（太7：15-20）
【太7:15】 你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。
【太7:16】 凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？
【太7:17】 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
【太7:18】 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
【太7:19】 凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
【太7:20】 所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。
这个比喻的重点，在经文一开始就点明了，就是要防备假先知。‘防备假先知’是一件非常重要的事，无论是在旧约还是在新约，都是圣经重点强调的内容。有的人认为我只要追求生命的长进，好好建立与主的关系不就行了吗？假先知与我有什么关系？其实，当然大有关系！我们追求生命成长，这就好比一个家庭在不断地积蓄财富，这是好事。但是，如果不做好防盗的工作，就会令你辛苦的积累顷刻化为灰烬，甚至还会危及到家人的性命。假先知的工作就是已经破坏了我们与主的关系，却让我们还误以为我们为主大发热心呢！
旧约时期，我们就看见有许多假先知分散在以色列百姓中间，而且更为可怕的是：有的时候假的比真的还多、假的比真的还更得势、假的比真的还更受到百姓的欢迎。新约时期也是一样，【彼后2:1】 从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。我们常说‘作基督徒要单纯’，单纯是好的，单纯是指着对接受神的话要单纯，不要弯弯肠子太多。但是，单纯不能等同于糊涂无知、不加分辨。
不是凡悬挂S字J的地方就是耶稣基督的教会，不是凡身穿牧师袍子的就是耶稣基督的仆人。今天，有一部分基督徒，他们看哪个先知都是真先知，哪个团体都是真教会，似乎已经‘天下无贼’了一般，就算他们承认还有假先知存在，那也是似乎在离他们很遥远的世界里。主耶稣特别提醒我们，在祂再来之前的那段时间里，会有许多假先知兴起来，而且也会迷惑许多人。【太24:11】 且有好些假先知起来，迷惑多人。
在这些基督徒中更有甚者，他们自己喜欢假先知的道理也就罢了，他们还要反过来保护假先知。他们对假先知充满了爱心、温柔，但是要是有谁指出假先知，他们就不那么温柔了，他们还会引用圣经责备说：“他或站住或跌倒，自有他们的主人在，你是谁，竟敢论断神的仆人”呢？
这种行为如果是出于善良的动机，只是由于他自己无知不会分辨的话，将来少受责打；但是，如果连动机都谈不上不良善，只是出于维护宗派立场、或是维护个人的面子而为的话，结局必会更加不好了。这处关于‘不可论断神的仆人’的经文，适用的前提是：那位先知至少必须首先是真先知。对一位真先知我们不能因为他恩赐不够大啦，知识不够多啦，性格有缺点啦等等的原因就论断藐视他。但是，不是说只要看见有一个人站在讲台上了、或被按立过了，我们就不能再指出他们是假先知，批评他们就是论断。至于怎样分辨真先知、假先知，圣经是有清清楚楚分辨标准的，在本文的第二大点里我就会详细谈到。我们必须按着圣经给出的标准分辨，不能按自己的喜好与口味判断。
一.防备假先知
【太24:24】 因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。
主耶稣再来之前，将会有许多假基督、假先知兴起来。现在，我们确实已经看见有许多假基督出现了。一种是明明地冒充基督，直言不讳地对外声称自己就是基督的再临，引诱别人跟随他。还有一种不直接声称自己就是基督，而是靠着不断地抬高自己、神化自己，让信徒对他所有的言论言听计从，都要统一学习他的‘语录’作为入门教材。将自己明显抬高在神的众仆人以上，也将自己的团体抬高到神的众教会以上，他虽然不明说自己就是基督。但是，他已然成了基督在地球上唯一的经纪人，这种也是具有了假基督的特征。
紧接着‘假基督’之后，经文接下来又提到了末世‘假先知’将要兴起来。‘假先知’比‘假基督’可要多得多了。因为不是谁能被高抬成为‘假基督’的。可是，要成为‘假先知’就容易得多。保罗在使徒行传20章面对以弗所众长老的讲话中，还提到就是连真先知若不谨慎也有可能会演变成为假先知。
假先知迷惑百姓，他们主要有两点高招：
1.他们的‘道’很吸引人。东方闪电刚出现的时候，他们暗中请了我们教会许多弟兄姊妹去听道（他们首先刻意避开同工），也在某个教会讲道。不但没有弟兄姊妹听出来，而且大多数去听道的弟兄姊妹都反映，他们讲道全是讲圣经，而且讲得特别活，道里面有道路，能让人有路可走。甚至有的肢体说‘信主十几年都没有听过这么感动、这么扎心的道’。后来，当我们告诉他们‘那些人是异端东方闪电’时，很多人一开始都不能接受，认为又是在嫉妒纷争、彼此论断。后来通过细致的帮助，大家才看到了异端的严重错误。
没有一种异端的理论不是建立在大量‘圣经’话语的基础上的。并且假先知可以将他们的理论演绎的出神入化，他们已经将他们的理论构建的逻辑极其严谨了。假先知还很善于察言观色，掌握人的心理，讲你喜欢听的内容。所以，我们读到以色列的历史书以及先知书的时候，常常惊奇地发现‘真先知的话常遭人反对，假先知的话却大受欢迎’。
假先知道理的迷惑性可以说是已经很强了。但是，这还不是最强的，还有更厉害的，那就是他们喜欢借助神迹奇事迷惑人。
2.他们的‘神迹’更吸引人。外邦人对神迹比较陌生，基督徒对神迹可不陌生。因为神应许信的人必有神迹随着。于是，基督徒总认为神迹都是出于神的，并且多多益善。好像神迹多就能说明必定神同在。一旦觉得神迹比较少了，就责怪大家为什么没有信心，好像反过来神迹少了就说明信心出问题了。正是由于这种错误的认识，导致末世魔鬼可以借着假先知行了许多大神迹、大奇事迷惑选民。圣经告诉我们，对待神迹我们一定要严加分辨，【太16:3】……你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。能行神迹的不一定都是来自于神，魔鬼也能行神迹奇事。
我想，能让选民放松警惕的神迹，还不是那些通过祷告感冒就好了、牙就不痛了这类神迹。因为这类神迹还不够『大』。经文明明地告诉我们假先知是要行『大』神迹、『大』奇事。当然，这里的『大』，既有可能是真的来自于魔鬼的运动，也有可能是来自于人的表演。总之，他们可以以此吸引人们蜂拥地跟随。
他们行神迹也是奉耶稣基督的名，有人一听见他们是奉耶稣基督的名就放心了，认为敢奉耶稣基督的名祷告，此人肯定假不了。如果这样想，就又错了。他们奉耶稣基督的名只是作为掩人耳目的幌子，这样才能达到欺骗别人的目的。他们里面依靠的能力可不是从耶稣基督而来，而是涉嫌通行的邪术。主耶稣也不认识他们。【太7:22-23】 当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？ 我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。
假先知的危害极大，他可以令百姓不知不觉深受其害，但是百姓还爱他们、尊重他们，旧约许许多多类似的例子。假先知追求的一定是喝奶、穿羊毛（既享受、待遇），如果冒充一个假的什么什么，却得不到任何好处，那么，还有谁会那么傻去冒充呢？
假先知传递的不仅是错误的道理而已，更为可怕的是，他们是传递这地上其他的灵：约一4:1 亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。
“因为”二字就讲清楚了其中的因果关系，可见那些一切的灵是因为假先知已经出来的缘故。如果在老约翰的时候，已经有『许多』假先知出来了，那么，现在就可以说有『许许多多』假先知已经出来了。假先知通过他们错误的理论传播另一个灵，如果有人听了他们的话之后，并且立刻就相信接受，这样就可能接受了那个灵，一旦接受了另一个灵是很难清除出去的。听道的过程好像是上膛品尝食物，对于陌生人端来的，我们不要张口就吃，一定首先要认真分辨。还有，需要特别提醒一点的是：在你明白按手的规矩之前，也不要轻易接受你所不了解的人的按手，尤其是不要让人按头部，否则，极有可能立刻被传递其他的灵，使你失去属灵的嗅觉，继而对假先知的话无法拒绝，甚至成为新的传播源。
二.分辨假先知
感谢神！在圣经中主告诉我们检验真假先知的方法，我们千万不可将这些宝贵方法丢在一边，只凭主观感受来判断，或者干脆就不做判断，还美其名曰“不可论断人”。
1.细察他言行
【太7:15-20】 你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。
我们衡量一个人是否是神的仆人，习惯上往往都是看这个人侍奉了多少年、侍奉的禾场有多大、带领的教会规模如何、讲道能否抓住人心、圣经背得熟不熟、能否行神迹……可是这些人所看重的方面，都没有被神定作检验真假先知的标准，因为这些都是外在的，可以视其为“羊皮”。而行为往往被一些人忽略了，认为只要大有恩赐就行。其实，一个人的生命性情更重要。也有人说，假先知不是也很谦卑吗、也很付出吗？是的。大面上看上去是这样，如果连大面都看不过去了，我相信没有假先知会笨到如此地步。所以要细细观察，我想，主耶稣将假先知描述成‘披着羊皮的狼’这幅图画，也正是这个意思。如果当时我们就在那圈羊的旁边的话，我们如果不仔细看，会看见满圈都是可爱的宝贝羊，可是如果一只只细细看看，就会发现有一只羊的眼光好像不太对，别的羊或许没有他肥、或许没有他走路有力、但是别的羊正常，他却显出异常。再仔细观察一下，闻一闻，他也有很强的羊膻味。但是他的羊味里面还掺杂点怪味。我们就算当时还不能确定的话，也一定要对这只怪羊继续观察，直到确定他到底是什么，如果是狼，必须打死，否则会严重威胁群羊。
若想清楚知道一个先知的行为，仅凭聚会时、探望时见见面，是看不出来的。最清楚知道他的，莫过于他的邻舍、家人、和搭配同工。有许多的恶行最后都是由这些先知身边的人揭露出来的。
2.喜欢讲“经历” ：
【耶23:21-32】 我没有打发那些先知，他们竟自奔跑。我没有对他们说话，他们竟自预言。……耶和华说，我岂不充满天地吗？我已听见那些先知所说的，就是托我名说的假预言，他们说，我作了梦。我作了梦。 说假预言的先知，就是预言本心诡诈的先知，他们这样存心要到几时呢？ 他们各人将所作的梦对邻舍述说，想要使我的百姓忘记我的名，正如他们列祖因巴力忘记我的名一样。得梦的先知可以述说那梦。得我话的人可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢？这是耶和华说的。耶和华说，我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？那些先知各从邻舍偷窃我的言语，因此我必与他们反对。耶和华说，那些先知用舌头，说是耶和华说的。我必与他们反对。耶和华说，那些以幻梦为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。我没有打发他们，也没有吩咐他们。他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的。
这些假先知有以下共同特征：
“奔跑”说明他们在火热的殷勤工作，殷勤工作本来也是好的，可是利用人里面罪性的东西勾引人就不好了。应该以十架真理吸引人，保罗不传别的福音，也不用人智慧委婉的言语，他只传耶稣基督与祂的S字J。
“预言”预言的神奇会吸引一大批想知道未来的人，趋吉避祸嘛，世人喜欢占卜、问卦，信主之后虽然知道不应该了，但是此时，教会内若有人说：“可以奉耶稣的名做这事”。既可以预测未来，又可以贿赂良心的责备，必会有多人追随仿效。但是圣经告诉我们他们是“托我名说的假预言”预言的内容是随他们“本心的诡诈”。等到人知道的时候一切都晚了。
“得梦、述说梦”假先知认为神的话怎能与梦比较呢，梦才能带来教会的“火”，梦才是震撼人心的“大锤”，梦才是复兴教会的灵丹妙药。他们最喜欢让人误以为，他说的话都说神以奇妙的方式，亲口告诉他的。所以他们常说，‘自己做了怎样怎样的梦’、‘神又怎样怎样对他说’……。这样，他的话就会显得有权威，好像他的话就是神的话。我劝亲爱的众弟兄姊妹，不要被这样的话唬住，要用假先知眼中看为平凡的《圣经》（其实，圣经的话才是没有一句不带能力，句句都是灵、是生命）来检验看似奇妙的梦话（其实句句是假话）。这样，你们听见“那些先知用舌头，说是耶和华说的”也要去细细加以分辨。
“那些先知各从邻舍偷窃我的言语”他们也可以讲许多与其他教会一样的基要真理，讲的是“我的言语”不过是他们从真先知那里偷来的，用来做幌子骗人。我观察大部分异端的道理中，错误的部分都不会超过10％，有的甚至只是错几处，但是都是严重的错误。
3.预言不应验
如果有人认为新约时代仍然可以象旧约时代那样说预言，也行！那咱们就按旧约神留给百姓的检验方法来检验。
【申18:20-22】若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。你心里若说，耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢？先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。
神告诉我们先知的预言若不成就，不要怕他，应当治死他。可是今天信徒对那些说了，又不应验的先知又是怎样对待呢？岂不都是显出格外的宽容吗，“他还不成熟，慢慢来…”若真是出于神的没有一句是不应验的，有人反驳说‘约拿对尼尼微说的预言，最后就没有应验。’我就劝他再去读一遍《约拿书》，约拿是说预言吗？约拿自己清楚的很，神是让他挽回尼尼微百姓，如果不是的话，那么，尼尼微就是必定灭亡的了，只是让他去宣判一下，他还躲避什么？约拿躲避，正是因为他不愿意尼尼微人悔改。
今天我们再看看某些灵恩派的预言，应验了多少？没有造成影响力的那些平时经常挂在嘴边的，我们就不说了，因为说了读者也不知他们是否真的说过那些话。我们就提一点很多人都知道的事实。“有人对寇世远监督曾预言说，到××年，神要审判香港教会，全香港的教会都要关门，只有他（假先知）那间教会留下，”结果怎样呢，香港教会今天仍在聚会，说这话的人却得舌癌死了；今年前又有多位假先知不约而同地预言台湾教会在多少个月要大复兴，人数是发预言时的三倍。当时，会众真是群情激奋啊，阿门阿门的。现在时间早已过了，人数为何没有明显的变化；又有人预言大陆95年要攻打台湾，信徒纷纷移民，现在打了吗？这种所谓的预言太多了，竟然就有那么多人相信。
我2001年的时候，有一次参加灵恩派的聚会，那位先知对我们四、五十个学员，每个人都有预言，当时经验也少，再加上那种气氛，所以也没多想，反正就记得当时那位‘先知’说的全是漂亮话，会后也是个个人兴奋不已，感到神那么爱自己，很受感动！七年过去了，现在又如何呢？已经不再服侍主的有很多，不信的也有几个了。他当时还说：“说预言，属于恩赐的一种，是需要操练的，不要怕说错，你就大胆的说出来，练着练着正确率就越来越高了”这句话是圣经真理吗？读者自己去想吧。
再退一步讲，就算是应验的，也未必就是真先知。理由有二：①就算是人乱说的预言，也存在着应验的概率，根据他说的内容不同，应验的概率也不同；②神许可应验，为了试验我们。申13:1-5 你们中间若有先知或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说，我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧。他所显的神迹奇事虽有应验，你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。你们要顺从耶和华你们的神，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，事奉他，专靠他。那先知或是那作梦的既用言语叛逆那领你们出埃及地，救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的神，要勾引你离开耶和华你神所吩咐你行的道，你便要将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
不但看预言是否应验，更要看他讲的教训，是否符合圣经全部思想？是让人到主面前，还是让人高举他？是在建造神的殿，还是在建筑个人的巴别塔？是让人向下扎根，还是破坏已经建立好的根基？
