马太福音13:24-30，36-43
24 耶稣又设个比喻对他们说：“天国好像人撒好种在田里，
25 及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。
26 到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。
27 田主的仆人来告诉他说：‘主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？’
28 主人说：‘这是仇敌做的。’仆人说：‘你要我们去薅出来吗？’
29 主人说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。
30 容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。’”
36 当下耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来，说：“请把田间稗子的比喻讲给我们听。”
37 他回答说：“那撒好种的就是人子，
38 田地就是世界，好种就是天国之子；稗子就是那恶者之子，
39 撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了，收割的人就是天使。
40 将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。
41 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，
42 丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。
43 那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听！
小时候，看电影或电视，每一次看完都会用孩子的眼光作出一个简单的结论：“谁是好人，谁是坏人”。尽管有的时候，影片中的坏人是隐藏的，但到了故事的结局，坏人一定会显露出来，也会得到罪有应得的下场。
当我们读到稗子的比喻，一定会有儿时看片的感受。耶稣讲到我们生活的这个世界，有看得见的麦子、有稗子；有看不见的人子和天使，仇敌和恶者，在今生的日子都将并存，最终只有在世界的末了，神才会将好与坏完全分别出来。
马太福音十三章是耶稣论到天国的真理的七个比喻。所读稗子的比喻与撒种的比喻一样，耶稣详细讲明了这一比喻。我们以“麦子与稗子”为题，一起思想耶稣论到天国奥秘的第二个比喻。
一、 知晓神的心意
在这两个撒种的比喻中，我们要地知晓神的心意。
1、接受环境
耶稣所讲第一个比喻中种子要“落在好土里”，“好土”指人预备好的心田，第二个比喻中“撒好种在田里”，“田地”指的是“世界”。
耶稣指明：撒种之人是“人子”，神的心意首先是藉着耶稣基督将神的救恩的道、生命之道放在人的心里，更是将那些得着真道的神的儿女安置在现存的世界之中。尽管现实世界充满罪恶，但神安排他的儿女在这样的环境中生存、生活，耶稣也世界中的神子民祈祷：“我不求你叫他们离开世界，只救你保守他们脱离那恶者”（约17:15）。
我们要正确看待我们所身处的世界与环境，许多古教父将“田里”解读为教会，但耶稣明明“田地就是这个世界”（现代中译本），我们也可理解为教会在世界中，身处在此时此地，就要接受现实生存的环境，神定准我们生活之地：“他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界”（徒18:26）。
2、明确身份
“好种”就是“天国之子”，让我们对自己的身份有一个确立，我们是麦种，我们是上帝的儿女，是天国的子民。耶稣论到麦子：只有先死了，才结出子粒。耶稣曾以自己的生命作比，“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来” （约12:24）
对于天国子民而言，我们的生命只有向罪死，才能向神活。作为天国之子，要使自己的生命与蒙召的恩相称，弃绝罪恶与污秽。受洗的意义，就是与基督同死同埋葬，联于基督，与主同复活。保罗讲到“就要脱去你们从前行为上的旧人，要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁”（弗4:22-24）。基督徒的生命是在世界中，因着真理被分别出来的一群人。
死去的麦子才能结子粒，结实的麦子可以供应人的需要。
基督徒就是人子耶稣播撒在这个世界的麦种，我们接受神赋予我们的环境，我们明确了自己荣耀的身份与使命，我们可以带给这个黑暗罪恶世界光明与指引，可以带给忧患苦难的世界希望与安慰。
二、 认识恶者的作为
恶者的作为是“将稗子撒在麦子里就走了”， 仇敌撒稗子，让我们认识这个世界有邪恶的势力。
1、暗中行事
仇敌是在人在睡觉之时，趁人不备之时，将假麦子撒在麦子中间。圣经明确记载了恶者，就是撒旦，就是魔鬼。以赛亚书14章为我们讲述骄傲堕落的天使，犹大书讲述：“不守本位，离开自己的住处的天使”，福音书记载耶稣在禁食四十昼夜，正面临饥饿之时受到魔鬼的试探，耶稣斥责撒但退去（太4:10）。仇敌的工作就是在夜间，在人软弱之时，随时伺机吞噬人。直到今天，仇敌仍在寻找人、掳掠人，随时寻找可吞吃的人（彼前5:8），使人活在黑暗中，活在罪的捆绑和辖制之中。
基督徒天天面临着一场没有硝烟的战争，这场属灵的争战，伴随着我们的成长，伴随着我们一生之久的年日。
2、以假乱真
“稗子”又被称为“假麦子”， 稗子与麦子生活、成长在同一块土地上。混在麦子中成长，汲取麦子的营养。
仆人问主人：“你要我们去薅出来吗？”，这是人们通常对于恶者的态度，我们常会问，主啊，你为什么不刑罚这些恶人？在现实情境中，当我们看到罪恶，希望神尽快尽早解决我们看到的不公平的事，惩治不公义的人。但主说“不必”，原因是恐怕在薅稗子的时候，伤害到麦子，主许可稗子的存在。以色列人在进入迦南地生活之后，他们并没有赶除所有迦南人，“恐怕地荒凉，野地的兽多起来”（出23:29），“为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯”（士2:22）。
稗子会长苗吐穗，但没有生命的果实，不会带给他人帮助与益处。麦子地里的稗子犹如世界中的错谬，教会中的虚假，从摩西时代，神就提醒以色列人要防备那些假先知（申13:3），到保罗书信、彼得书信都提到，在末后的日子，假先知、假师傅都要兴起，我们务要警醒谨慎。
稗子被称为恶者之子，他们与麦子在同样的处境中，但生命源头不同，生活样式不同，罪恶之子追求属世界的标准，今世的风俗，保罗说“我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样”（弗2:3），是神在基督里将我们拯救出来。
在眼见的世界中，恶人得势，恶人嚣张，恶人得逞，圣经教导我们：“不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒”（诗37:1），“你当倚靠耶和华而行善”。
这个世界有罪恶滋生，有恶者的存在，但它的存在与恶者的势力有限的，在基督徒属灵生命中，“知己知彼，百战不殆”，我们不仅知晓神的心意，认定自己的身份，更是清楚地认识我们仇敌，“人借着基督教训中之亮光，得以认清魔鬼的真面目，因而能使他对仇敌和仇敌的目的，有准确的估价，这真是很大的福气”（摩根）。
主不会任由稗子一直长下去，有一天这世界将结束，我们仍认定这个世界是天父在掌管。
三、等候收割的日子
稗子与麦子生命本质不同，生命最终的结局也不同。收割的日子、世界的末了都指向神最终的审判。
1、稗子的结局
那时王要清理祂的田地，无论是世界中的罪恶、还是教会中的虚假，王要除去“一切叫人跌倒的和作恶的”。施洗的约翰宣告天国已临，他预言耶稣来要成就的事：“他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了”（路3:17）；彼得为我们预言到世界末了的日子，“那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了”（彼后3:10-12）。
基督复活升天到基督再来，在这个时间段都被称为末后的日子，今天我们在地上的人，没有一人能知道那日何时来临，但我们相信，那日正一天天临进，全人类的时间表都在向最后的日子迈进。
神将最后收割的工作，交给天使来完成，天使是服役的灵，是奉神的差遣送，为人效力的，天使要将稗子拔出来，丢在火炉里，用火焚烧。圣经也为我们讲到，若一块好田地，离弃了主的真道，结局也是焚烧（来6:7-8）
在上帝威严的审判面前，全世界都要面对火的炼尽与考验。
2、麦子的荣耀
麦子的生命在今天蒙眷顾，永生蒙赐福。保罗对信主儿女的劝勉“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀”（腓2:15）
神应许，义人要发光，义人是得着主真理的人，也是持守真道的人，是被主安置在世界中有生命的麦子，义人的生命在有生的日子蒙神赐福，如日头出现，光辉烈烈。 “义人要发旺···他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里”（诗92:13），年老的时候结果子，满了汁浆而常发青，如鹰返老还童（诗103:5），义人的路，好象黎明的光，越照越明，直到日午（箴4:18）在世界的末了，天国之子也要面临那威严的审判大日，义人要在父的国度里得享受父的荣耀（启22:11），因为在将来的新天新地中没有黑夜，只有神的荣耀光照（启21）。
麦子与稗子两种生命状态，存在在世界之中，也存在在教会之中。神如今继续播撒麦子，将得着真道的神的儿女安置在世界中，主也继续将得救的人天天加给他的教会。
藉着天国的比喻，耶稣在宣告一个事实：天国已经来临，而且不久将要完全实现。耶稣的比喻不仅仅是教导我们有关天国的真理，更是激励我们付诸一个行动。
今天我们因着信已迈进天国之门，让我们站在世界这个广大的田地和禾场，活出神赋予我们麦子的生命，结出累累果实，有一天，被收进仓里，被邀请进入羔羊的筵席，生命得着主的赞许，有份于主永恒的荣耀！
