祷告讲章——荣耀的祷告

荣耀的祷告

提纲：1，漫漫长夜，遭罪辖制

  2，至高上帝，无上尊荣

  3，道成肉身，顺服谦卑

  4，十架舍命，宝血宏恩

 

感谢神，从去年开始讲约翰福音到现在，一年过去了，越来越接近高潮，就像经历风雪严冬的玉兰花悄悄地、默默地等候绚烂的瞬间。越来越精彩，越来越紧急，又像紧锣密鼓地号角声，宣告着一场人类历史上至高的得胜。

  约翰福音第十七章是耶稣被捕前的最后一次祷告，也是公开出声的祷告，祷告之后，他朝夕相处三年多的门徒马上就会作鸟兽散，他将经历人类历史上最残忍、最不公平却又最公平的刑罚。在这个祷告可以简单地划分为三个部分，第一部分是耶稣和天父之间的祷告，第二部分是耶稣为当时的门徒祷告，第三部分是耶稣为以后时代的教会和信徒祷告。今天我们主要来看的是第一部分，耶稣与天父之间的祷告。

一， 漫漫长夜，遭罪辖制

  第一节里讲到“父啊，时候到了”。这样一句极其简单的话语背后却是让人感慨万千。我们一同回望人类历史，思想这漫漫千万年，人类在罪的辖制下的生活和慈悲上帝的心怀。

  在上帝所造的这宇宙之中，人类是最后造的，也是唯一被称为“有灵”的活人，起初在伊甸园中，没有死亡，也没有终身劳苦，人在伊甸园中自由自在的生活。由于犯罪的缘故，地就受了咒诅。从此人类开始了“终身劳苦才能糊口”的生活。

人类被罪所辖制的生活。圣经是神所默示的送给人类的礼物，但是如果从人的角度来看，圣经也是对人的罪恶的判决书。鲁迅说过，整部人类史是一个吃人的历史，弱肉强食、丛林法则，万物都没有人心诡诈，太多的黑暗，太多的丑陋。。

  诗篇14章、罗马书3章讲到“义人一个也没有”，这真是一个极重的判决，然而若从圣洁的神来看又何尝不是呢？我们仍旧来看圣经中关于人类罪恶的描述：该隐因为嫉妒的原因杀了自己亲兄弟亚伯；挪亚洪水前那个败坏和堕落的世界；因着骄傲的缘故忘乎所以造巴别塔想成为上帝的人；因淫乱而罪恶的所多玛和俄摩拉；在出埃及记中记载的关于以色列民多次对上帝的埋怨；摩西在圣山领受律法时，以色列民迅速的堕落和败坏。。。。。。。这样的例子可以一直这样举下去，看到的尽是忘恩负义、嫉妒争竞、骄傲自义、淫乱堕落、疑惑不信。因着罪的缘故，人类在痛苦中叹息，多么希望能够离开这个想不犯罪都不可能的世界，多么希望上帝来拯救我们这些受苦的百姓，在旧约以赛亚书、耶利米书等多卷书中都提到将有一位弥赛亚要来，他要拯救以色列拖累罪恶和痛苦，然而他什么时候来？怎样来？却没有人能够知道，也无法测度。

  上帝起初就制定计划拯救人类。上帝是多么不忍心看着自己的孩子在地上流离失所，他深爱着自己所造的，然而他又是公义而又圣洁的神，他又不姑息纵容任何罪恶，于是他就将人类赶出了伊甸园，然而因着神的慈爱，他从那个时候就立定心志拯救人类，因为经上记着说，罪因一个人来到世界，也要因一个人而彻底的得以解决。

  二， 至高上帝，无上尊荣

  17章5节“父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”

  人的荣耀。这一周我一直都在思想荣耀。我们人的荣耀是什么呢？在古希腊人中，GLORY、HONER是人追求的最高目标，在中国人看来荣耀就是有面子、流芳百世，我们小的时候拿了奖状那是荣耀，我们考了一个好的学校、找了一个好的伴侣，拥有一份不错的工作是荣耀，荣归故里、马蹄的的做个状元是荣耀。而人的荣耀的背后是什么呢？是嫉妒，当别人得到比自己更大的荣耀的时候，心中愤愤不平；是骄傲，就是心底里认为自己比别人强，即便是失败了，也是偶尔的巧合；是虚荣，不敢面对真实；是自夸，荣耀仅仅成为夸夸其谈的谈资。弟兄姐妹们可以留意一下，特别是已经毕业的弟兄姐妹，当你认识一个人并听他谈话的时候满嘴都是，我过去做过多少很牛的事情，我有什么样的背景和关系，我怎样有能力等等，感谢神，当你听到这些的时候，请你不要嘲笑，乃是为他祷告，让他认识耶稣。

  我去灵修的时候总是看到一位老人，他原来是北大外院的教授，当他将一摞的荣誉证书和毕业证书拿了出来让我看的时候，我心中突然间生出苍凉，传道书第一章讲“已过的世代，无人记念，将来的世代，后来的人也不记念。”，这些荣耀就像苏东坡的诗句一样“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”，现在我们的这些荣耀算的了什么呢？若没有神的荣耀我们就感到空虚和苍凉。

  神的荣耀。我所知道的是很多弟兄姐妹小看自己的神，认为神是受限制的。为了让我们更好的思念神的荣耀，我们一同看一些经文。以赛亚书40篇12节——31节“谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，用天平平岗陵呢？谁曾测度耶和华的心（或作谁曾指示耶和华的灵），或作他的谋士指教他呢？他与谁商议，谁教导他，谁将公平的路指示他，又将知识教训他，将通达的道指教他呢？看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘。他举起众海岛，好像极微之物。”诗篇19篇1—6节“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语。这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听他的量带通遍天下，他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕。太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。他从天这边出来，绕到天那边。没有一物被隐藏不得他的热气。”

  至于创世之初的荣耀和天上的荣耀，我们只可通过经文在有限的范围内做出有限的解释，这就像柏拉图的洞穴喻，求神光照我们让我们更加明白神的荣耀。

  三，道成肉身，顺服谦卑

  上帝的荣耀在地上的最完美彰显就是在S字J上舍命的耶稣基督。满有荣耀的神竟然道成肉身，成为人的形象和样式。他本来不受限制，现在却受限制，我们一同回忆一下圣经里记载的几处关于耶稣基督人性的表现。1，在拉撒路死而复活那件事中，圣经记载耶稣哭了；2，在雅各井旁，圣经记载耶稣走路困乏；3马可福音11章耶稣咒诅无花果时，圣经记载说耶稣饿了；4，在平静风浪时，圣经记载，耶稣睡着了；

耶稣基督是完全的神，他是三位一体中一个重要的位格，同时耶稣基督也是完全的人，人所经历的软弱耶稣基督也都要经历，甚至一生都没有超出中亚的半径，然而上帝正是藉着这样一种样式赐下他自己独生的儿子。

  在以色列心目中的弥赛亚是身体是人高马大的，家庭和地位应该生在一犹太人的贵族，然后他带领以色列民打遍天下无敌手，然后推翻罗马统治，建立自己的国家。

  然而这位耶稣（以赛亚书53：1-7）“他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于乾地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口。（或作他受欺压却自卑不开口）他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”

  这就是基督，这就是上帝的儿子，在法利赛人心中，这不可能是上帝的儿子。然而这就是大道的微妙之处，在至微之处显出神的至高。这就是一个“PARATOX”，唐崇荣牧师认为是“反合”，而不是矛盾，看起来不可思议，却反映出神的微妙。

而当耶稣彻底的倾倒在S字J上的时候，犹太人终于震撼了。

  四，十架舍命，宝血宏恩

  耶稣基督以最屈辱、最卑微、最可怜、最不可思议的方式钉在了S字J上，耶稣基督也以彻底的苦难、谦卑、倾倒、彰显了父所有的荣耀。

在希伯来语中，“荣耀”是释放的意思，耶稣藉着S字J，将他的神性完全的释放出来到了。

  藉着S字J，彰显了神的权柄。他具有舍命和复活的权柄。耶稣说，“不是被钉，是他自己舍的”，若耶稣不愿意，没有人可以钉他S字J，乃是他自己心甘乐意，因为他来的目的就是舍命，就是拯救，就是战胜那折磨人类的恶者。这个恶者，曾经折磨人与神的关系，人与自己的关系，人与人的关系，但是耶稣来就是彻底的打败这个恶者。

藉着S字J，神体现了他的公义。

藉着S字J，神体现了他的慈爱

“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了”，救恩已经成全了，也就是说我们的得救藉着耶稣基督就完全的，仅仅从救恩上来说，相信耶稣基督就足够了！行为乃是里边新生命自然的彰显。我们得救完完全全是藉着耶稣基督。

因着他，我们也不再欠谁债了，因为耶稣已经替我们死了，使我们不仅与神相和成为天父上帝的儿女，也与自己相和，接纳自己，活出真正的自己，也与别人相和，过出荣耀神的生活。