属灵的责任制(四)团体——仆人负责制

4.团体

A.团体的造就

以色列的领袖与外邦领袖都不同，不是作威作福，中饱私囊，享受特权。而是要为神忠心工作，照管众民，担负更多责任。地位上是“仆人”，今日仆人的称呼有些变质、变味了，仆人这一称呼在某些人的眼里，变成了“领导”的近义词了。主耶稣告诉我们，仆人不是受别人服侍，而是来服侍别人的。仆人不是来管辖别人的，而是做出来给别人看的。仆人可以被任何人轻看、反对。人越是降卑自己，这人在神的眼中越是宝贵，将来在天国里才是最大的。

在神家做仆人的，地位没有，责任却重大，不能只管好自己，还要帮助其他弟兄姊妹都圣洁、都爱主。徒20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。教会一直是撒旦攻击的重点，初信主的与老宝贝们，根本不认识属灵的征战有多残酷，在哪里发生着。他们别说无法主动进攻撒旦的营垒了，就是连自我保护的能力有时都没有。所以需要牧者保护他们，为他们谨慎。如果牧者不尽责任，多么危险，神也要追究领袖的责任。

※民25：1-4 以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。 因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。 以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。 耶和华吩咐摩西说，将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。 与摩押女子行起淫乱的是谁呢?——【百姓】，百姓禁不住勾引，犯了罪，可是神重点追究了谁呢?——【所有的族长】。有人或许会想，是不是族长中也有人犯此罪了。但是不会是所有的族长都犯此罪吧。从经文中可以看出，审判族长不是因为他们犯淫乱的罪，而是失职渎职的罪。当然百姓犯罪，神也要审判百姓的罪，让瘟疫在营中蔓延开来。

那么今日的教会中，是否有信徒犯了严重的罪行，而无人敢管，或者抱着不想得罪人的态度，睁一只眼闭一只眼呢?

※林前5章 风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱，连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。……岂不知一点面酵能使全团发起来吗?…… 我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可。 但如今我写信给你们说，若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的。这样的人不可与他相交。……教内的人岂不是你们审判的吗? 至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。

有的地方出现同工犯了奸淫的罪，不肯悔改，仍然“侍奉”的事，谁敢动他，多年同工了，在教会中的关系盘根错节，牵一发动全身。也有的人说，开除了，谁能有他那么大的恩赐?咱听他讲道，只是不要效法他所行就是了。还有人说，要爱!人无完人嘛!谁是没有罪的谁就来开除他。

圣经明明的教训，可能就会因着人的私心，成了一句空话了。现在，各地教会都反映，每个人不同的意见，都能找到圣经支持，怎么办?圣经不再是做事的依据了，如今成了各人的护身盾牌了，进攻武器了。形成这种情况的原因很多。其中很重要的原因，就是私心重，没有经过S字J破碎，不肯舍己。还有就是不真正明白神的话，只是学来的一点知识，一点属灵词汇，这类人最麻烦!

※民11:14 管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。对比 民16:3 聚集攻击摩西，亚伦，说，你们擅自专权。全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢?民16:13 你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事，你还要自立为王辖管我们吗?

我们看到摩西看见的是自己的【责任】，而大坍、亚比兰他们以为摩西与外邦人的【王】一样，是可以高高在上、辖管众人的。手拿一根可以呼风唤雨的杖，一举杖尘土变虱子、一举杖冰雹降下来、一举杖红海开路、一举杖磐石涌水···，真是风光无限、令人垂涎，若是让“我”来拿这根杖该多好啊!他们只看见杖光彩炫目的一面，却不懂这杖若接触“地”就会变作蛇。只有摩西懂得这一点，他绝不滥用此杖，仅有一次他不谨慎，凭私意使用了，就再也不能进入迦南地了。神没有让大坍他们拿杖做领袖，既是百姓之福，也是他自己之福!

如今也是这样，看不见自己责任的同工，不是真工人。追求地位、特权、荣耀的同工，赶快悔改，若继续发展下去，结局必不例外。

林前9:16 -17我传福音原没有可夸的。因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐。若不甘心，责任却已经托付我了。

保罗看传福音是神给他的【责任】，若不尽责任，就【有祸了】，要面临神的审判。保罗这话不是指所有信神的人说的，尽管有时常听见有人引用此经文，用来鼓励弟兄姊妹竭力去传福音，但是经文本意，并不是这样，此经文指的是有特别传福音托付的工人或使徒。但是弟兄姊妹也有传福音的责任，就是我第一大点中提到的，只是责任范围比较小，责任程度比较轻一些。

B.团体的安全

结33：1-9 耶和华的话临到我说， 人子阿，你要告诉本国的子民说，我使刀剑临到哪一国，那一国的民从他们中间选立一人为守望的。 他见【刀剑临到那地】，若吹角警戒众民，凡听见角声不受警戒的，刀剑若来除灭了他，他的罪就必归到自己的头上。 他听见角声，不受警戒，他的罪必归到自己的身上。他若受警戒，便是救了自己的性命。 倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪。人子阿，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。 我对恶人说，恶人哪，你必要死。你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。 倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。

守望者有责任提醒、警戒众民，若不尽责任，众民有人死亡，神要向守望者追讨责任。

另一处类似经文 结3：16-21 过了七日，耶和华的话临到我说， 人子阿，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。 我何时指着恶人说，他必要死。你若不警戒他，也不劝戒他，使他【离开恶行】，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中。我却要向你讨他丧命的罪(原文作血)。 倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。 再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死。因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念。我却要向你讨他丧命的罪(原文作血)。 倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪。他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪。

这处圣经与33：的不同之处在于，3：讲得是因个人的罪，带来的危险，而33：讲得是外来仇敌的危险。外来仇敌的危险，在今日我们可以理解为异端邪说给教会带来的伤害，主耶稣再来之前的这段日子里，是假先知、假师傅最多的时候，现在的守望者要越发警醒，随时警戒众民，他们听或不听，咱们都可以就自己脱离神的审判了，因为已经尽了当尽的责任。

最后劝勉大家，做师傅的要受更重的审判，因为多托给谁，就要向谁多要。