的台前，接受神的审判。耶稣曾经说过，你们不要审判人，免得你们被审判。我们没有权利爬到审判台上坐下，把与我们平等的人类放被告席上，定他们的罪，判他们的刑。因为到站在审判台前的时候，我们就知道自己不是审判官，只有神才是。
保罗引用赛45:23节作为佐证，这句话的重点是神的司法范围包括万有、万膝、万口都要向他臣服。 保罗继续说，这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。也就是我们每个人最终都要向神交账。
林后5:10
10因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。
保罗是从将来审判台的角度，来谈我们今天应当如何对待我们的弟兄姐妹。对我们的弟兄姐妹，我们不能论断，也不能轻看，我们只有接纳。因为我们的所作所为，都要向神交账。
结论
神已经接纳我们是已经发生的，过去的事实。耶稣基督是我们的主，这是现在我们所经历的事实。我们都要站在神的台前，这是将来我们所要面对的事实。保罗从过去、现在以及将来三个角度，来谈论我们之所以要彼此接纳。因为过去神已经接纳我们，所以我们要彼此接纳。因为现在耶稣基督是我们的主，所以我们要彼此接纳。因为将来我们都要站在神的台前，所以我们要彼此接纳。
对你左右的人说：“我接纳全部的你！”
