第四段：训导 11:1/16
一、妇女的蒙头问题11：1/16
1、按教会的次序来说女人应该蒙头11：1/7
（1）当效法保罗11：1
① 当效法保罗→效法他的忠心、顺服
② 效法的原因→像他效法基督一样
（2）保罗对哥林多教会的称赞11：2
①保罗的称赞→哥林多教会许多事值得称赞
②称赞的理由
A 凡事纪念我→心思方面
B 坚守神的道→保罗传给他们的
∟行动上的表现
(3)神定的次序11：3
①基督是各人的头→头和身体的关系
②男人是女人的头→先造男人
③ 神是基督的头
（4）男女服事的区别11：4/5
①男人讲道的祷告蒙着头→是放弃神造他时给他的权柄和尊严，是羞辱自己的头
②女人蒙头11：5
A 当时的背景：只有妓女在公共场所不蒙头，说明淫妇不蒙头
┖→姐妹不蒙头有失身份
B 蒙头是顺服权柄→表示女人顺服男人
C 女人不蒙头是羞辱自己的头→丈夫
D 不蒙头是极大的羞辱→如同剃了头发
┖→只有妓女才剃头发
（5）女人不蒙头是羞辱11：6
①不蒙头→就该剃发（自找羞辱）
②免去羞辱→在讲道和祷告中就该蒙头
（6）男人不蒙头的原因11：7
①男人不该蒙头→因他是女人的头
②因他是神的荣耀和形象
A男人先被造
B 男人有管理天地万物的权柄（亚当）
C 女人由男人而出→从创造中看出
③男人是女人的荣耀→从创造中看出
④ 女人是男人的荣耀
A 女人是为男人而造 创2:18
B 是用男人的肋骨而造 创12：21
C 女人增加了男人的荣耀（增强了夫妻关系互相依赖、互相亲爱）
2、按创造的先后来说女人应顺服男人11：8/12
（1）从创造的次序中看出11：8/9
①女人顺服的原因11：8→女人由男人而出（次序）
②顺服的理由11:9
a、男人不是为女人而造
b、女人本是为男人而造
帮助他 女人的位份
顺服他 女人的功用
（2）女人有服权柄的记号11：10
①女人为天使的缘故→天使首先被造，女人最后被造。最后的受造者应表现出顺服的态度（还是次序问题），就使那最先受造的天使→魔鬼和邪灵都被定罪。
②女人头上有服权柄的记号
A 蒙头是一种标记→原文有服权柄的意思
B 权柄→是主动词，蒙头不是代表女人服在男人的权柄下，而是她权柄的记号
C 权柄：男人不蒙头是他权柄的标记
D 权柄：指男人的权柄，女人应在头上有服男人的记号
（3）照主的安排11：11/12
①男女的关系11:11
女也不是无男，男也不是无女，就神设立婚姻而定
A 就创造的次序而言，女人应该顺服男人
B 按基督里的关系，男女应相互依赖，彼此同等
②万有都处于神11:12
A 男女都不可夸口→因他们都为神所造
B 万有都处于神→人在神面前无可夸的
3、按当时的传统观念来说，妇女应该蒙头
（1）自己审察11:13
①保罗的要求→自己审察（自己好好考虑）
②女人祷告→不蒙头不合宜
（2）由男人的本性而定11：14
a、男人的本性→是女人的头
b、男人若有长头发→是他的羞辱
（3）女人头发的功用11:15
a、要求→女人留长发→服权柄
b、女人留发的原因→是女人的荣耀
c、女人留发的功用→给她做盖头（蒙头之用）
4、小结：没有辩驳的规矩11:16
（1）有人想要辩驳→不能辩驳。对使徒教训的权柄和顺服问题。
（2）没有这样的规矩→男女的地位和次序（指蒙头问题）
（3）具体的要求→蒙头的规矩是众教会所遵守的
总结：11：1－16 各男女信徒各按自己的地位，忠心侍主，女人要顺服男人，教会顺服基督，基督顺服神。
二、纪念主的聚会11:17/34
1、责备混乱圣餐的人11：17/22
（1）聚会不受益而受损11：17
①效法保罗的公义→不称赞你（开始责备）
②责备的理由→聚会不受益而受损（聚会的目的乃是受益）
（2）所责备的事11：18/19
①分门结党 11：18
②你们中不免有分门结党的事 11：19
a、因他们生命而定 婴孩生命
b、神不喜悦分门结党 神喜悦教会合一，彼此相爱
③好叫那有经验的人显明出来→指蒙神喜悦的人，忠心事主，不搞党派
∟指不肯随和，不偏左右，也不因此跌倒的人
（3）混乱圣餐11：20/21
①主的晚餐→指主的圣餐
②算不得吃主的圣餐→吃的时候分门别类
③不正的吃法11：21
a、各人先吃自己的饭 各人捎饭而去、穷富分开
b、无爱心吃 这个饥饿，那个醉酒
分门别类搞起小宗派
（4）具体的责备11：22
①你们要吃喝难道没有家吗？→责备动机的错误
②藐视神的教会→责备他们的态度错误→对神不敬畏→无爱心
③我向你们可怎么说呢？表示保罗的态度→不称赞
2、纪念主聚会的意义11：23/26
（1）使徒传承→我当日传给你们的
（2）从主领受→圣餐的起源
（3）圣餐的具体时间→主被卖的那一夜
（4）圣餐的次序→先饼后杯
（5）圣餐的做法→拿饼、祝谢、擘开
祝谢→为食物而感谢，犹太人的习俗
擘开→预表主上S字J，身体为我们舍了，吃饼在主死上与主联合
（6）吃的目的→记念主（包括感恩、思念、爱慕）
（7）杯→代表立约的血（新约）
┖→双方信守的责任，喝杯表示为主而活，喝的原则同上
（8）吃喝的表明
a、表明主的死→纪念主为我们死
b、直等到他来→把盼望提起来
纪念主：①增进信徒团契合一②一同感谢、共享主的慈爱③一同重申忠于主，生命长进
3、怎样纪念主11：27/34
（1）按理吃住的饼、喝主的杯11：27
①按理吃喝→即按神的要求
②不按→原文：不把主的晚餐分别为圣
③不按理就是干犯主的身、主的血了
┖─→轻忽主的身体与主的宝血
不按理吃喝：
一是指：带着自己的罪领受饼和杯；
二是指：各人先吃自己的饭
（2）要先自己省察11：28/29
①省察→自己的罪 先认罪后吃喝
②不省察而吃→是吃喝自己的罪
┖→因吃喝而取罪，必要担当自己罪的意思
（3）惩治与受审11：30/32
①不省察的结果11：30
a、好些软弱的→灵性下沉
b、患病的→身体受刑罚
c、死的也不少
②先分辨自己就不至于受审11：31
分辨和省察相同 分辨着吃的不受刑罚
③受刑罚只关乎身体与得救无关11：32
a、乃是被主惩治→被主管教
b、免得和世人一同定罪→免得和不信的人一同死亡
（4）应彼此等待11：3/34
①彼此等待11：13→一同聚集、彼此享用、彼此相爱、促成合一
②不等待的可先在家里吃→有人饥饿先在家里吃
③免得自己取罪→免得聚会争先吃喝得罪神
贰、圣灵的恩赐 全12章
一、属灵的事12：1/3
1、属灵的恩赐
（1）属灵的恩赐 a、属灵的事 b、属灵的人 c、有圣灵恩赐的人
（2）不愿意你们不明白→不愿意你们不知道
∟原文有无知的意思
2、未信主之前的光景12：2
（1）做外邦人的时候→特指不信主的时候
（2）那时犯的罪 →随事被牵引、受迷惑、拜哑巴偶像
3、圣灵的感动12：3
圣灵感动的分辨
a 没有说耶稣是可咒诅的
b 承认耶稣是主
二、恩赐的源头12：4/11
1、恩赐、 执事与功用 12：4/7
（1）恩赐有分别→圣灵却是一位（圣灵是恩典的分授者）
┖→出于恩典的赏赐
（2）执事有分别→主却是一位 （执事虽多，效忠于基督）
┖→服事的意思
（3）功用有分别→神却是一位（都为独一神效力）
┖→圣灵工作所彰显的能力
（4）在众人里面运行一切的事→在我们的心灵和意念里面做工，向同一方向运行→一起服事神
（5）所赐恩典的目的→叫人得益处
┖→运用恩赐是叫人得着好处
2、恩赐的类别12：8/11
（1）智慧的言语→偏重与神那方面的启示（神的启示和教导）
（2）知识的言语→偏重于人方面的领悟了解→聪明和悟性的运用
（3）信心→不是得救的信心，而是生活和服事方面的
（4）医病的恩赐→指用神所赐的超然能力医病（初期教会普遍的恩赐）
①一方面证明福音的能力②一方面当时的需要
（5）行异能→希腊原文指大能的作为
┖→行神迹（包括惩治犯罪的，如徒：5：1/11）
（6）作先知：①新约先知说预言的人
②讲述神心意的人
（7）辨别诸灵→辨别先知传讲信息的真假，分辨假冒的邪灵
（8）说方言→人听懂的和需要人翻译的
（9）翻方言→专门翻译人听不懂的方言
（10）方言的得着→圣灵随己意分给个人的
三、身上肢体的比喻 12：12/26
1、我们怎样成为基督身上的肢体 12：12/14
（1）按一般道理来说12：12
①就身体而论→肢体有许多
②肢体虽多→仍是一个身子
注意：身体与肢体相通相合，不能分离，信徒互为肢体联成基督的身体
（2）饮于一位圣灵12：13
①无论何人都受圣灵的洗
a、灵洗就是重生的洗
b、本处灵洗的效用：成为基督身体的一部分，也就是连于基督的身体
②饮于一位圣灵→指圣灵在每个信徒里面，成为属灵生命的供应
（3）强调身子与肢体的连接12：14
特别强调一个肢体不是身体，是身体就有许多的肢体，肢体多不影响身体的合一。
2、我们不能凭自己脱离了身体 12：15/16
两个例证：①手脚不能脱离身体②眼耳不能脱离身子③关键：神来迎娶教会（身子），不是迎娶肢体
3、我们都是由神安排在身上做肢体的12：17/20
（1）身体不能只有一个肢体12：17
（2）神的心意12：18
┖→神按自己的心意把肢体安排在身上→肢体要服从神的安排
（3）要有身体的观念 12：19
┖→都是一个肢体，身子在哪里呢？
┖→是基督的身体
（4）重申身子只有一个 12：20
4、身上的肢体必须依赖合一 12：21
运用神赐给的恩赐，不是互相排斥、脱离身体而是互相联络，建立基督的身体
5、身上俊美的肢体不一定重要 12:22/25
(1)软弱的不可缺少12：22
┖→人的眼睛
（2）不体面的越发加上体面12：23上 内脏、肋骨
（3）不俊美的越发加俊美 如：人的五脏，加上肋骨，加上皮。
（4）俊美的用不着装饰→如出口
┖→目的配搭好
（5）把体面加给有欠缺的肢体→如眼睛加上眉毛
（6）配搭的目的12：25
a、免得分门别类 b、肢体彼此相顾
6、身上肢体理应同荣同辱12：26
（1）同苦：一个肢体受苦所有的肢体就一同受苦
（2）同荣：一个肢体得荣所有的肢体就一同快乐
四、恩赐的类别与职份12:17/31
1、身子与肢体12：27
2、教会的职份12：28
（1）神所设立的→不单是恩赐也有职份
（2）教会的职份12：28
①使徒→见过复活的基督，蒙神呼召，如保罗
②先知→借圣灵的能力传递神心意的人
③教师→把真理教导信徒的人
④行异能→行神迹的人
⑤医病→前面提过
⑥帮助人→照顾贫穷、软弱与患病的人
⑦治理事的→教会中管理行政的人
⑧说方言→地方的言语，当地土话
⑨翻方言
3、说明教会恩赐是多方面的 12:29//30
所提问题的目的，纠正哥林多人注意方言
4、保罗的要求 12:31
（1）要切切求那更大的恩赐→就是爱
（2）把最妙的道指示你们→爱
道：指道路
叁 爱的妙道 全13章
一．爱的价值 13:1/3节
1、爱是一切事的价值
2、说明我们所作的事，没有爱就没有价值 。
3．才能、恩赐、物质的舍弃不都是爱。
4、爱虽然和做好事相似，但不相同。人可以出于坏动机而做好事。
5、出于爱的好事，都必须出于好的动机。
6、能说方言、天使的话，没有爱就无价值。 13：1节
7、有先知讲道、明白各样奥秘→一切属灵的奥秘。
各样的知识→切属灵的知识。
全备的信→无所不能的信心。 太17：20节
没有爱，没有价值。 13:2节
8、我把所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧→故意做给别人看，动机不对，无价值，无益处。
二．爱的定义 13章4/7节
1、恒久忍耐→爱是我们恒久忍耐的能力。
∟灵果
2、又有恩慈→爱使人的心性良善而仁慈，因而待人有恩典，有慈爱。
3．爱是不嫉妒→ 嫉妒的人没有爱。
∟因别人超过自己而嫉妒
真正的爱不嫉妒，而希望别人超过自己。
4．爱是不自夸 不张狂。自夸→自尊 自夸 自大 高举自己。
张狂→是自夸的一种狂态表现，是一种粗野而完全没有约束的自夸。、
5、不做害羞的事→就是暗昧，不合真理，不能见光的事，含有羞耻的成分。
6．不求自己的益处→不自私自利，贪小便宜。不单求自己的好处。爱是一味的给予。（给了快乐的再给）
7、不轻易发怒→不随便发怒（人的怒气不能成就神的义）
8．不计较人的恶→真正饶恕别人的恶，不把人的亏欠计算在心里。
9．不喜欢不义→只喜欢真理，说明真正的爱在真理里面
10．凡事包容→包容被真理规范，绝不包容罪恶的事
11．凡事相信→爱不存恶意疑惑人，从好的方面相信
12．凡事盼望→爱是积极地向好的方面期望、不轻易放弃盼望。
13、 凡事忍耐→学会在任何事上忍耐。本处偏重于为主受苦的方面。
三．爱的永存、 13:8/13
1、爱高于一切 13:8/10
(1)爱永不止息→因为爱是神的本性。带进永恒。
（2）讲道、方言与爱的比较。
a、讲道终必归于无有→当见神面时此恩赐终止。
b、方言终必停止→当见神面时方言终止。
c、唯有爱永存
(3)一切都有限 13:9
a、我们知道的有限→因受肉身的限制
∟因我们本是有限的人
b、先知所讲的有限→先知本身所领悟的有限，所接受的启示有限、口才有限，因此所讲的有限。
(4)等那完全的来到，有限必归于无有→到主再来的时候，这一切属肉身的知识、讲论、恩赐就都过去了。
2、孩子的比喻 13:11
（1）小孩的本质→活泼、心思意念象孩子，说话在小孩限度里面，非常肤浅有限。
（2）成人的本质
a、丢弃小孩子的肤浅
b、做事行动成了大人，追求有深度，进入到爱无止境的深度。
3、镜子的比喻 13:12
(1)我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清。
a．对属灵奥秘的事情，不能透彻清楚。
b、对神认识有限→因我们没有见到实体。
（2）到时候就面对面→见主时对主的认识更深。
（3）到那时候就全知道，如同主知道我一样→主来时我们对主的认识，像主知道保罗一样。对神的认识更具体、更深刻、更透彻，原因：面对面了。
4、结论 13:13
（1）常存的信、望、爱
a、信心叫我们跟神恢复正常的关系，叫神喜悦。
b、盼望叫我们不至于羞愧，使我们有力量忍受各样的苦难。
c、爱心造就自己，造就别人，并叫神得荣耀。
（2）最大的是爱→爱带进永生，他的价值无论今生来生是一样的，不会因时间空间的改变而改变。
