诗29；赛6:1-8；罗8:12-17；约3:1-17
陈云华牧师
今天是“圣三一主日”，教会为纪念、颂赞圣父、圣子、圣灵三位一体上帝的奥秘而设立。这是个极大的奥秘，不是凭人的理性能够完全明白的，圣经中所有的奥秘都需要人以信心接受。在今天的经课中，非常强调三位一体上帝的救恩，我们以提前3:16的起首语“大哉！敬虔的奥秘”作为题目来参悟圣道。
一、人处祸患唯惨凄
1. 不洁罪孽重，欲凭肉体功（赛6:5；罗8:12-13；约3:1-3）。
人最可悲的事乃是自己处在祸患之中趋向灭亡而不自知。确实，若不是上帝首先光照人，没有人能看见自己的污秽，只会在污秽不洁中走向死亡。可是，今天更加可悲的就是有许多所谓的“信徒”，虽然看到了自己的污秽、罪恶，却欲以肉体的苦功来达成永生的果实，以为罪债可凭功德赎偿，所以他们觉得“做”基督徒实在是件苦事，根本没想过如今已经不欠肉体的债去顺从肉体活着了。
2. 迷途不识返，不入神国中（约3:3-5，9-12；赛6:5）。
亲爱的主民，主亲口告诉我们，惟有从水和圣灵生的人方能进入上帝的国！因为“若顺从肉体活着，必要死”。然而，以尼哥德慕为代表的人却始终抓住自己所有的资本而不放手：我们是上帝特选的百姓、我们有摩西的律法、我们有美好的行为……但是，他们不知道若离开上帝的儿子耶稣基督的救恩，就是“奉主名”做的一切，都不能被主认同乃被主撇弃而不能进入上帝国中（参太7:21-23）。
二、主有恩典更奇异
1. 神子降世尘，火炭除罪恶（约3:13-17；赛6:6-7；罗8:12）。
我们的光景，诚如以赛亚说的：“祸哉，我灭亡了……”如此，何能获救呢？感谢上帝，祂爱世人到一个地步，将祂的独生子都赐给他们。这已经是伟大崇高的恩典，但更令人匪夷所思的是，如此荣耀、尊贵的主，为救人竟要如当年在旷野的铜蛇一样被挂在木头上举起来。亲爱的主民，上帝从坛上取下洁除人罪的火炭，岂不正是指向以自己为祭，将自己献在坛上的圣子基督所成就的救恩吗？当然，也表明了基督徒的生命必与主一样，要承受诸般的患难、试炼。
2. 水和圣灵生，后嗣荣耀得（约3:5-8；罗8:14-17）。
人若能得救，必先被上帝更新，就是重生。重生之道在于完全抛却人自己的行为功劳，也不在于人自己的软弱亏缺。没有一个人能完全到一个地步而不需要上帝的救恩，也没有一个人败坏到一个地步以致上帝的救恩覆庇不了。“水和圣灵”乃意味救恩完全出于上帝以及上帝的方法，即使在人看来是不可思议的，比如在洗礼中，水如何洗去人的罪，圣灵又如何重生我们？但当我们藉着信心接受，就是被上帝的灵引导，就是上帝的儿子，而且要和基督同作后嗣——承受产业的儿子，因为我们和耶稣一同受S字J、火炭的苦，也就必和祂一同得荣耀。
三、心受灵感合真道
1. 惟将基督信，全靠圣灵活（约3:16；罗8:13）。
感谢上帝，祂深知人的无助、无力，故而将祂的独生子赐给他们，叫人只要信——就是接受祂及所成就的救恩就能得着永生。同时，我们也要谨记，也独独在祂里面，人才能得救，不信的人，罪已经定了。犹大卖主后，也深深后悔把自己吊死，但他仍然是灭亡之子，因为没有人可以在上帝面前以命抵命、以死赎罪。再者，我们既有这坚固的救恩，就可平安地顺从圣灵的引导在恩典中度日，只要竭力地遵主旨意、向主而活，便无需担心自己因一时的软弱而有的失败、跌倒，因我们“所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心”。
2. 闻召献身心，荣主不蹉跎（赛6:8；诗29:1-2，9）
作为嗣子，不仅承受荣耀福分，也背负神圣使命。昔年耶稣基督顺从圣父的差遣，道成肉身来到世上，以自己的生命成就荣耀的救恩，同样，今日天父依然发出圣召：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”盼望我们“去！使万民作我的门徒”，如同基督一般恪尽我们一生，走S字J的道路，表明上帝的生命之道，荣耀上帝。
四、威荣全在圣三一
1. 高坐宝座上，荣光满全地（赛6:1-3）。
基督徒的平安，不因世界的变幻而摇摆，除非你是将生命投注在人和物之中。因为不管王权如何更迭，环境如何改换，耶和华坐在高高地宝座上为王，永不动摇，凡信祂的也是如此，所以，你就如以色列人在红海边，无须瑟缩、惧怕，只管站住，看耶和华为你行大事。基督徒也不当定睛在人身上，无论这个人是多么伟大。许多信徒总是将教会、国家的复兴、兴旺寄托于某一位人物，这人的去留，成为他的忧喜，忘记了“乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上”，上帝一直都在掌权！
2. 永为大君王，独行大奇事（诗29:3-10；约3:2）。
连“属地”的尼哥德慕看出一切的神迹都是出于上帝（约3:1），我们这些“属天”、“属灵”的人更当牢记上主永为大君王。诗篇29篇所载，只要耶和华发出声音，所有的一切在祂面前无不震动，在上帝，只是一句话的事，因为“祂说有，就有，命立，就立”，独行大奇事。
