王新洁：教会见证（二） 哥林多前书8章1-13节

今天我们分享的经文是哥林多前书8章1-13节。我们生活在这个世界上，怎样才能活出基督的样式，使我们的信仰能够彰显于众人，荣神益人，让更多的人认识神呢？

在现实生活中，我们常常会遇到一些困惑的事情，不知道该如何去做。有一位姊妹曾经和我分享过一件事情：不久前，她的父亲去世了，她的弟兄姐妹想按照老家的习俗办理丧事，其中免不了有烧香、跪拜等迷信色彩的活动。作为一个基督徒，这个姊妹该怎么办？她要不要参加亲人的葬礼？如果参加的话，她如何做到既尽了孝道又能谨守神的命令，使神的名得荣耀呢？

在几百年前，教会内部曾经有过一场激烈的争论，被称为“礼仪之争”。那是一场针对中国祭祖、祭孔等风俗习惯的争论。一派认为这些习惯与基督教的基本信仰并不冲突，应采取宽容的态度；另外一派则认为应该严厉禁止。其实，除了风俗习惯之外，在现代社会中还有很多事情令我们困惑，我们不知道该怎么去做。因为它并不是“黑”的——不是社会的法律、道德所禁止的，但也不是“白”的——这么做不能完全荣耀神，它是灰色的。在现实生活中，我们常常会遇到一些灰色的区域，我们不知道该怎样去做。弟兄姊妹常常问我：基督徒可以练太极拳、练瑜珈吗？可以去参观具有宗教色彩的旅游景点吗？可以吃什么样的食物？穿什么样的衣服？怎样去说话、行事为人？等等。这些都是我们现实生活中所面临的实际问题。今天，我们要分享的核心内容就是如何将我们的信仰活在我们的生活当中。

其实，这样的问题不只在今天这个社会中才会遇到，在初期教会也是一样。哥林多前书8章1-13节讨论并解决了这个问题。保罗说：“论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识；但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。”（林前8:1）

论到祭偶像之物，这似乎已经不是现今人们所关注的问题了，因为我们可以选择不吃就是了。但是当我们去研究当时的社会背景时会发现，当时的人如果不吃祭偶像的肉，他会面临很多的困难。第一，那个时代在庙宇里吃饭或吃祭偶像之物是一种普遍的社交习俗，如果不参加，就等于与社会分离。第二，有一些社会底层的人生活比较贫困，他们很少有机会吃到肉。释经家在当时的历史文献中发现，穷人惟有从异教的庆典中才能吃到肉。因此很多穷苦人不愿放弃在异教庆典中吃食碎肉的机会。有一些历史书记载说，一般希腊人的晚餐只有两道菜，第一道是粥，第二道还是粥。可见，生活在社会底层的普通人，常常是无法吃到肉的，他们只有在那种祭拜的场合中才可能吃到肉。第三，当时，市场上所卖的肉大部分是先献过祭，再投放到市场上去卖。人们到市场买肉时，很难分辨哪些肉是祭祀过的，哪些肉是没有祭祀过的。

面对这样的问题，哥林多教会的信徒出现了分歧，有的人认为，祭祀过的肉可以吃，有的人认为不可以吃。为此，他们写信给保罗，征求他对这个问题的意见。保罗回信说：“论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识；但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。”（林前8:1）这是保罗对这个问题的基本论点。他劝勉信徒要从爱心着手，他处理问题的思路是用爱心建造人，用爱心管理知识。那么，我们今天应该怎样应用这个教训呢？

首先，保罗对信心软弱的人有劝勉，其次，他对有知识的人也有劝勉，最后，他得出的结论是：用爱心来建造，爱的胜利是放弃自己的权利。

偶像算不得什么，神只有一位

这是保罗对信心软弱之人的劝勉。哥林多前书8章4-6节说：“论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么；也知道神只有一位，再没有别的神。虽有称为神的，或在天、或在地，就如那许多的神，许多的主。然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。”从这里我们可以看到，保罗对信心软弱之人的劝勉是：偶像算不得什么，它不是神；偶像算不得什么，因为只有一位神——就是我们所信的三位一体、又真又活的神。

中国并不是一个“无神”的国家，在中国，有很多“神”被崇拜。从门窗到厨房，从生到死都有不同的“神”被崇拜。可是，对于我们基督徒来说，这些“神”算得了什么呢？——算不了什么！因此，对于信心软弱的人，保罗劝勉他们说，“只有一位主，这位主是万物的主宰，所有的一切都属于他，我们自己也属于他！”偶像算不得什么，祭拜偶像之物就更算不得什么了。无论是金、银、铜、铁、纸造的，还是泥捏的偶像，这些东西都算不得什么，因为它们本不是神。有形的也好，无形的也好，都算不得什么，即便有人认为它可以带来财富，比如有些做生意的人会在店里摆放着“财神爷”，认为烧香拜佛可以保平安。实际上，这些东西都算不得什么，祭拜它是一件愚昧的事。所以保罗告诉那些信心软弱的人，偶像算不得什么，所拜的那些东西就更算不得什么了。

在我们身边，有些人看见庙宇就害怕，看见偶像也害怕，认为它们是邪灵。家里的东西上凡有这些偶像的就全部毁掉，龙、凤摆件，甚至照片都销毁掉，并教导别人也该这样做。对此，我们要劝勉这样的人，其实这些算不了什么，神只有一位，万物都是藉着他造的，我们也属他。所以我们应当刚强，认定神只有一位——耶和华。

另外我想延伸地谈一下，这些人为什么会那样恐惧、害怕呢？这可能与他们过去的偶像崇拜有关系。另外，有些人不但有过拜偶像的经历，在信神后，也是以拜偶像的方式来敬拜神的。因为有人曾经对我说，把S字J戴在胸前，可以保平安。还有人说，如果晚上睡不着觉，把圣经放在枕头下，就能睡着。有人甚至说，把圣经、S字J和桃木（后来我才知道，桃木在中国古时可用做辟邪）放在一起，这样就什么都不害怕了。这样的做法实在可笑。首先，偶像算不得什么，其次，我们不能用拜偶像的方式来敬拜真神。

前一段时间，教堂门口有一个卖发光S字J和耶稣画像的人，生意很火爆。为什么他的生意这么火爆呢？原因是很多弟兄姊妹在散会后就去买那些东西，要挂在家里，或郑重地贴在某一个地方，把它当作神来敬拜。还有个姊妹说，我买了个耶稣的画像，跪在它面前祷告，这样，耶稣不就在我面前了吗？我们说，耶稣是无所不在的神，并不是只停留在那个画像上。

因此，对于害怕偶像、祭物，认为它“算得什么”的人，保罗说，“不要害怕，因为神只有一位，就是我们所敬畏的那一位神，没有任何东西可以大过他”。另外，我把保罗的话引申，是我们要切记的，就是不要用祭拜偶像的方式来敬拜真神。

知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人

有知识的人往往会认为：“我干什么都无所谓，没有关系，因为我知道这些。”保罗劝诫他们说：“但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。”

首先，保罗肯定了知识的重要性——我们晓得我们都有知识。也就是说，基督教的信仰，不是建立在非理性上的，基督徒也不是没有知识、没有头脑的一群人。如果你去读神学，你会发现，很多神学家所作的研究和所讲的都具有严密的逻辑性。保罗写的书信，也是具有严密的逻辑和推理性的。在这里，保罗肯定了知识的重要性。信基督不是说不要有知识；我们信主之后也不是说就不要读书学习了，不是说孩子不需要上大学，就直接考神学了。在我老家，有的人有这样的思想，认为不能让孩子上大学——上了大学他岂不是跑到社会上去了？我就让他专心去学神学。我说，你必须先得让他学好文化知识，才能去读神学，才能更好地去研究神学。

其次，保罗也指出，如果我们单单地寻求知识，以自己有知识而自居的话，会让我们自高自大。自高自大就是骄傲，远离神，会使人膨胀，这是目前的教育失败的原因之一。教育可以教人很多知识，但是教育却不能够更新人的生命，惟有耶稣基督可以更新和改变人的生命。

对于有知识的人来说，在浩瀚的知识海洋中，我们所知道的乃是其中的一滴水。保罗说：“但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。”（林前8:1-2）对于全能的神，对这个奥秘的世界，我们认为我们知道很多，实际上，我们知道的只是一丁点，所以有知识的人都应该谦卑下来。保罗说：“智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？”（林前1:20）“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。”（林前1:27）箴言书告诉我们：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”（箴9:10）

保罗再一次论到吃祭偶像之物时说：“但人不都有这等知识。”（林前8:7）意思说，不是所有的人都认识到“神只有一位，所有的偶像都算不得什么”，有些人没有这样的知识。正如我刚才所讲的，有些人为什么看见偶像就害怕？看见龙的头就害怕？这和他过去有拜假神的经历有关系。因此，保罗说，不是所有的人都有这样的知识，对于软弱的、没有这样知识的弟兄姊妹，我们需要用爱心去体恤他们。这种人又分两类：一类人已经是基督徒了，但是有过祭拜偶像的经历，所以，看见偶像就害怕，对此我们需要体恤他们；另一类是非基督徒，他们不懂得基督教的知识和内容，我们也应该用爱心体恤他们。

首先，我们要体恤那些“因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物，他们的良心既然软弱，也就污秽了”（林前8:7）的人。对于这些人，保罗先没有论说他“应该吃还是不应该吃”，而是说，如果你使他信心软弱，如果你的知识使他沉沦，就是得罪基督。这件事情本身无所谓，它是灰色的，是可做可不做的，正如保罗所说，“不吃也无损，吃也无益”（林前8:8），但是，我们做这件事情若使别人信心软弱，就是得罪基督，我们还敢做吗？

吃祭偶像之物对于我们并不常见。若问，具有宗教色彩的景点是否可以参观？按照保罗的第一条原则——“偶像算不得什么，神只有一位”，我们是可以去的。但是，如果一起去的人中，有人是初信者，且有过烧香拜佛的经历，他们一到那里就可能会想起过去的经历，他们会认为这是犯罪。在这种情况之下，我们就不应该去了。因为若是这样，他们的良心就受了谴责，“良心既然软弱，也就污秽了”（林前8:7）。如果你认为这没有什么，那你就去好了。不过，可能产生两种结果：第一，软弱人的良心受到谴责，就是犯罪；第二，本来他们很警惕，认为这个事不应该做，但是依着别的信徒的意思去了，他们可能会认为，既然“属灵人”都说这算不得什么，我还怕什么呢？以后，我可以继续再来，我若求神觉得不灵的时候，我就求它吧；我若祷告觉得不灵的话，我就再烧香吧。以上这两个结果，一个是使信心软弱的人犯罪，另一个是使信心软弱的人沉沦。若只在这件事情上犯罪还算是小的，如若因这件事又引起了其他一系列的事情，使他们沉沦，那么我们就得罪耶稣基督了。因此，在做这件事情的时候，我们必须谨慎斟酌。

其次，非基督徒并不知道我们信仰中的很多教导和理论。我们再回到之前我跟大家分享的那件事。那个姊妹的父亲去世了，她的弟兄姊妹不信主，所以开始找戏班子，搭灵棚，做“超度”一类的事情。在非基督徒看来，如果你不随从他们的意思，就是“不孝”。此时，基督徒该怎么办？这个姊妹是这么做的：她事先把几个弟兄姊妹叫在一起，又把主办丧事的人叫了来，对他们说：“我父亲的去世，我非常难过，我非常感谢你们有这份心，愿意为他做些事情。我是基督徒，任何与孝敬有关的事情，我都会尽力去做。但是任何违背我的信仰的事情，我都不能做。请你们能原谅我。”因为她提前说了，葬礼结束后，没有一个人说她不是。在参加葬礼的时候，她遇到了一位基督徒，这位基督徒当年对此类事情的处理办法是不参加葬礼，因为害怕犯罪得罪神。结果她的行为使不信主的亲人们软弱了，说，“以后再也不去你们教会了”，还说，“你连父母都不孝敬，我还来听什么福音啊？！”

所以，针对保罗所说的原则，我们可以引申两点：一是对教会中信心尚软弱的人，我们应该怎么去做；二是对不信主的人，在某些场合下，我们应该怎么去做。我们要求神给我们智慧，我们不能脱离这个世界，神把我们放在这个世界中，目的是让我们成为光和盐。如果我们完全脱离了这个世界，我们怎么能够成为光和盐呢？当然，我们要警醒，不能得罪我们的神。

用爱心来建造，爱的胜利是放弃自己的权利

这是保罗最后的结论。保罗说：“你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。”（林前8:12-13）今天我们分享之后，这话要应用在我们每个人自己身上。而不应该听完讲道之后想，“这个人今天做的不对，那个人今天做的也不对”。保罗说，“如果食物叫我的弟兄跌倒，我就永远不吃肉”。不吃肉不是因为吃肉犯罪，得罪神，而是因为免得叫我的弟兄跌倒。这是保罗在呼应第1节中所说的原则——“知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人”。他是把这个原则应用在自己身上。他说，为了我的弟兄，我宁愿放弃吃肉的权利。所以，要用爱心来建造人，爱的胜利就是放弃自己的权利。这个放弃不是要去犯罪，得罪神，而是恐怕弟兄姊妹软弱。

记得有一次我去一个聚会点讲道，讲完道之后，有一位阿姨过来说：“新洁，你今天讲的道，我一句也没听进去。”我说：“怎么了？您给我提点建议吧，我好改正。”她说：“你知道为什么吗？因为你今天穿的衣服有一个图案，我的眼睛总是盯着那个图案。”那天我穿的衣服是很整洁的、有袖的T恤，当然不像今天在主堂里穿得这么正规。其实，穿那件衣服并不犯罪，但是穿那件衣服却引来这个阿姨心里不安。她说：“你应该穿一件长袖，没有任何图案的那种。”在这种情况下，我是跟她理论一番，跟她说“这根本不犯罪”，还是指责她“你没好好听”呢？这两种选择都不对。我说：“很抱歉，阿姨，以后我再也不穿这件衣服来您这里讲道了。”我想，我可以在别的地方穿这件衣服，但是，去那里讲道的时候我就不穿了。这就是保罗在应用这个原则的时候所提到的，为了避免让弟兄姊妹软弱、跌倒，我可以放弃，不做这件事。我不穿这件衣服去讲道，可以穿别的衣服；我不吃肉，我可以吃别的，是不是？所以保罗说“不吃也无损，吃也无益”（林前8:8）。食物并不能让我们取悦神，惟有敬虔，惟有内在的心，神最看为宝贵。因此保罗的结论就是：用爱心来建造。在生活中有很多事情，圣经上并没有告诉我们该做还是不该做，这个原则可以提醒我们如何去做。

那么，我们应当怎样依据圣经察验我们的所行呢？在此，我想跟大家分享几个检验的原则，供大家参考（可能还有更多别的原则，之后我们可以一起分享）。面对生活中的灰色地带，我们有以下四个检验的原则：

第一，看我们选择的做事方式是否能建造人。保罗说，“惟有爱心能够建造人”。如果我们所做的事情带来的是毁坏，带给别人的是伤心和难过，使别人在信心、智慧、虔诚、圣洁、平安、喜乐上没有长进的话，那就不要做。反之，就要去做。所以，我们做事情的时候不要只按自己的想法，也要考虑别人的想法，以及整个教会的想法。也就是说，我们需要考虑这么做是不是给人的智慧、信心、虔诚、圣洁、喜乐和平安带来了帮助和长进。如果是的话，我们就要做。我们再想一想，我们的做法是促进了教会的合一，还是相反。举个例子说，有人认为唱歌的时候手举起来很好，有人觉得唱歌时必须坐得很规矩，唱比较安静的歌。这两方是否应该彼此坚持己见呢？如果教会分出一班唱活跃的，一班唱安静的，是合宜的吗？这时，双方都应该考虑一下是否应该放弃自己的权利。

第二，看我们所做的这件事情是否导致我们个人的生活被奴役。保罗说，我们“既从罪里得了释放，就作了义的奴仆”（罗6:18）。我们成了神的孩子，我们就不再被罪所捆绑、辖制。有的时候我们在做某件事的时候，会不由自主地被它所奴役。最近，我在电视上看到一个词——“控”，比如说“手机控”、“电脑控”、“游戏控”，听了解释我才明白这个词是什么意思。就是被手机控制、被电脑控制、被游戏控制，不带它不行，不看它不行，不玩它不行。察验一个事情要做还是不要做，要看你是不是被它所“控”。一旦被什么东西“控”了的时候，你应该在神的面前祷告，求神让你从这个“控”里面被释放出来。

电视可以看吗？网络可以玩吗？舞可以跳吗？都可以。但是有的人上网成瘾，甚至死在了网吧里，这就是被“控”了。所以我们要看所做的选择是不是使我们受“控”。看电视好吗？有的电视连续剧一百集，每天到那个时候，你什么都干不了，就想接着看。我想，这就是被“控”了。所以我们要注意，要检验一下，我们是不是被“控”了。

第三，我们要检验一下，我们所做的这个事情，是不是导致良心不安。某件事情可以做也可以不做，但我们一做，心里就非常不平安，那就不要去做。旅游景点本可以去参观，但是，如果你到那里后，心里就很害怕。总在想“我是不是在犯罪？我是不是在得罪神？”这时，你就别去了。就是要以我们的良心是否平安来衡量，来判断。

第四，看做这件事是否会成为他人的绊脚石，给别人带来不安。就是保罗所说的，对于那些信心软弱的人，我们有知识的人在做事情的时候，要看是不是会把别人绊倒。如果你成了别人的绊脚石，那么，你就间接地得罪了耶稣，就是犯罪，那你就别做了。所以，我们在做事情的时候，除了考虑自己之外，还要考虑别人，看是不是会绊倒别人，是不是会成为别人的绊脚石。

惟有用爱心去建造人，我们才能够在生活中把我们的信仰活出来，使我们成为一个有神的见证的人。在我们的家庭生活中，在我们的工作中，我们都要见证神。我们不要成为“另类”的人，要成为见证神的人。愿神祝福我们！阿们！