勿白占地土《路加福音》13章6-9节

郫县基督教会 陈玉梅姊妹

2012.3.25

（说明：以下斜体字这部分为当天主日证道正式开始之前面向几位慕道友的福音传讲。）

你们可能在想，许多我都没有搞明白。甚至我记得有一位慕道友告诉我说，他/她说，我要搞明白了才能信，因为有太多的问题、太多的疑惑，我没有明白，我怎么能信 呢？我怎么能随随便便地来信呢？其实呢，你想想，在我们日常生活的各个层面，许许多多的事情你都没有搞明白过。比如说你的手机、或者是电脑、或者你坐火 车、汽车、飞机，未必你都搞明白了吗？那你不是照样在信，在使用这些吗？更何况，这位神，是创造宇宙万物的独一真神，祂有无限的能力。我们人是有限的，我 们是被造的。所以我们有限的怎么能搞得懂无限的呢？你要搞明白了才信的话，那真不知道什么时候你才能搞得明白？可不可能搞明白？因为人这么有限，却要搞清 楚这无限的？怎么可能！所以，我们说了，这位主是创造主，是独一的真神，祂是宇宙的造物主。我们人是祂所造的。

起初，神，祂用泥土创造了这个人，并且吹了一口灵气，成了有灵的活人，名叫亚当。那么人有生命的两部分组成，一个是身体的部分，另外是灵魂这一部分。那后 来人悖逆神，犯了罪。那罪的代价是什么呢？就是死亡。所以今天不仅仅我们这个身体要死亡，但是最主要的是我们的灵已经与神不通了。就好比打电话，已经打不 通了。当初的时候，人和神能够交通，也就是说，你是相通的，打电话能打得通。人犯罪了之后，打电话打不通了。那今天，我们知道我们这位神，祂是爱我们的， 祂是满有慈爱、满有公义的。虽说我们犯了罪，祂没有说丢弃我们，但是祂也是公义的神，祂绝不以有罪的为无罪。那祂怎么做呢？祂要救我们这些人，祂就降下了 祂的爱子，耶稣基督，从荣耀的宝座上来到地上，登陆到地球上。祂来做什么？祂来救赎我们，要来恢复最初神造人和祂的这种关系，恢复我们与神的关系。主耶稣 来到这世界上，祂来救我们，祂既是慈爱的，也是公义的。我们知道，这位神绝不以有罪的为无罪。那祂担当我们这些有罪的，死在S字J上。今天，你总要知道， 要承认主耶稣是你的救主，你承认自己是个罪人。有些人一听到“罪”就不愿意听，说我哪来的“罪”？因为，我们最大的罪，我们没有敬拜这位造物主，这是我们 最大的罪。但是，你想想看，你怎么会没罪呢？这个罪不是说刑事上的（犯罪），或者你杀人呐，放火啦，被判了刑的罪。实际上呢，我们都有私心，我们都骂过 人，这些都偏离了神（最早时）造人的中心。那是否有罪？你承认你是罪人，你愿意接受这位救主做你的主，你愿意认罪悔改，主耶稣就愿意在你心里边做那改变的 工作。我们这位神，主耶稣，祂代替我们死在了S字J上，第三天又从死里复活。祂复活是为我们预备地方，到时间祂要再来。祂来接这些信靠祂的人，到一个美好 的地方。那不信的人，到主耶稣再来的时候就要进行审判。第一次祂来，祂是要来拯救这些罪人，所以今天你只要接受耶稣基督做你的救主，你就从罪的辖制当中， 从死亡的罪茧里头，你就可以得释放，你就可以出死入生，你就可以出黑暗入光明。所以，亲爱的朋友们，今天我只能简短地告诉你这福音，只要你愿意接受，神就 愿意在你的生命当中做那改变的工作。你说你不认识，你没有搞明白，你可以简短地做个祷告说：“主啊，我愿意来认识你。”你就可以经历神的同在和带领，你就 可以来认识这位神，你就会真正地体会到我们在座的信了主的人，必都经历过神与我们同在，是一位又真又活的神。我们说的是真实的。

好，今天就给这几位朋友传讲到这里，你们回去再继续来思考。我们低头来为这几位朋友做一个感谢的祷告：“主啊，求你继续在这几位朋友心里做那感动的工作，让他们在日常生活当中来经历你，让他们来认识你是一位又真又活的神。主啊，我们献上感谢和赞美。听我们的祷告。奉我主耶稣基督的名求。阿门！”

我今天给大家传讲的信息是“勿白占地土”，主要的经文是在《路加福音》13章6-9节。在今年一开年的时候，我们就讲过这几节的经文。当时我们讲的时候，是说新年新气象，无花果树的异象。那今天我们从另外一个角度来思考这几节经文，因为这几节经文非常的重要。《路加福音》13章6-9节，我们大家一起来读，“13:6 于是用比喻说，一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。13:7 就对管园的说，看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着，把他砍了吧。何必白占地土呢？13:8 管园的说：‘主啊！今年且留着，等我周围掘开土，加上粪。13:9 以后若结果子便吧。不然再把他砍了。”

好，我们低头简短做个祷告哈：

“慈 爱的天父，我们满心地感谢赞美你。谢谢你再一次带领我们来到你施恩的宝座前，你要来对我们每个人说话，因为你知道我们每个人的需求和生命状况。主啊！也求 你怜悯我们，因为在日常的生活当中，我们常常是嘴在亲近你，心却远离你。主啊！祈求你，赦免我们犯的一切的罪，用你的宝血来洗净我们，把我们分别为圣，把 这个地方分别为圣。主啊！也求你预备我们的心，给我们一个能听的耳、受教的心，使我们都能够安静在你的脚前来聆听你的话语，你对我们心说的话。主啊！把这 不配的侍女恭恭敬敬地仰望在你手中，因为她清楚地知道，倘若她离开你，她真的不能做什么。主啊！祈求你加添她的力量，赐她信心。把你的话放在她口中，使她 能够按照你的心意把你的话传讲得清楚明白。使她和弟兄姊妹一同得造就得长进。主啊！我们把以下的事工都仰望在恩主你的手中，你必与我们同在。听我们的祷 告。

奉我主耶稣基督名求。阿门！”

这几节经文，我们知道是主耶稣所讲的众多比喻其中一个很短的比喻。虽说这几节经文（很短），但是非常的重要。主耶稣是在什么背景之下讲的这个比喻呢？我们来看，主耶稣在讲这个比喻的时候，是在《路加福音》13章一开始，主在这种背景下来讲的这个比喻。第13章一开始的时候，我们看见，“路 13:1 正当那时，”当什么时候呢？也就是12章里头所讲的后面的那一部分，主耶稣正在教训人的时候，主耶稣正在告诉人们哪些需要关注和谨慎的一些事情。正在讲说，你们不要忧虑（路 12:22 耶稣又对门徒说：“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；12:23 因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳）。我来是要把火丢在地上（路 12:49 “我来，要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？”）你们要分辨这个世界（路 12:56 “假冒为善的人哪，你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢？”）你们要警醒，等候主来。正在讲的这个时候，就“路 13:1 有人将彼拉多使加利利人的血掺杂在他们祭物中的事，告诉耶稣。”这 是什么意思？彼拉多在干什么？为什么要把人的血搀杂在祭物中呢？其实，这是希伯来人的一个表达方式。那它的意思是什么呢？就是说当有人献祭的时候，他要带 祭物，这祭物可能有些是牛羊，有些带的可能是鸽子，当然也有素祭，可能就是麦子。那这些人呢，被杀了，他们所流出的血把祭物染了，所以说，他们的血和祭物 掺杂在一块，那这是谁干的呢？是彼拉多干的。彼拉多，我们知道，是当时地方的官。那这个事情是彼拉多干的，那这些人，他们来报告这个事情的重点是什么呢？ 他在想，这个人明明是来献祭的，加利利人从加利利跑到耶路撒冷来是献祭的，但是被杀了，这是不是个问题？

那今天我们打个比喻：今天有人来郫县教会来聚会，在路上遇到车祸了，假如说，比喻的哈。肯定有人要发问，对于不信的人，当他们在路上，当他们知道这个人是 来敬拜他所认识的这位神的时候，肯定在说，这个神不灵，你看都没保佑他，他来敬拜，都没有保佑他。那对于我们这些信的人，对于小信的人，那可能就有想法 了，“不是说这是位又真又活的神吗？是与我们同在的。为什么他没有看顾、保守我呢？会让我遇到这件事情呢？”而对于有些人，他经历过与神的同在，他也确实 在生活中经历过这位神是真实的，他也会在想了，“这位神是信实的，是好的，我经历过，肯定是这个人有问题，这个人犯罪了。神藉着这个事情在管教他。”所 以，每个人都有每个人不同的反应，各人有心里不同的想法，可能嘴上没说出来。但是，我们现代人在当今社会，多数人都容易把主要责任推到神身上。但是，在那 时的以色列人，因为他们的列祖都经历过这位神的大能，我们知道他们出埃及的时候，神带领他们出埃及的时候，他们经历过神的大能，经历过神的神迹奇事。他们 知道这位神，是他们列祖的神，是真实的，也是他们的神。所以他们认为这位神肯定是好的，当时，有很多人正在听主耶稣的教训、教导他们的时候，听到有人来报 告这件事，他们有他们的想法。他们的想法是一般把责任推在人的身上，他们想一定是这个人出了问题，这个人一定是罪大恶极。他来献祭，神都不悦纳他的祭物， 让他被杀了，这就是他们所想的。我们为什么说他们是这么想的呢？因为我们从耶稣的回答，我们就可以看见，“路 13:2 耶稣说：‘你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？13:3 我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！’”因 为我们知道我们这位神是鉴查人心的神，祂知道你的心思意念，知道你所想的是什么。所以，祂回答了，祂的回答并没有说这些人到底是怎么回事，是有罪还是没 罪？主耶稣没有说，但是主耶稣说出了他们当时的心思是什么。针对他们的动机，做了回答。然后主耶稣又举了一个，可能在当时可以说在耶路撒冷家喻户晓的一件 事情。这件事情是大家都知道的，可能是前不久才发生的一件事情。然后就说了，“路 13:4 ‘从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？’”当时的“楼“，当然不是我们今天的高楼大厦，那个“楼”可能就是相当于一个了望塔，和炮楼有些相像的。这个“楼”一般有两种用途，一种是用来防御用的，一种是用来看护自己小家园用的。而这个楼它有个名字叫“西罗亚楼”。这个楼当时建造的时候，是准备建造稍微高点的，但是当时这个楼塌陷了，就压死了十八个人。那主耶稣就讲了这个例子，祂说，“路 13:5 我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。”我 们再从这个背景里头看，主耶稣，祂说明的是什么呢？在以色列他们那个时代和我们现今的时代，都有一个共同点，这共同点就是什么呢？喜欢传新闻，当然，特别 是发生了不好的事情。我们知道，坏事传千里。但是往往这不好的事情，人又喜欢妄加猜测了，然后呢，就随便地评论了。在这评论过程中，常常都是认为别人不 好，喜欢定别人的罪。

那我们看见呢，当时这些人来献祭被杀，而且是被彼拉多杀的，彼拉多是外邦人，那这些人来献祭是来敬拜神的，怎么会被杀呢？这些人会这样想，所以就妄加猜测了。主耶稣就告诉我们说，“路 13:5 我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。”

主耶稣在这里教导我们，让我们的关注点要发生改变，我们的关注点往往在这些遇到事情的人身上，其实，我们自己想想，我们在教会当中，我们在日常生活当中， 我们这些基督徒，我们这些神的儿女，当你看到灾难临到的时候，我们的关注往往在开始也是一样的：人犯罪了，神的刑罚临到了等等，就开始说了，就妄加评论 了。我们不是说与罪没有关系，但我们常说这个人犯了这个罪，他就受到这种事情，未必是这样子的。往往是，我们看到教会中的弟兄姊妹遇到难处，或者他们遇到 某种疾病，你就在那妄加猜测了。我们实际上不知道因为什么原因，我们就开始，嘴上没说，心里就在想了，在想：这个人一定是犯罪了。神让我们的关注点发生一 个转变，我们要转变在谁身上？我们要转变在自己的身上。当你看见这些事情的发生，或者让你看见了，你当有个怎样的正确的一个反应、一个态度，不是你去定别 人的罪，对别人妄加评论，而是你要警醒，你要省察。我们要从信仰的角度来思考。可能有的时候我们也在想：但不是从信仰的角度来想，假如说这楼倒塌了，可能 是出了什么质量问题呢？我们要注意呀？我们往往会从生活方面去想。但很少从信仰角度去想，今天我们要从信仰的角度来思考，神要我们学什么？我们要学什么功 课？我们是不是应该有个警醒？或者就算有弟兄姊妹软弱了，跌倒了，我们要用爱心劝勉他们，要为他代祷。不是你在上面再踩上一脚。这都是需要我们注意的，因 为在教会里头确实又这种现象。真的！连我都经历过。

我记得我刚信主的时候，那时候刚信主，也是遇到了一件事情，那时候还是个医疗小事故，我不明白。我就问属灵的前辈，我认为他信主时间长，结果他说你一定是 犯了某某方面的罪，是我原来是有那方面的罪。但我说，是啊，我悔改了呀，我没有说不悔改，神不是要赦免人的罪吗？我悔改了，我早都没有了。实际上，神让我 在经历祂的同在，和祂的信实。重新再来认识自己，也认识这位神。当时我真的很软弱，神就给了我一句话，“赏赐的是耶和华，收取的是耶和华”。我当时都不知道这经文是在哪里的，我到处去问，我说这是哪里的经文。因为我喜欢看光盘听神仆人讲道，肯定听过这句话，但不知道经文出自何处，我到处去问。结果我才知道在《约伯记》。这事让我想起，我们不要像约伯的那三位朋友，说是去安慰人，反倒去定别人的罪，这是我们需要注意的。

主耶稣是在这样的一个背景下，主耶稣就开始讲了这个比喻。我们看见这个比喻一开始，让我们看到主人盼望和着急的心态。“路 13:6 ... 一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。”当然， “树”常常用来比喻一个人的生命，用结果子和不结果子比喻你生命的状况。

一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里头。因为当时很多人都在听主耶稣讲道，是对众人来讲的，但是，这时候，又讲到无花果树和葡萄园。因为无花果树和葡萄园 在旧约里头常常比喻的是以色列民，所以这些人就会很关注，跟我有关了，所以，在说我们了。为什么说是指以色列民呢？因为在旧约里，《以赛亚书》和《何西阿书》中都有，都有经文告诉我们。在《以赛亚书》5章7节，告诉我们说“赛 5:7 万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家”；在《何西阿书》9章10节，“何 9:10 主说，我遇见以色列如葡萄在旷野，我看见你们的列祖如无花果树上春季初熟的果子。”所以，一说“无花果”、“葡萄园”，以色列就非常关注，这和我们有关了，然后他们就会注意地来听主耶稣讲的这事情。然后，“路 13:7 就对管园的说：‘看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着，把他砍了吧，何必白占地土呢！”这里让我们看见，这不仅仅是针对当时的以色列民，实际上，话题一转，是转到了门徒的身上了。

因为当时，主耶稣已经带领门徒三年多，但是主耶稣又是在提醒门徒，“我在你们的身上，好像还没看见果子”，因为，他们当时在干什么呢？一路上在争，谁要为 大？谁为首？是不是？他们在说：当主耶稣得国那一天，我可以坐右边吗，还是坐左边？他们在争这个。所以，主耶稣是对他们也是一个提醒。让他们能够知道自己 所做的不对。主耶稣在这里话题一转，就转到门徒身上了。然后，主耶稣在这里强调的是什么呢？是果子！不是你那一次的悔改。祂说，“路 13:5 ...你们若不悔改，都要如此灭亡。”那可能我们在座的，我们弟兄姊妹听到这会心想：我们早就悔改了，我们信主不止一年了，哪怕我刚信主，反正我信主了，就得救了。更何况，我都是信了三年了，五年了，十年了，二十年了。这跟我没关系，我不会灭亡的。

但是，不是说你那一次的悔改，这里说的是“果子”。这里讲的是“果子”。为什么要强调“果子”呢？“果子”有什么样的作用呢？当然，我们知道，为了荣耀父 神。“果子”是为了荣耀父神，实际上呢，在主耶稣一开始召门徒的时候，主耶稣就是这么教导的，一直到祂要上S字J的时候，也就是即使到了临别的时候，祂还 是教导门徒，要结果子，要荣耀父神。

刚才我们在读《马太福音》中的“登山宝训”，那个时候是主耶稣刚召门徒的时候，然后，主耶稣就对门徒教导，《马太福音》5章15-16节就告诉我们，“太 5:15 人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。5:16 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”这里告诉我们，结果子是为了荣耀父神，这是主耶稣刚一开始召门徒时就有这样的教导，当主耶稣临别的时候，已经要上S字J了，也就是最后的晚餐，然后最后上S字J的时候，祂还是在教导，因为我们知道，《约翰福音》14、15、16这三章是主耶稣临别之言。在15章8节的时候，祂也教导门徒，“约15:8 你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”祂临别之言，还是在教导门徒，要多结果子是为了什么？荣耀神。所以我们看到，结果子是为了荣耀父神，并且结果子是门徒的一个标志：你是门徒的话，你就要结果子。这是门徒的一个标志。因为什么？我们刚才读了，“约 15:8 你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”什么是门徒？你要有果子，才是门徒，那我们说了，结果子也是一个使命。《约翰福音》15章16节告诉我们，“约 15:16 不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子长存。”什么叫“分派”？就是差派你们出去，所以，结果子是一个使命，不是说你今天信了就完了。我们知道“大使命”告诉我们什么？“门徒带门徒”。“太 28:19 所以，你们要去，使万民作我的门徒。”不是你仅仅信了就完了。

门徒的标志是什么？是结果子。所以，这里我们看见，结果子是一个使命。

那什么是“果子”？我们要想想，什么是“果子”？可能很多人都会背，《加拉太书》5章22-23节（加 5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，5:23 温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。）确实，这也是果子，这是圣灵所结的果子，也是一个形象的恢复。但我们要来思考什么样的人才能结果子呢？你必须在《约翰福音》15章，在5节（“约 15:5 我是葡萄树、你们是枝子．常在我里面的、我也常在他里面、这人就多结果子．因为离了我、你们就不能作甚么），你必须要在基督里头，因为那个里头比喻的是什么？是用“葡萄树”，比喻的是主耶稣。我们是枝子，把我们比喻成“枝子”，“枝子”离开了“树”就没法结果子。当然，是必须要已接受主耶稣做你的救主的人，你才能结果子。

我记得是在《路加福音》还有《马太福音》都是3章8节，当时施洗约翰说什么？“太 3:8 你们要结出果子来，与悔改的心相称。”(路 3:8 你们要结出果子来，与悔改的心向称。)要与悔改的心相称，那就是说要有悔改的心，要有外在相称的行动，要有实实在在的行动。你要相称，不是嘴上光说了。《加拉太书》中“形象的恢复”，这个果子，是圣灵所结的果子，“加 5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，5:23 温柔，节制。”但 是，我们要分清楚这果子是“单数”不是“复数”。为什么说要知道是“单数”呢？因为往往有些人，把它当成“复数”的时候呢，就很容易自欺。在某一方面，你 已经努力了，或者你忍耐了，但是你忍耐得很痛苦，没有喜乐。那个不是（圣灵结的果子），所以我们容易自欺。或者你温柔，但是你没良善。往往有些人在某一方 面做到了，他就认为我结出这果子了。

我们要明白结果子不是为了显明这树有多好！刚才我们说这个无花果树比喻的是我们人，也可以说是人的生命，不是你多么好，不是显明你多么好，也不是为了自我 欣赏。有些人很容易自我欣赏。结果子也不是为了得到别人的夸奖。我们刚才说了，是为了荣耀父神。我们要省察我们自己，常常有种人，当你定别人的罪的时候， 实际上，你已经显示出了什么？自义！你有种高高在上（的感觉），你觉得我圣洁，别人不行。因为我们人很容易用 这个“程度”来比较：他的罪程度严重些，我的罪相比之下（轻一些）。因为我们往往喜欢这种比较，自己比人高一截，认为自己比别人更圣洁，有一种自义在里 头。这些都是我们需要注意的。而且结果子也不是为了荣耀你自己，不是说要显明你这个树有多么好。有时候，在小组里，我就发现，有些人就在说，哎呀，我们这 些人比哪些哪些人要好些，然后就开始比较了，（自己）怎么怎么好，他们这些人，又是怎么不如我。我们真的要注意。

事实上，结果子是为了荣耀父神，不是得别人的夸奖。

我们看到，这个果子实际上是形象的一个恢复。

我们都知道，我们是按照神形象所造的人。自从我们犯罪以后，这个形象被破损了，被破坏了。那形象是什么？属灵的品格，也就是神的属性，已经破损了，但是， 圣灵要在我们里面做工，就是让我们这个形象的恢复，恢复到神最初造人的目的当中，也就是你要有属灵的品格的彰显。这形象的恢复叫果子。

但今天我们的重点不在这里，我们来看，信心实际的果子，信心实际的果子是在《希伯来书》13章15节，“来 13:15 我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”可 能有人说，这个还不容易，我常常都在说“感谢主”，都已经成了口头禅了。这个果子太容易了。不管什么事情我都说“感谢主”。实际上，这是有口无心的。有 时，我发现教会里头正在讲一些不对的事情，让我们警醒的事情，可以说是我们得罪神、让圣灵的担忧的一些事情，底下就在说，“感谢主”。当时，我心里就想， 这个也要感谢主啊？！明明是我们不对呀，神在忧伤啊，你还要“感谢主”。有时我听到觉得怪怪的。

这事情让我想起，我刚信主的时候，我看了一篇见证，他做的见证是他才信主时发生的一件事情，他也是为了提醒别人，他说当时他来教会来聚会，聚会之后，发现 自己车子丢了，他本来挺远的，骑自行车来到教会。聚会结束发现车丢了，他就给弟兄姊妹说，我的车子到哪去了？我的车丢了！我没法回去，那么远。有人说， “感谢主”就走了。另外有人也是这么说感谢主，说完就走了。他说这些人怎么这么怪呢？！这时多亏有那蛮有爱心的人出来，就问他，帮他找，然后把他送回家。 有时我们有口无心地，会把别人绊倒。你别认为你常常在那里说：啊，我感谢主。什么事情都感谢主，好像你就结出了（果子），结出了“常常以颂赞为祭献给神” 的果子似的，这是我们要注意的。不是有口无心的。

实际上，这个果子是一个信心实际的果子，为什么“以颂赞为祭”和“信心”要联系在一起呢？因为无论在任何的境况下，如果你真的是一个有信心的人，无论是在顺境，无论是在逆境，无论是在任何境况，你相信，神叫万事互相效力，叫爱神的人得益处（罗 8:28 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处）， 你就会从里面发出这种赞美感谢来。是信心的一个表达，信心实际的一个果子。不是你有口无心，也不是说我们仅仅在这唱赞美诗。当然，我们说如果你们是从灵里 发出的欢呼歌唱来这是赞美的果子。不是说我经常在家里有事没事，我就喜欢哼，我就喜欢唱，我就结出这果子，不是这样的。是你从信心里面，你对神有这个信 靠，相信。

我们知道约瑟，在《创世纪》里有记载，约瑟当时由于他的哥哥嫉妒他，把他卖到埃及去的时候，他在埃及受了很多的苦，包括他的主母陷害他，因 为他敬畏神，他不做得罪神的事情，包括酒政把他忘了，等等这些。但是他没有有苦毒、没有抱怨，没有！当他哥哥来买粮的时候，他用聪明智慧爱心来帮助他的哥 哥们来认识自己的罪，并且他给他哥哥们说，他看见了神的旨意和神的计划，他说，这是神的心意。

我想起了，我在网上看到过的一个（文章），网上介绍那位弟兄，他写了本书，《哦！神的爱》，是记载他被关在狱中28年，在劳改的过程，整整在狱中呆了28年。因为什么原因劳改呢？因为他是传道人，他就被关了28年， 而且他天生的肺叶有一半功能丧失，只靠另外一半（支撑）。但是他被送劳改的地方是哪里？是青藏高原。但是神保守他。在青海，我们一般肺两叶的功能都是全的 话，到了青藏高原都受不了。他为什么会受了那么多的苦，就是因为他满有喜乐和平安。人家劳改他，就是让他放弃信仰。但是他常常表现出来是满有喜乐和平安， 这些人就认为他是死不肯改悔的，反动透顶了，所以就要常常整他。而且关他的号子是什么样的呢？是最差的号子，是最糟糕的号子。和他一起关在房间里的大概有7个人，那些人都是杀人的，或者是非常糟糕的地痞，或者被虏的那些兵油子，弄在一起，目的是什么？就是为了让他们互相折磨。

这位弟兄就是因为满有喜乐和平安，因为他知道在这里，神把他放在这个环境当中，有神的美意在里头，所以，他心里充满了感恩和赞美。他常常是情不自禁地就赞美出来。所以，那个时候，常常一个星期给他开2-3次 “小会”。“开小会”是什么意思？不是说像，哦，开会喽。有些人觉得开会有什么难的嘛！“开小会”目的就是要整他了。怎么整他呢？管教的就说，唉，你交代 完没有？他说，我都交代了。那我就不管你了，然后，就把门一关。号子里的人就心知肚明了，他们要急切地表现，因为他们表现好了可以减刑，他们就可以出去。 所以，他们马上就冲上去，一阵的拳脚相加，用不到两分钟，这个人就起不来了。这位弟兄一个星期要经受2-3次。管教的马上过来把门打开，不然打死怎么办？这个人已经（被）打得起不来了，他们会说，怎么打人呢？共产党不兴这套，把他扶起来。已经站不起来了，一扶，这些人手一松，啪！摔下去。靠着墙站，扶到墙边，一松手，又摔下去。一个星期2-3次。常常是旧伤还没有好，新伤就来了。这个人让我们真的看见他心里没有任何的苦毒和抱怨。有一次管教允许他上街买点儿东西，他就买了只笔，买了一个本子，他情不自禁地就写下，“耶和华的名，是应当称颂的”。管教的看到又是一顿好整。后来他写《哦！神的爱》这本书就是写他被劳改28年过程中他所经历神的爱。

从这位弟兄（身上），就让我们看见，这就是信心实际的果子。他说神让他经历到在这患难中的喜乐。神让他经历到什么叫真正的赞美。这是没有人能夺得了的，他说，没有任何人能夺得去的。他说，神把我放在这样的环境当中来修剪我。我们在《约翰福音》15章看到，结果子的枝子也要修剪，让它结得更多。他说，神把我放在这种环境来修剪我，这就是一个信心实际的果子。他相信，他深信，“神叫万事互相效力，叫爱神的人得益处”。但是，我们想想我们自己，就像《雅各书》说的，我们的舌头真的很难制服（雅 3:6 舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。...3:8 惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气）。我们常常在这边感谢主，在那边就发出了抱怨，说别人的不是了。这是我们常有的情况。《雅各书》告诉我们说，3章9-11节，“雅 3:9 我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。3:10 颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。3:11 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？”我昨天跟我女儿说，我女儿说，咋不能呢？我就是两面的。她的生命还很幼小，我说“泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？”她说，怎么不可能呢？你说泉眼不能发出甜苦两样水，那确实不可能，但作为人就能，人可以是两面的。

我们想想，我们这边说感谢主，那边看到什么马上就开始妄加评论。你可能这边刚感谢主，然后你就开始论断批评了。我进到小组聚会以后，我才发现，在小组里我 们有讨论，你最能知道这个人的生命状况是怎样的。在小组里，这边刚说感谢主，那边马上就以一种自义的（口吻）说别人怎么不好，这在小组是常有的。我们想想 我们自己，我们自己也常出现这种（情况）。真的，我们要省察我们自己。

神藉着这些在提醒我们，我们有哪些需要悔改的？因为“路 13:5 ...你们若不悔改，都要如此灭亡。”

 

“生命的影响力”这果子，这是在《罗马书》1章13节，“罗 1:13 弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其馀的外邦人中一样。只是到如今仍有阻隔。”这里说的“果子”是要得些“人”。因为当时，保罗在写《罗马书》的 时候，他人还在哥林多教会，他很多次想到罗马，要到罗马那里去，要得一些人。那弟兄姊妹，我们知道这是要得传福音的果子。但传福音的果子，我们要知道，不 是我们的口才如何，不是说靠着我们的口才，怎样能把人“忽悠”来！把人家“骗”来了。我们有时传福音真的传得很不准确：别人身体不好，你就说，来呀来呀， 你信了主，你身体就好了；来吧来吧，你来了，你家里的不好的事情就没有了，就平安了。不是你把别人“忽悠”来。如果仅仅是嘴上说得好听，或者人家一看，从 你身上没有看到那好的品格，他也会不信的，不会长久的。你说，他也信了。他信不是因为你，你把他忽悠来了，他可能从别的弟兄姊妹身上看见了这生命的流出， 看见了好的品格所结出的果子，他愿意来相信了，未必是因为你。有些人就是很喜欢自夸自我欣赏。结果子不是自我欣赏，有人常说我给哪个哪个传福音，我们的小 聚会常常有人在说，这个也是我传的，那个也是我传的，都是我把他们带到教会来的，就觉得自己很荣耀，也是一种自我欣赏，就想得别人的夸奖。我刚才说，这是 一个“生命的影响力”。大家听过赵老师讲寇世远，他给他的车夫传福音传了很久都不信，后来是因为车子把他的西装刮烂了，他没有喊车夫赔，反而对他讲没关 系，就在那个时候寇世远又对那个车夫传福音，这时候，那个车夫才信了。所以，是你个人生命的流出，不是说你的嘴巴怎么会说。

以上是我们讲的果子的几个方面。

你想想看，实际上这都是（相互）联系的，你如果没有好的品格，你的嘴巴还骂骂咧咧的，或者你一出口，人家听到都是些污秽言语的话，他怎么可能来到主的面 前。不可能的事情。这告诉我们，这是一个生命（的影响力）。我们的信仰不是像其他的宗教，我们（是光？是盐？）是从里面亮，从心里亮了才能够照得全身亮， 而基督徒不该是外面亮，里面是黑暗的。因为是一个生命的影响力。（如果）你里面还在黑暗中，你外面亮，那只是一个假冒为善的，那不是基督教，不是我们的信 仰。我们的信仰是生命影响生命。是从神的生命里面出来的，因为有圣灵内住在我们里头。如果你是里面黑暗外面亮，有些好的行为的话，我们也要省察，那个不是 “果子”。

这“果子”是靠“生命的影响力”，那什么是“生命的影响力”呢？是人在你身上实实在在地看到基督的美善，只有这基督的美善在你身上彰显出来，是这个影响 力。今天有些人在说，传福音难得很。确实是，在聚会的时候，有的人在讲。难得很呐，是不是我们的口才出了问题？是不是我们的手段不对？我们是不是要采取别 的方式才行？其实，不是你的手段、不是你的口才，是我们生命有问题。我们省察我们自己，我们的生命如果是一个健康的生命，在基督里健康成长的生命，你一定 会结果子的，而且是硕果长存。为什么会出现这种状况呢？是我们基督徒常常是处于“亚健康”状态，这还说的好听点。不好听点，是“病荒”状态，是令神担忧的 状况。不是你口才怎么样，是我们生命出了问题。我们省察我们自己，我不是要说别人，我自己也要省察我自己。我很早以前我有时候想，我在台上说得这么好听， 但实际生活层面我做到了多少？我怎么是假冒为善的呢？我还和有的姊妹说过，我怎么觉得我是假冒为善的呢？倒不是说，你没做出来，就是假冒为善，起码要有一 个心志：你愿意，立志行善，你求神加添你力量。有这样的心志没有？有时候没有这样的心志，这是要我们自己省察的。

我们要省察，我们到底有没有果子？因为我们知道主人是要在你我身上找果子的。祂是非常着急的心态，在找果子，祂有着期盼，盼望我们每个人身上结果子。不是说你有外在的那些叶子。我们知道，在《马可福音》里 头，那棵无花果树叶子很茂盛，主耶稣饿了，找了半天果子，没有果子。那里主耶稣饿了，是说主在灵里面对我们有一个期盼，有一个着急的（心），希望我们能够 结出果子来。是对我们的一个期盼，祂在找果子，你如果仅仅只有外表的叶子，（是不行的）。我们想想，今天我们所做的，我们自以为是讨神喜悦的，我们自以为 是做在神的心意当中，实际上，我们表现的只是一些外在，没有内在。

我记得在《提摩太后书》说，你们“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这等人你要躲开。”（提后 3:5 有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这等人你要躲开。）那在今天的教会，太多了这等人，要躲开的。我们想想我们自己，在教会里都喜欢追求的是什么？外在的属灵，表现得自己多属灵，是不是？常常表现得“我多属灵”。让人家看见我多么属灵，我多么热心。

我们要省察自己。主耶稣在找果子的时候，没有（找到果子）的时候，最后的结局是什么？因为主耶稣咒诅之后，连这叶子都枯干了，因为它白占地土，它白白地吸 收这些阳光，并且影响周围的人，到时间要被砍了的，砍了之后重新栽果树，因为你这样做，是白占地土。常常有些叶子，我们自己都被迷惑了，因为这叶子能迷惑 我们，我们常常认为我们是信靠主的，但是我们往往不肯转回，不肯离开罪，还在自己做主。因为当有叶子的时候，你认为你很能干，你还没有把生命主权交出去， 你还在自己做主，因为你认为你可以（你有能力）。所以光有叶子是非常可怜的，是自欺欺人的，常常因为这叶子把我们遮挡住了，我们还认为自己很属灵。

我们省察自己，常常我们在教会里表现是一套，或者在弟兄姊妹（面前）表现是一套，但可能在你日常生活当中，面对你熟悉的人，他越知道你到底是怎样的，你是 怎样一个人。为什么说家里人很难带来信主呢？因为你的表现，人家看得一清二楚，你只是嘴上说得好听。也许你在教会里表现得如何如何热心、如何如何属灵， （但在家里却不是这样表现的）。实际上这都是我们生命的问题。

这使我想起一个人，他说刚信主没多久，他到某个家庭小组去聚会，这个家里头，只有夫妻两个人，（这两个人）对人非常地关爱，表现得非常地好。有一天，不是 聚会的时间，他到这个家里去，本来有事情要问，走到门口，他发现这家正在吵架，污言秽语，不堪入耳，他简直不能相信这两个人不是平时对我们那么关爱？我们 都非常愿意到他们家里来，但（在人后）他们怎么会是这个样子呢？怎么会骂得这么难听，还乒呤乓啷的？然后，他就跑掉了。他认为（这两个人原来好的表现）是 假的，因为他才信主，多亏他还认识其他的弟兄姊妹，所以，使他能够继续信主。实际上，是我们生命出了问题。我们常常说是荣耀主名，我们想想我们自己，我们 不但没有荣耀主，我们还羞辱了主名。省察我们自己，在自己羞辱主名的时候，那个杀伤力、那个破坏力不仅仅是在你的身上，常常使很多人因着这事情跌倒，那个 杀伤力很大的。特别是有一定影响的人，就是说（比如）教会中带领的人更要注意，那个杀伤力真的很大。因为你平时表现出来的很属灵，你是带领人，你是带头 的，但是后来，因为这个叶子的遮挡，最后还是要显明的，（罪）是遮盖不住的。我们知道亚当夏娃犯罪以后，他们看自己开始觉得自己赤身露体是羞耻的，他们用 无花果树叶遮挡，遮挡得住吗？风一吹，还是要显明出来的。

今天，我们都要省察自己，你遮盖得住吗？还是要显明出来，当显明出来的时候，我们很多人不明白，是他吗？平时是这么属灵的，这么好，怎么会是他呢？包括我们自己，我们想想，我们所造成的那个破坏力和杀伤力不只是（影响）在我们自己身上，那是（会让）很多人都要跌倒的。

我们真的要省察自己，因为我们不明白，我们在做什么。常常认为我们做的合神的心意，为什么说教会里发生纷争的时候，都说，我是遵照神的心意做的，是在神的心意里头。（另外的人也说）那个时候，我也在神的心意里。都认为自己做的是在神的心意里头。

我们要省察自己，我们是不是真的在神的心意里头？我们是不是有自己的“己”里头？！没有把主权交出去。这是我们要省察的。所以我们说这个叶子也是代表我们 的骄傲，因为你有这个骄傲，你认为你是好了，所以，你有这个骄傲怎么可能结果子？不可能的。你还要你自己做主的嘛！这个行为就是法利赛人的行为。

实际上，法利赛人对旧约的《圣经》，人家是倒背如流的，他们的“十一奉献”也是做了的。但是，他们就是有一种很自义很骄傲（的姿态），从他 们建立他们的以色列民的国家博物馆就看得出来，他们把墙刷成黑白两面，“白”的那一面表示他们这些人，“黑”的那一面表示那些外邦，不是他们以色列民。他 们很骄傲！他们认为：我是上帝的选民！我们今天是不是这种人？我是神的儿女，你们若不悔改，就会下地狱，这是我们常常说的。我记得第一次我给我老公传福 音，那时候，我刚信主，我说：你若不认罪悔改，你会下地狱。我老公说，你上天堂，我下地狱，你这叫什么宗教！你们这才叫怪，我就不信，好，我就到地狱里 去，你上你的天堂。后来我才开始来省察自己，我说自己是怎么回事？这就是我们的一种自义！我们认为我们很了不起，我圣洁，我高高在上！这就是法利赛人的行 为。

所以，我们要省察我们自己。

那今天，不管我们是什么状态，主耶稣没有让我们失去盼望，祂还留我们在这个世界上，还让我们存留在这个世界上，让你干嘛？——能够结果子！

我们要悔改，我们不要做白占地土的。如果你执意不悔改的话，到最后的结局，就是要砍掉了。主耶稣并没有让我们失去盼望，是不是？刚才我们读的那4节经文，主耶稣在讲那个比喻的时候，管园的说什么？他说，让我再来做一些，掘开土，浇上粪，如果结果子便罢（路 13:8  管园的说：“主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪，13:9  以后若结果子便罢，不然再把它砍了。”）主 耶稣还没有让我们失去这个盼望，今天留给我们有机会，祂要在我们身上要做一些工作。当然我们知道，神的话语肯定是最好的肥料，当然，还要让我们遇到一些环 境，要在环境当中打磨造就我们，让我们认识到自己是如何没有做在神的心意当中，让我们能够悔改，回到祂的心意里头。什么叫悔改，你立定一个心志，你愈发来 依靠神，藉着祷告，神能够改变你，使你就能恢复与神的这种正常的关系。实际上我们灵命出现状况，就是我们与神的关系不正常了，对于没有信的人，也是一样的 当他们愿意悔改，跟神恢复这正常的关系，神就要来做这改变的工作。

神要借着一些环境，可能要你遇到一些曲折，遇到一些令你痛苦的事情，当遇到这些事情的时候，（你）能够看清楚你生命中的一些渣子，你愿意归回。如果你硬着 心肠，你执意不肯悔改，那我们知道，这种人就是神要弃绝的。有些人认为我早都得救了，甚至在小组里，有姊妹跟我说，她说那都是对你们传道人，或者是教会带 领人的要求，对我们没有这些要求，只要我们能够看看《圣经》，能够到聚会点聚会就行了。不是的！不是说你信了就行了。有人说，我已经信了，这就可以了，我已经得救了。不是说你今天你来了，你受洗了，你也拿着《圣经》，你也来到教会，就可以了。当时，主耶稣咒诅无花果树的时候，祂刚洁净了圣殿，那些人不是也到圣殿去吗？！他们也读“旧约圣经”？！并且，他们也唱诗，他们也奉献，把兑换的钱拿来奉献（的吗）？！但是，主耶稣说，他们是假的，全是假的，主耶稣那一次发怒了。

今天，我们要省察自己，不是说你仅仅来了，或者我到小聚会点去了，我就已经是个基督徒了。未必是！有时候你的嘴唇在亲近主，你的心却是远离主的，这是我们 要省察的。并不是说，我已经得救了、我信了就好了，我们常想，天堂的我也抓住，地上的我也抓住。（有人会说）在天堂里，我只要看门就行了，其他的，我不得 那些荣耀，我只要看门。你信，只能说是就像小学生，从幼儿园出来，刚进学校，报到的，后面的路还长着呢。要（准备好）付上代价！

今天一样的，你受洗得救了，不是毕业了，后面的路长着呢！（信或者受洗）都仅仅是一个开始。那是白白的恩典，但是你要付上代价，你要结果子！所以，主耶稣 说，我们知道，那个“园丁”比喻的就是主耶稣，那个“人”就是天父。今天主耶稣就担当这个角色，祂还是坐在父的右边，替我们祷告，代祷。要是按着我们自 己，我们想想，可能三年、五年没结果子的都有，是因为神还在等待，还在忍耐、还在等待我们，给我们机会，祂在做工，希望我们的石心能够柔软下来，能够结出 果子来。

今天我们要省察自己，我不是对某个人在说，（是对大家），我们都要省察自己。神把祂的话语给我们，是给我们在座的每一个人，不是说给某个人。有人会说，哎 呀，是对他讲的！实际上，都是对我们自己讲的，包括我自己也是一样。所以，我们要注意，在日常生活中，我们要悔改，听到这篇道，我们要悔改。我们要立定一 个心志，愿意向神回转，依靠神，我们不要让我们的生命当中再出现那些对别人有破坏力和杀伤力的东西，我们让我们的生命被建造，让我们周围的人的生命被建 造，这是我今天所要传讲的。

今天我们就讲到这里，我们低头做一个祷告：

“主啊！我们满心地感谢你，感谢你把你的话给我们，用你的话来光照我们。使我们想起，我们在日常的生活的各个层面，我们常常是嘴亲近你，心却远离你。主啊！我们知道‘结果子’是你的事情，但是我们的旧生命常常拦阻你，使这果子不能结出来。主啊！求你怜悯我们，赦免我们所犯的一些的罪。我们在这里愿意立定一个心志：我们愿意悔改，我们愿意你在我们生命当中做那‘掘开土，浇上粪’的这个工作，使我们能够来认识我们自己，愿意我们的生命能够结出果子来，来荣耀父神。主啊！祈求你帮助我们，祈求你在我们日常生活各个层面，你来加添我们的力量、给我们信心，使我们每个人都能成为讨你喜悦的人、活在你心意当中的人。听我们祷告。

奉我主耶稣基督的名求。阿门！”