亲爱的弟兄姐妹，刚才张斌传道给我们读了新约哥林多前书2章1-5节的经文。从上周起，我们开始分享哥林多前书，思想有关教会的主题。最近在我们教会附近有很多异端出现，他们拉人去听课，去参加一些培训，并派发一些资料等等。我们也发现，教会本身存在一些问题。与此同时，我们还发现，神正在拣选越来越多的人回到主的家里，有更多的人对基督教感兴趣，他们经常会问，“教会到底是做什么的”，“基督教到底在讲些什么”。八月底，我们教牧人员一起祷告、交通，思想一个很重要的主题：怎样去建造基督的身体——基督的教会。
上周的讲道中，我们分享了哥林多前书第1章，题目是“教会的合一”。今天我们分享的题目是“教会的信息”，主要查考哥林多前书2-4章，特别是2章1-5节的经文。
我们知道，哥林多教会曾出现过一些问题。哥林多教会非常富有，不单表现在金钱上，也表现在恩赐方面。他们很有智慧，也很有能力。也正因此，导致教会的信徒在听讲道的时候有了属于自己的想法。比如说，他们会觉得某个人更有讲道的口才，或者某个人的话语能力更强。所以，保罗责备他们说：“我的意思就是你们各人说：‘我是属保罗的’，‘我是属亚波罗的’，‘我是属矶法的’，‘我是属基督的’。”（林前1:12）其实，并不是这些传道人——亚波罗、保罗或者彼得在高举自己，而是这些信徒在听道时有了属于自己的想法。他们觉得：亚波罗受过很多的教育，他讲的话很有哲理性，所以我属他是比较好的；有的人会说：我是比较属灵的人，所以我不属于任何一个人，我是属基督的。
这种跟随耶稣的方法是极其错误的。因为我们知道，基督教的核心不是论口才、谈保健，也不是讲理财。那么，教会讲论的信息到底是什么呢？
首先，教会信息的主题是传扬钉S字J的基督。在2章1-2节，保罗这样说：“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉S字J。”保罗之所以这么说，是因为与哥林多教会的背景有关系。因为哥林多教会的信徒有自己的取向，以至于把人高举了，反而把福音真正的核心——“耶稣基督并他钉S字J”这个信息淡化了。所以保罗说，“我在你们中间不知道别的，也没有高言大智，我只知道耶稣基督并他钉S字J。”
难道保罗是没有知识的人吗？不是的。从圣经中我们可以看到，保罗有着非常好的教育背景，他在迦玛列门下受教，他是一个法利赛人，他对律法非常地精通，是个很有能力的人。他写了13封新约书信，但是保罗针对教会出现的问题却说：“在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉S字J。”
在今天，教会也会出现个人的取向。我们会觉得：某个传道人讲的好，我爱听；这样的信息非常好，符合我的需要，等等。
保罗在哥林多前书1章22-23节说：“犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；我们却是传钉S字J的基督。”保罗在这里说得非常明白，当时的犹太人想要神迹。当耶稣基督来到他们中间时，他们忽略了这位弥赛亚。当耶稣跟他们讲论的时候，他们说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”（太12:38）耶稣回答说：“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。”（太12:39）其实耶稣在世上行了很多神迹，但耶稣却说“除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看”，预表着耶稣基督死而复活，耶稣基督是在讲他自己，这才是重点，这才是核心。
作为基督徒，我们来教会所要听的核心内容是“耶稣基督并他钉S字J”，也就是神所给我们的救恩。在信徒之间，我们传讲的信息是“耶稣基督并他钉S字J”，而不是只对别人说“你去教会吧！去教会你的疾病就都好了；你去教会吧！去教会你做生意就能做得很好，你就会发财”。有时我们会把一些偏的、次要的东西当成重要的东西来讲，但是保罗在这里说“在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉S字J”。
S字J的道理是解决教会一切问题的根本。当时的哥林多教会发生不合一的状况是因为教会的信徒高举了人。保罗说：难道是我保罗为你们做了什么吗？不是！惟有耶稣基督为我们钉了S字J。所以，作为传道者，在传讲教会信息的时候，传的应该是“耶稣基督并他钉S字J”；作为信徒，在听道的时候，高举的应该是“耶稣基督并他钉S字J”。
前两周我去一个聚会点讲道时，遇到了一对夫妻，在我讲道结束后，他们立即向那些第一次见面的人索要手机号码。当时我心里觉得不太对，但不知道是哪里出了问题。因为之前没有和他们见过面，所以，当他要信徒的电话号码时，我就阻止说：“这位弟兄，你们刚刚到这个聚会点来，大家彼此之间都不认识，你最好先不要记别人的电话号码，如果以后确实需要交通，你们再要对方的号码。”本来这对夫妻对我的态度还是不错的，但是，当我说完这番话之后，他们就不太高兴地离开了。他们离开以后，我就把这个聚会点的信徒留下来，对他们说：“你们要有谨慎的心，虽然我对这对夫妻并不了解，但是他们这样直接向你们要号码就是不太对，你们一定要有分辨的能力，他嘴上说很多感谢神的话，但一定要注意辨别他是不是一个真基督徒。”这些信徒听了之后说：“我们知道了，我们会谨慎的。”
大约半个多小时后，在我回教堂的路上，我收到了那个聚会点的信徒发来的短信：“贺牧师，你说得太对了，你刚走一会儿，这对夫妇就给我们打电话，说他们是推销药材的，还说‘我们家里有很多光盘，你去我们家看吧’，又说‘你加入我们这个组织吧’等等。”聚会点的信徒最后对我说，“你放心，无论他们说什么，我们都不会听的。”
看了这个短信之后，我一方面感到很震惊，另一方面又感到很欣慰。震惊的是，我们彼此见面时，他们嘴上说的都是感谢神、愿神祝福的话，从表面上看不出有什么问题。但是，如果不是高举耶稣基督并他钉S字J，而是在教会里、在聚会点里打着信耶稣的旗号做自己的事情，这是不荣耀神的。当聚会点的信徒说“你放心，他说什么我们都不会听”的时侯，我感到很欣慰，因为他们有了分辨的能力，他们知道什么是最重要的，不是因为对方有些光盘我就去看，更不是因为对方给我什么好处我就去跟随。
保罗在这里说“我不知道别的，只知道耶稣基督并他钉S字J”，惟盼望我们每一个基督徒都牢牢地把握信主的核心，无论是讲道人在传讲信息，还是信徒之间传递信息，都要高举耶稣基督并他钉S字J，这才是教会信息的核心内容。
与此同时，神也让我们能知道他开恩赐给我们的事情。保罗说：“我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。”（林前2:12）教会所传讲的信息不单单是耶稣基督和他的S字J，还传讲神特别开恩让我们知道的事，让我们能理解的事。我们在讲道的时候，有的时候直接讲到耶稣基督，有的时候没有直接谈耶稣基督，而是讲说神开恩赐给我们的另一些事情，但是，我们看到，所有这些事情都是指向耶稣基督的，都是指向神的。
当我们讲旧约的时候，虽然旧约里面没有提到“耶稣基督”四个字，但是我们知道，旧约都是对新约的预表，在新约时代，这一切都在一一成就，这是神开恩特别赐给我们的事情。
如果有人在讲道的时候总是谈自己为主做过什么事情，自己为主吃过什么苦，自己曾经为教会贡献过多少，这是不对的。因为我们所要仰望的并不是某一个人，而是我们的神。所以弟兄姊妹，在跟随耶稣基督的道路上，我们需要有分辨的心志。如果有人跟你说“信主会给你什么样的好处”，我们要看这是不是从神来的；如果有人在传别的福音，那就正是圣经里所说的——到末世的时候必有假基督、假先知起来（参彼后2:1）。
两周前，我曾遇到过一个年轻的姊妹。她先是找个借口问我：“教堂卖书的地方是不是在这里？”我说：“是的，在一楼，你从这里过去，进了门口就能看到。”当我继续往前走时，这个姊妹又说：“我还想跟你说一件事情，你知道上帝母亲教吗？上帝是有母亲的。”我说：“你不要这样说了，我告诉你，我是这个教会的牧师，我们最近正在给大家报告，教堂周围有很多的异端，让弟兄姊妹能够谨慎分辨，你不要再和我谈了，我们的谈话到此为止吧。”可她还是坚持说：“真的！我告诉你这是真的！”我很为她感到惋惜。因为圣经里面没有告诉我们上帝有母亲。所以，面对各种信息，我们要在神面前，看看是不是像保罗所说的，其核心内容是“耶稣基督并他钉S字J”，还是有其个人的目的在里面。
第二，教会的信息是要彰显、高举神的智慧。哥林多是属于希腊的一个城市，希腊这个国家是非常讲究智慧，讲究哲学的。所以，当时那里的信徒也非常强调智慧，他会看你的口才，看你的哲学思辨能力，看你讲的符不符合逻辑。在2章4节，保罗说：“我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”
正因为当时哥林多教会的信徒非常强调智慧，所以他们才会说“我是属亚波罗的”、“我是属矶法的”、“我是属保罗的”、“我是属基督的”，他们会有各人不同的取向。但是在这里，保罗告诉我们：“叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”人算什么，当我们向别人传福音的时候，我们只不过是一个撒种的，让种子真正生长的是神。
在一次交通时，有人问我：“我总是给那个人传福音，我都给他看了很多书，我都跟他讲了很多的道理，可他就是不信。”我说：“你要为他好好祷告，然后，你把你知道的告诉他，你是在做撒种的工作。信和不信是神的工作，神可以让他生长。如果你想指望用自己的智慧，让他一下子就认同你所说的，这是很难的，除非神在他里面特别动工。”
保罗说“这就是神的智慧”（林前1:21），是在讲说神的智慧和人的智慧的区别。“因为S字J的道理，在那些灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。”（林前1:18）按世界的标准，非常有钱、有权、有才能的人才是成功的。但我们信的主是怎样的一位神呢？他是被钉在S字J上的主，是被人羞辱却不愿还手、不愿还口的主；他是弥赛亚，是满有能力、完全可以征服这个世界的神，但他却选择了最卑微的途径——道成肉身，成为人的样式，取了奴仆的服侍方式实施救赎。很多人会觉得奇怪，难以接受。然而，保罗说，“神的智慧就是在此”。神的智慧就是让我们不去评论人，不去评说他有多少的能力、权柄、口才，而是单单地仰望神，看神所成就的救恩是怎么样的。
在哥林多教会，信徒结党纷争导致了教会的不合一，也导致了他们在属灵生命上不能成长。在第3章，保罗说他盼望这些人成为成熟的基督徒，成为属灵的人，但是这些人在基督里面却仍然是属肉体的婴孩，只能吃奶，不能吃干粮，不能接受真正的道理。
我不知道大家有没有这样的感觉或经历，当你听完一篇讲道后，常常是把其中重要的道理忘了，却把笑话记住了；常常是把核心内容忘记了，但所举的一个例子却记住了。当然，这也是好的，总没有全忘记。还有就是，所讲的重要内容，我们常常听不下去，昏昏欲睡，而一讲到其他的内容，比如时事政治、快男快女，就会眼睛发亮——“嗯，这个我知道”。但是，这些都不是重点。在教会里，我们所讲的、所彰显的是神的智慧，而不是人的智慧。
歌罗西书1章28节说：“我们传扬他，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。”教会里面有很多好东西，比如教会音乐，很多人就是被教会音乐吸引过来的。我上次去医院探望一个病人时，问他的家人：“你们信主吗？”他们说：“不信。但是我们去教会做礼拜。因为基督教里面有很多文化非常好，气氛也不错。”他们去教会聚会已经很多年了，甚至还参加了当地教会的合唱团，但是却没有接受主。我们知道，文化固然重要，但是如果你只追求文化，是不能救生命的，因为它不是关乎生命的道理。
保罗说“要把各人在基督里完完全全地引到神面前”，既不是说你跟人说一堆好话，也不是你给人唱好多的歌，带他去诗班就能把他引到神的面前。保罗强调的是福音，强调说服力在于福音本身，而不在于讲道者，或义工，或诗班。虽然我们每个讲道者在讲道前会非常谨慎、仔细地预备讲道的内容，但是，让人可以真正信主、发生生命改变的，不在讲道者本身和所准备的东西，而在于神。
我曾经听说过一件事。在美国有一个很着名的牧师，讲道很有口才，也很有能力。有一次他要去一个大学讲道，工作团队为他预备了很多素材，把讲章预备得非常好。他去那个学校讲道的时候，大学生们一次又一次地鼓掌。可是，在鼓掌之后，当他呼召人上台信主悔改的时候，却没有人站起来。这个牧师很纳闷，我讲得这么好，听众一直在鼓掌，为什么却没有人要信主呢？他想，可能还是讲道存在缺陷，于是，他和工作团队完善了讲章后再次来到学校，结果还是一样——台下不停地鼓掌，很热闹，可是当他呼召人信主的时候，却仍然没有人上来。这时，牧师开始反省自己，他意识到问题出在他没有靠神，而是靠的这篇讲章，靠的是自己的口才。所以，他放下这些，在神面前承认自己的错误，悔改，交托，当他再去讲道时，就有很多人上台要求信主，愿意认罪悔改。
在教会里面，常常听到弟兄姊妹说，“我不会祷告，听别人祷告都是一套一套的，一说就是半个小时、一个小时，我怎么办？”其实，最真诚的祷告是从你心里发出的，神那里有最完美的词汇，有最好的语法，但他不在乎听这些，他要听的是你从心里发出的声音。
昨天晚上看书的时候，我看到这样一个见证，令我很感动，在此愿意与弟兄姊妹分享。美国有个神学院叫达拉斯神学院，创立于1924年。创立之初，有一段时间在经济上非常困难，已濒临破产的境地。有一天早晨，学校的创办人一起在院长办公室祷告，因为，中午他们就要面临董事会解散这个神学院的决定。大家用不同的话语祷告，其中有一位叫爱恩赛的，他祷告的时候说，“神啊，你不是有很多的牛羊吗？因为‘天下的牲畜都是你的’（参诗50:10）。你卖掉一些牲畜帮助我们吧。”他这样祷告，让人觉得很滑稽，怎么这么简单？怎么这样祷告？
就在那个时候，有一个经营农场和牲畜的德州人卖了两车牲畜，本来想用这钱谈一笔生意，结果没谈成。于是，他就有了一个感动——想帮助神学院。他到了神学院，找到会计和秘书说：“我刚卖了两车牲畜，我想把这些钱奉献给神学院，也不知道你们需不需要。”会计和秘书知道所有的人正在另一个房间里祷告，于是，赶快去敲门找院长。院长出来问是怎么回事，当会计、秘书告诉院长所发生的事之后，院长转过身推开门，对爱恩赛说：“行了，神已经把牲畜卖掉了。”从此，这个神学院得以继续发展。
我正在网上学习他们的一些课程，当我看到这个见证时，我很受鼓励。我们经常会说，讲道的时候一定要怎样怎样，祷告的时候一定要怎样怎样，跟人传福音的时候一定要怎样怎样。其实不是这样，我们只要高举耶稣基督，彰显神的智慧，完全顺服神，神就会让这颗种子生长。
第三，教会的信息强调惟有耶稣基督是教会的根基。这也是我们传讲的目的——建立人对神的信心。在哥林多前书3章12节，保罗举了一个例子，他说：“若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露”。到了工程验收的时候，如果你用的材料好，那么没问题；如果你用的材料不好，那就毁了。这就好像我们今天所看到的“豆腐渣”工程建造的桥或者房屋一样，还没经历地震自己就塌了。
我们的信仰生活也是如此。圣经说，有很多人在做主的工作，可是当有一天主来的时候，他却说“我从来不认识你”。这些人感到很委屈、很冤枉，就说，“主啊，我不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼吗？”（参太7:22）这些人的确做的是神的工作，但是神却不认可，因为根基不对。所以，今天，当我们在教会里服侍的时候，我们的信息，我们的建造，都应该是围绕着耶稣基督这个磐石。在马可福音7章7节，耶稣基督责备那些犹太人说：“他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”保罗在提摩太后书4章3节说：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅”。
今天，在神的面前，我们怎样来建造自己呢？有人在传异端的时候，常常会把圣经画得很满，一翻开圣经，就是他画的经文，再一翻开，又是。他们断章取义，要说明自己想说明的那个问题。很多弟兄姊妹疏于辨别，认为讲得真对。我们要谨慎，不可随从自己的意思去增添好些师傅。我们的师傅就是一位，我们的根基就是一个，我们的元首就是一个——耶稣基督。
第四，教会的信息是传讲福音不是靠自己，乃是靠圣灵。保罗在哥林多前书4章1-2节说：“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。”为什么保罗会这样说呢？因为当时哥林多教会的信徒攻击保罗。他们说保罗气貌不扬，又说保罗的言语没有经过什么雕凿，用词不够华丽——他们开始论断人。所以，在哥林多前书4章2-5节保罗说：“所求于管家的，是要他有忠心。我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。”
今天，在教会里面，有的信息不是在高举耶稣基督和他钉S字J，不是在彰显神的智慧，而是在话语中常常带有论断，我们会论断某个人的生命怎么样，某个人讲道的口才如何，我们会有自己的一些判断在里面，就好象当时哥林多教会的信徒一样。但是保罗说，“连我自己也不论断自己，因为只有一位论断人的，只有一位判断人的，那就是神”。
教会的信息一方面是指讲台信息，作为讲道者，要讲什么；另一方面是指弟兄姊妹之间传播的信息，要传播什么。教会的信息就是要讲造就人的话，要讲耶稣基督并他钉S字J。如果有人说“你去这个地方聚会就得救，你去那个地方聚会就不得救”，这不是从神来的，因为得救不得救不在乎去哪个地方聚会，而在乎你与神的关系如何。
在这样一个末世的时代，有很多的异端出来，弟兄姐妹要为牧者和自己祷告。为牧者祷告，求神帮助牧者能够传讲纯正的福音；为自己祷告，求神帮助我们，接受和谨守那纯正的福音。正如保罗在哥林多前书1章17-18节所说：“基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的S字J落了空。因为S字J的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。”愿神保守我们，在这末世的时代，更加坚守纯正的福音，让神的名得到荣耀，让我们将来在神的面前能够站立得住。阿们！
