属灵的责任制(一)福音——就近负责制

单位都有责任制牌子悬挂在明显的地方，目的两个

1.告诉人应该做什么 责任制里面的内容，就是告诉你应该做什么。

2.明确责任人是谁 一旦出问题，要追究谁的责任。

比如：防火、安全、治安…责任人 一般都是领导，所以许多人以为，名字能刻在铜牌上，那是一种荣耀，多么令人羡慕，其实错了，那是一种责任，要知道多么沉重啊。一旦出了问题，首先要追究责任人的责任。

属灵的事情也是一样，我们应当各负其责，不要羡慕公开的侍奉，不要只想做大工，多给谁就要向他多要，换句话说就是责任也大;少给谁，神也向他少取。不要在乎侍奉的光彩夺目的一面，只在乎在自己的职分上，你有没有尽到当付的责任。

首先每个人不要全仰赖别人来付你的责任，最主要自己要付自己的责任 路17:1 耶稣又对门徒说，绊倒人的事是免不了的。但那绊倒人的有祸了。我们听见这样的话，就以为只是别人有祸吗?那个被绊倒的岂不是也有祸吗?我们发现容易绊倒的都是走不稳的孩子(当然任何教会中都一定会有此类人 初信主的，不追求的)，我们要长大成人，自己就不被绊倒，同时也要成为别人的保护。像保罗这类属灵勇士，谁能跌倒他?但是若是把保罗遇见的环境，放在我们身上，只怕就很难说了。

但是对于初信的人，确实是需要别人为他负责的。这一点可能许多人都忽略了，正如一个孩子出生后，有很长一段时间是需要别人为他负责一样。神也不严格要求他自己要付的责任。

我们读摩西五经时，可以发现一件稀奇的事，百姓在西奈山之前，以色列人犯的一切罪，神虽然不喜悦，但是一次也不刑罚审判他们(红海边的怨言、玛拉苦水怨言、利非订的试探与争闹、汛的旷野发怨言要肉、多收吗哪与安息日收吗哪)，而在那之后，尤其民数计中，百姓每一次犯罪，没有不惩罚的(太多了，不一一例举了)。神不是一位没有感情的法官，神也不是可以通融、徇私情的法官。祂根据生命成长的客观规律，智慧的引导与管教我们。赛28:28-29 作饼的粮食是用磨磨碎，因它不必常打。虽用碌碡和马打散，却不磨它。 这也是出于万军之耶和华。他的谋略奇妙，他的智慧广大。

另外还有一例，也能让我们明显看出，神不是让一个初信、什么还都不懂得人为自己负责。民14:27-30 这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。 你们告诉他们，耶和华说，我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点，从二十岁以外，向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地。惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。

这次探子事件，百姓相信了报恶信的探子的话，没有听从迦勒、约书亚的话，全会众都发怨言，上帝说：‘我要照着他们达到我耳中的话待他们。’但是我们要注意的是，神定了一个审判的界限，就是以20岁为分界线，20岁以下的虽然也发了怨言，但是神不追究他的罪过。19岁零11个月的与20岁零一个月的就是完全不同的结果。

除了每个人都有付自己责任以为，我们还有其他责任要付，这才是我要讲的重点：

一.福音（就近负责制）

申21：1-8 在耶和华你神所赐你为业的地上，若遇见被杀的人倒在田野，不知道是谁杀的， 长老和审判官就要出去，从被杀的人那里量起，直量到四围的城邑， 看哪城离被杀的人最近，那城的长老就要从牛群中取一只未曾耕地，未曾负轭的母牛犊， 把母牛犊牵到流水，未曾耕种的山谷去，在谷中打折母牛犊的颈项。 祭司利未的子孙要近前来。因为耶和华你的神拣选了他们事奉他，奉耶和华的名祝福，所有争讼殴打的事都要凭他们判断。 那城的众长老，就是离被杀的人最近的，要在那山谷中，在所打折颈项的母牛犊以上洗手， 祷告（原文作回答）说，我们的手未曾流这人的血。我们的眼也未曾看见这事。 耶和华阿，求你赦免你所救赎的以色列民，不要使流无辜血的罪归在你的百姓以色列中间。这样，流血的罪必得赦免。

我最初读到这段圣经时感到很困惑，感觉一向公义的神这次怎么不讲道理了。好像是说，如果找不到杀人凶手，离死者最近的城就有责任似的。现在才明白这就是‘就近负责’的原则。如果有人没有得救就死了，虽然不是你害死的，谁来为他负责呢?神手里就要拿一个尺子，从被杀之人量起，量到最近的城，那城就要为他的死亡负责，他不能以没有看见为借口。为了避免将来我们为此受审判，现在你就要以你自己为圆心，向周围传福音，这就是你的福音责任区。如果你传给他了，他仍然拒绝主耶稣的拯救而灭亡了，流血的罪就有他自己承担。如果我们理他最近却没有给他传福音，我们会受到审判。神将来在福音上对我们的审判，必定是照着我今日给弟兄姊妹的提醒，请你不要忽略。

保罗的福音工作也不是无序的，想哪去哪，也是以不断向外画圆的方式工作的。

就近负责的这个“近”，不但是指着空间说的，应该包含以下三个方面：

1.区域距离上最近 你的左邻右舍你都传福音给他们了吗?如果都传了，接下来是你的小区或村庄，再接着是镇县。如果有的人只能去远处传福音，不能在门口传福音，那就要考虑他的见证是否有问题了。

现在似乎越来越多的教训告诉人去远处宣教，甚至中东宣教，要把福音火把传回耶路撒冷，听着心潮澎湃，这个提法也很高很响亮。有的人只怕是自己的亲戚、邻居还没有传，就已经跑到地极去传福音了。四川地震后，一窝蜂地往四川跑，玉树地震后，又一窝蜂的往青海跑，很多参与其中的人并非真的是在传福音，而是为了镀镀金，积累光辉履历。跨文化、跨国界的传福音是应该有的，但是这种人必须是神特别呼召的人，像马里逊、戴德生、宋尚节、利文斯顿等等一样。我非常支持有神呼召的宣教士(五种职分之一——传福音的)去完成神托付给他们的传福音工作，他们有神同在，能吃苦的，是动机纯的仆人。至于现在那些口号式的宣教，喊得口号比实际做的工作还多，这其中有许多利益与炒作在里面。但是大多数的人不必如此做，神给你的责任就是以你为中心往外传，这是人人都可以做到的。四川某个人灭亡了，审判之时，神绝不会对你说：“他为什么灭亡了，你向他传过福音吗”?但是，你旁边的邻居如果灭亡了，审判之时，神一定会对你说：“他为什么灭亡了，你向他传过福音吗”?如果每个人各负其福音的责任了，这种面酵式的暗中壮大，既不会让个人夺取神的荣耀，又会产生极大的福音爆炸力。

至于那些有神呼召的跨区域宣教士，神给他的地界是哪里，他们就会奉差去那里工作，他们是最辛苦的人，更应该加倍的敬奉他们、供养他们。

2..种族 中国是一个幅员辽阔的多民族国家，穿着、饮食、方言、生活习惯各不相同，保罗说，像什么人他就做什么人，这样容易得那人，如果向同一种方言、同一种文化的人传福音，更容易交流。中国现在人员流动很大，我们这里天南海北的人都有，这里四川人的福音工作就是神量给四川基督徒的责任;安徽、东北、蒙古……也是，传福音先传给咱们老乡。保罗就是到了外邦，他也首先把福音传给他的老乡。如果你认识的老乡中，还有人没仔细听过福音，如果他死了，那将来神要用尺子一量，就量到了你，你就要负责。

3.团体 各人的单位、学校等团体中有人灭亡，神要从那人量起，离他最近的基督徒要负责。

如果这三张福音网交织着撒出去，效果加倍明显。或许你的湖北老乡，就是另外一位基督徒同办公室的科员，所以也是他的责任人，同时他又是另外一位基督徒楼上楼下的邻居，三张网同时铺开，这人是很难逃脱的。现在很多人没有看见这是自己的责任，还以为传福音那就是随便的，高兴传就传，不高兴传那也是我的自由，所以造成神的福音网千疮百孔，失去了功用。不管我们知道不知道这个福音责任制，神将来都会按此责任制审判我们。