前言
最近我教会里有几位向来很好的弟兄姊妹让我非常生气，以至于责备了他们。他们虽然年轻，但吃了很多苦，有人是父母用他的名义借钱作生意，后来生意垮了，父母跑到大陆，儿女就被债权人告上法庭去；也有人从小出身很不好，就特别在下阶层的人当中服事。这些人都很伟大，不过，大概他们受过太多的伤害，曾经众叛亲离，以至于在教会里的服事也是任劳任怨，拼命做。有弟兄跟我讲：“我在教会就是狗，叫我做什么，我就做什么”。
可是人性不是狗性，你受的委屈也需要有一点抚平、安慰的。后来他跟我讲：“某某人用陷害的眼光在看我，想要定我的罪”。我说：“你胡说八道”。于是责备了他，这大概就是“被害妄想症”。但我也不怪他得了这种病，因为的确很多人在迫害他。但各位，就算你被迫害，就算你被家人、朋友出卖，你因为信靠耶稣，务必要上帝的灵、上帝的爱、S字J的爱在你心中掌权。你务必不要让你肉体、精神上受的伤害使你常常在计算那邪恶。“计算”这字有思想、默想，甚至有喜悦的意思。有些人就天天在想他被虐待，以及过去那些伤心事，眼泪一直流，然后就觉得有种快感。不要这样，我们知道我们的主为我们预备最好的慈爱。
什么是神的爱？当讲到“爱”的时候，我们人的天性，尤其在教会里，这一两百年来所讲的通通就是，爱是一个命令，是上帝要我们做的事情。没错！从某一方面来讲爱是命令，“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主─你的神；又要爱邻舍如同自己”，这确实是命令，但如果没有上帝预先而且不断地以他的爱来恩待我们，我们是没有办法执行上帝要我们爱他和爱人的命令的。所以神的诫命都必须从“神的福音”来了解。
诗篇33:22，“耶和华啊，求你照着我们所仰望你的，向我们施行慈爱！”我们原来什么都没有，上帝创造了我们，把我们放在一个美好的环境中，也让我们用上帝美好的恩典来治理这地。虽然后来人堕落了，但上帝继续在人的罪恶邪恶中用他的爱来治理、管教、惩治、恩待人。因此我们仰望他的慈爱，希望白白地得到，甚至我们连仰望也是出自上帝的恩典。你越大张口，越觉得自己可怜、越觉得自己没有爱、越觉得自己需要上帝一切恩典、赦免、恩待、祝福，神就越大大的充满我们。因此爱不应该是命令，而是个恩典，是恩赐。这恩典、恩赐是我们不配得的，是我们始终需要向神求的。
爱不可以过头
很多人在讲爱时，都讲得非常伟大，但那伟大倘若过头了，那就不伟大了，而且我们也做不到；再者，过头的结果也是不合圣经教训的，这都是错误。你看林前 13:3，保罗就讲，“我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然于我无益”。然而，我们中国文化却偏偏喜欢讲，“爱就是一种牺牲、受苦、受难、受屈，就像父母对小孩一样，就像伟大的教会长老、领导，在爱人时除了焚烧、牺牲以外，完全对他自己没有任何益处”。
各位，不是这样的，我刚开始就讲了，你先要认识上帝是爱，他白白的把爱给你，你要先想到这个，不要从人来想，不要从你的境遇来想，尤其不要从我们堕落的本性来想。我们一天到晚想到我们很伟大，很委屈；又要伟大，又要委屈。我们伟大得不得了，摆上很多，在公司、在家里，都是我们在受委屈，都被人家虐待、伤害、欺负，然后眼泪就往肚子里吞。这是错误的。
我一开始就讲了，爱既是律法，也是恩典；爱既是福音，也是要求。但恩典和应许是基础，在这基础上我们一方面领受；一方面我们也付出对人、对事的爱，而那些人、事可能并不值得你这样爱他。但如果我们领受上帝的爱，从而我们付出上帝给我们的爱，我们是会得到益处的。爱不是不叫自己得到益处。相反的，如果你没有领受上帝的爱，你的爱、你的付出对你根本没有任何益处。
各位不要觉得得到益处好像很不道德，中文虽翻益处，但实际应该翻得更贴切一点就是“对自己有利”。我爱神、爱人，是对我是有利的。这不是坏事、不是罪恶。我下面就要从这个角度来讲。
为什么我爱，对我会是有利的呢？各位你看哥林多教会是个大有能力的教会，从第1章就讲到他们这教会很有知识，后来也看到他们很多人相当富裕，且有学问，也很有属灵的恩赐、会说方言。他们什么都不缺，但缺少了一个，而缺少了这个就什么都缺了，有了这个就什么都有了，那就是爱，他们没有爱。
林前13：1-2，“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥祕，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。”
保罗讲这个教会拥有我们今天灵恩派及福音派都非常希望有的恩赐。那就是灵恩派喜欢有的方言恩赐；福音派喜欢有的讲道能力、明白各样奥秘的恩赐。
林前13：3，“我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然于我无益。”
这个教会实在很有福气。甚至这个教会还有人把他所有的赒济穷人，这岂不正是圣经里一个很好的典范？这真是大善人了。而且还有人“舍己身叫人焚烧”，这句话的意思应该是，“我很奋不顾身，这奋不顾身可能也造成了别人的效法而奋不顾身，但却没有爱”。
然而，一个人有可能把钱都赒济给别人而没有爱吗？或一个人可能奋不顾身的救人而你说他没有爱吗？这完全可能，而且必然也是如此。因为在中国文化里，某些父母、忠臣、或爱国志士奋不顾身的爱国或孝顺父母就可能是这样。
像南京大屠杀时期，那些日本军人出兵前来中国前所写的家信，里面大多是写些誓死效忠国家的事，要他儿子怎样孝顺母亲、怎样忠于国家。这看起来都很好，问题是当他奋不顾身以自己的国家民族为尊时，难道别人就不是人了吗？
远的不提，就讲最普遍的。当一个儿子对父母的孝顺太过奋不顾身，难道不会伤害到自己的太太吗？我没有说基督徒信了耶稣这些问题都解决，刚好相反，我们信了耶稣这些问题更难解决，甚至有时候没办法解决，我们也很痛苦。
因此你讲爱、正义、仁慈、道德，任何东西，离开上帝都会出问题。人可能是为着国家的情怀而叫人焚烧，人可能为着自己父母的情怀而舍己身，但他没有一个普遍、公正的爱。不过，我今天不是在讲基督徒的伦理观问题，我这篇讲道在强调，这世界即使你有非常深刻的各种爱，这种爱强大到你愿意为他当狗，但你仍然有可能有更深沉的仇恨和痛苦。这种爱、这种忠值得吗？所以下面就看到圣经讲到爱，或上帝的爱，是什么样的爱。
圣经讲的爱
林前13：4-7，“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”
这很简洁的在描述爱的一些字眼时，我们也要稍微小心，要看得完全。要想到爱是恩典，爱也是命令；因此也要从另一个角度讲，在讲爱是什么时，这爱可以是神对人的态度，这爱可以是人对神的态度，这爱也可以是人对人，甚至人对物的态度。
我接下来要讲反合性经文了。你大概很难想像，“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事”，这可以用来形容神的爱吗？
“恒久忍耐”是神对我们的爱，这很容易了解，我们天天得罪他、不信他，但上帝对我们还是不断的忍耐，神对我们付出了一切，我们没有相对的来爱他，所以上帝在爱我们的时候有长期的受苦。这我们能懂。
但反过来的话你能懂吗？各位，你要对神长期的忍耐又很恩慈。你说：康牧师你怎么可以这样不敬？但这并不是过分的讲法。不但不是过分的讲法，我看到历史上很多属灵人在面对神给他的S字J时，他会很诚实的说：“主，我快要忍受不住你了”。
我之所以这样说，是希望把我们每一位属灵人的真面目挑出来。所谓真面目就是我们常常需要戴着面具来说“主真是美好”，尤其我知道很多传道人、长老，总为了要有个美好的见证而说信主真好、事奉主真甘甜、越事奉越甘甜。这我相信，如果你真的信主，的确是这样，但我们也可以说，连我们主耶稣都说过：“我在你们这里要忍耐到几时呢”？当我们看到神在带领的世界、教会、任何事，事实上你应该随时随地觉得你在忍受、受苦。当神立尼布甲尼撒为当时的君王时，对以色列人是个需要忍受的东西；当这世界上执政掌权的或自然界、人文界有许多邪恶的时候，我们是在忍受上帝要我们忍受的。而我们不但要忍受，还要有恩慈的忍受。
各位，我们对神是需要忍耐的。如果我们要爱神，我们对神要有“恒久忍耐，又有恩慈”。这恩慈就是我们对上帝是一个柔和、喜悦的态度：“你的道路是好的”。这些都不是我们能做到，是主给我们的恩典，都是因为基督的爱在我们心里，圣灵把这浇灌在我们心里，让我们活出来。
下面，“爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂”，通常我们会说有爱的人就不嫉妒别人、就不自夸、不张狂，没有错，不过这句话可不可以倒过来用在神身上：“神不嫉妒人、神不自夸、神也不张狂”？不过，实际情形我不知道你有没有这种情形，好像常常一个有道德、又爱主、又幸福、又好的人，而上帝就嫉妒了，约伯记第1 章好像就是这样。中国成语也说：“天妒红颜”，不是吗？
各位！神会嫉妒人，是所有缺少圣灵光照的人会想到的。虽然神的特点就是“我是忌邪的神”。我们中文翻“忌邪”，其实就是“嫉妒”。不过，因为耶和华不容许人对其他任何东西有爱、有敬、有畏，“除我以外不可有别神”。但神这样做不是坏的，是正确、公平、合理、应当的，因为他是一切良善、美好的源头，如果没有他就没有任何美好。
神既然是正确、良善、美好的，他就不会像希腊神话里看到有人因为过得很快乐、幸福，神明就不顺眼，就要来整你一下。不是的，神不嫉妒，他是为了爱你，为了你的好，有时他把你引以为傲、引以为荣、喜悦的拿走，包括你的儿女、工作，让你觉得好像那是神在嫉妒。他不嫉妒你，但他会防范你跑到别的偶像手里，免得你死得很惨。
爱是“不轻易发怒，不计算人的恶”，“人的”两个字原文没有，就是“不计算恶”。计算是思想的意思。但如果爱最基本是神的爱，我们会看到新约旧约都说神是会发怒的，只是不轻易发怒。以弗所书那句话我们翻得也不敢太清楚，“生气却不可犯罪”。你知道那句话是命令句：你要生气，但不要气到犯罪。也就是说生气的情绪不一定是罪恶。我们总有个刻板印象觉得某些情形就是怎么样，爱人就一定是何等温柔，不，爱是会生气的，神会有义怒，但不轻易发怒。基本上我们相信上帝在掌管一切，而上帝是充满了美善，我们是他选召的，所以也因为他的善良、诚实在我们里面，我们对自己、对世界的不善良、不诚实的时候，我们不是说就没有关系，我们是会发怒的，只是我们不是自义，而且这里面是有爱的，希望藉着正确的义怒我们能帮助人。
至于“不计算恶”很重要。每一个基督徒因为信靠上帝，不管你的生理、心理状况、遭遇怎么样，一般来说我们大部分比较中产阶级一点，不是那么富裕也不是很贫穷，我希望我们有个领受上帝爱的心态，不计算恶，就是不是天天去想、去记录邪恶的事。求主帮助我们。也就是基本上我们的心态是正面、健康的。
我很怕碰到那种会猜忌的人，因为我自己就是个会猜忌的人。这种人不健康，把别人都想得很坏。人也许是很坏，我相信人是有很邪恶的地方。这世界上人是邪恶的，魔鬼是诡诈的，但你总要记得这世界不是魔鬼在掌管，也不是恶人在掌管，是全然善良的上帝在掌管，以致我们在生活中不要天天疑神疑鬼，我们基本上还是健康的，上帝是恩待我们。扫罗的下场非常悲惨就是他疑神疑鬼，他跟他臣子讲：“大卫勾结我儿子来害我”，没有这事，不要说大卫没有，他儿子也没有，我觉得有时候社会上所渲染的就是“这人也在害我，那人也在害我”，严重一点就是有病了。我们求主让我们常常有正面的态度，不是故意的，也不是歌功颂德，因为上帝的爱在我们里面。
第6节，爱是“不喜欢不义，只喜欢真理”。这也是现在讲爱时犯的一个很大的错误。现在讲爱，不讲真理也不讲正义，就讲下面的“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”。圣经每个字都是上帝的话，都有最高权威，但我们需要解释得正确。这里的意思并不是说爱就是一锅煮，根本不分是非对错，因为圣经讲得很清楚，包括旧约的箴言、新约希伯来书12章、启示录，“凡我所疼爱的，我就责备管教他”（启3:19），神的爱是会责备、会管教、会很严厉的责备和管教。不是只有在新约，旧约也是一样。
我很稀奇一件事，就是讲到“爱人如己”这句话，是出自利未记19:18。19:17，“不可心里恨你的弟兄”，下面一句话，“总要指摘你的邻舍”。如果你爱他，你是会指责他的。
“凡事包容，凡事相信”是对主包容、相信，是对主给你在这世界上一切的安排你包容相信，而不是说我们默默的忍受而已。
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