证 道 人：郭爱仙 牧师
整 理：朝阳堂编辑室
这段经文是有关主耶稣教导门徒祷告的记载，就是我们所熟悉的主祷文。之前曾与弟兄姐妹分享过祷告的需要、祷告的对象和祷告的内容中的第一个部分， 即祷告的优先项目。在祷告中，应当优先为着神的荣耀而求、为着神的计划而求、为着神的名、神的国和神的旨意而求。那么，除此之外，我们还可以向神祷告些什 么呢？
三、祷告的内容
2、个人所需──基于对神的认识
A、日用的饮食
《路加福音》11章3节记载：“我们日用的饮食，天天赐给我们。”在原文字义中，“日用的”即日常配给；“我们日用的饮食”代表的是生存所需，而非奢侈品。
或许我们会想：日用的饮食不是我们通过自己辛勤的劳动换取吗？为什么还要在祷告中向上帝祈求呢？其实，日用的饮食也代表着我们拥有稳定的工作和稳 定的收成。如若我们的工作不稳定；如果我们的收成时好时坏；如果我们下岗失业了；如果我们遇上经济危机了，我们便会为自己日用的饮食所担忧。再者，我们工 作也好、劳苦也好，一切赏赐的源头都在耶和华那里，祂是那厚赐百物给众人的神。因为树木为祂所造，瓜果蔬菜为祂所赐，空气、阳光、水，我们劳作所需的原材 料都为神所供应。
‘我们日用的饮食，天天赐给我们’，是让我们认识神是我们的供应，是祂天天把我们的所需赐给我们，不单是在缺乏的日子。祂是我们的供应，就是在丰 富的日子，我们还是看到是祂的手在供应着我们。因此，我们一方面应努力劳作，殷勤作工；另一方面，当祈求神的赐福，因为祂是乐意施恩和赐福的神。
所以亲爱的弟兄姐妹，“我们日用的饮食，天天赐给我们”，这是指着我们生活中的需要而言的。但是我们会发现，主耶稣并没有教导我们为一生的需要祷 告，而是教导我们当为每天的饮食祈祷，是指我们当日所需而言的。每一天祈求神赐下当日的生活所需。我们不应为不可知的明天忧虑，要切实的生活在今天，并叫 我们藉着每日的祈求与祂建立亲密相交的属灵关系，每天经历祂的恩典。因此，我们虽然不要为饮食忧虑，却当为天天的饮食祈求；虽然神必会供应，却仍须经过祷 告，这是要我们操练在凡事上都依靠神。所以，不论是属灵上，还是物质上，我们都需要天天倚靠神的供应。
B、罪过得赦免
《路加福音》11章4节记载：“赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。”在原文字义中“罪”（复数词，指罪行），指我们对神的过犯和对人的亏欠。
主耶稣教导我们在祷告时，当记得向神承认自己的罪。因为当我们活在天然生命里面时就会犯罪，亏缺神的荣耀（参罗3:23），就如《约翰一书》1章 8节和10节记载：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。……我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的道也不在我们心里了。”我们 祷告的时候，当认识自己的罪，并向神认罪。除了祈求罪的得赦，我们不能做甚么，因为无论我们怎样努力，在无瑕的神面前，我们仍然是一个罪人而已，因此必须 天天认罪，求神赦免。
当我们向神承认过犯时，也当认识到神对我们的心意是乐于赦免人的罪（亏欠），《约翰一书》1章9节记载：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义 的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”所以，当我们向神承认过犯，求神赦免时，一定要相信，慈爱的神已经赦免我们了，祂的宝血已经洗净我们了。不 要总是背负罪恶，不要总是反复地认某种罪，当我们有过度的罪恶感时，就是对神的不信，因为神明明告诉我们，祂会赦免我们的罪，当我们诚心实意地向神认罪 时，祂已经赦免我们了。
“因为我们也赦免凡亏欠我们的人”中‘因为’表示祷告蒙神答应的条件，乃是要先赦免别人，饶恕别人的亏欠，因为人与人之间若是不能相通，人与神之间也就不 能相通。主耶稣在《马太福音》5章23-24节教导说：“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来 献礼物。”可见，神看重我们与人建立和好的关系。
所以，亲爱的弟兄姐妹，神既已赦免了我们的罪，我们也要赦免那些伤害过我们的人，我们若不能赦免人，便显出我们还未明白自己也需要得到赦免。想想 一些曾伤害过你的人，你是真心赦免了他们，还是对他们仍然怀恨在心？若神像你对待别人一样地对待你，你想神会怎样对待你呢？
在《马太福音》18章21-35节有这样的记载：“那时彼得进前来，对耶稣说：‘主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？’耶稣 说：‘我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。’天国好像一个王要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物， 主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：主啊，宽容我，将来我都要还清。那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免 了他的债。那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：你把所欠的还我！他的同伴就俯伏央求他说：宽容我吧！将来我必还清。 他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是，主人叫了他来，对他说：你这恶奴才！你央求 我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我 天父也要这样待你们了。”
亲爱的弟兄姐妹，当我们与人发生冲突或伤害之后，如何恢复和好的关系呢？经文地教导向我们显明：就是要饶恕。饶恕那些与我们发生过冲突的人不容易，饶恕那些曾经或是正在伤害我们的人不容易，但是，想想神对我们的饶恕是何等的大且多，我们便能靠着主去饶恕了。
不但如此，我们还要认识神的权柄。一位属灵前辈如此说：“不饶恕人是会遮断我们与神的交通的。我们在神面前得赦免，是‘以为我们也赦免凡亏欠我们 的人’。我们得救是因着恩典，我们维持与神的交通一定不能带着亏欠。神拯救我们是恩典，我们若不赦免人，就是对赐恩的神的亏欠。人的天性不喜欢赦免亏欠自 己的人，但神定规了，我们不赦免人，神也不赦免我们，我们与神之间的交通就中断，等到我们赦免了人，交通才会恢复，因此，我们没有权柄不赦免人。透过赦免 人，使祷告的人更深刻的认识神的权柄，我们不是根据自己而活，乃是根据神而活，因为我们是神用重价买回来的，祂是我们的权柄。”
所以亲爱的弟兄姐妹，在祷告时，我们也当省察自己，不论是对神的冒犯，还是对人的亏欠，都当寻求神的赦免。当认识到神是乐意赦免人的神，祂也愿意 我们效法祂的恩慈，去宽恕那些得罪我们的人。这是神对我们的旨意，是神对我们的吩咐和命令，我们当服在神的权柄之下，活出神的心意来。
C、看顾和保护
“不叫我们遇见试探”，在《圣经》中“试探”这个词总共出现41次，大体可以分两类：一类是试探神，实际就是不信基督的表现。如《马可福音》10 章2节记载：“有法利赛人来问他说：‘人休妻可以不可以？’意思要试探他。”另一类是人被试探，这是由于自己的私欲、眼目的情欲等而受到罪的困扰。如《雅 各书》1章14-15节记载：“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”
《圣经》中的亚当就曾受到试探，并且陷入了试探，从而使罪进入了世界，带来了死的刑罚。耶稣受洗后也曾受到试探，但是耶稣却没有陷入试探，而是胜过了试探，把我们从罪和死的刑罚之中拯救了出来。
《雅各书》1章13节记载：“人被试探，不可说：‘我是被神试探’；因为神不能被恶试探，他也不试探人。”也就是说，试探并不是来自神，而是来自 魔鬼，而魔鬼试探人，又恰恰是利用了人的私欲，即眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲。魔鬼就是那试探人的（参太4:3），没有人能凭自己的力量抵挡试 探，所以需要倚靠神的保守，藉着神的帮助来胜过各样的诱惑。
同时，“不叫我们遇见试探”意思是不要让我们遇到过于所能受的试探。对于这一点，《哥林多前书》10章13节保罗劝勉我们说：“你们所遇见的试 探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”保罗相信在我们受试探的 时候，神必给予我们保护，为我们开出路，叫我们不致落入试探之中，不致陷在罪恶里。所以，亲爱的弟兄姐妹，我们应当向神祈求，认识到自己的软弱，而寻求从 神而来的看顾和保守。
“救我们脱离凶恶”中“救”指救援，救拔；“凶恶”指恶者，是有位格的，有意识的，就是魔鬼。《彼得前书》5章8节记载：“务要谨守、警醒，因为 你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”可以说，当信徒站在神这一边，为着神的名、国和旨意祷告的时候，阴府的权势就要起来攻击我 们，所以我们需要求神保守。
《约翰福音》17章15节耶稣说：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。”这是主耶稣受难前为信祂的人所做的代求。今天的我们， 虽然仍然居住在这个世界上，虽然也会面临试探和诱惑，但是神能保守我们不陷入罪中，不落在撒但的手中，因此，我们应当在祷告中祈求神的保护和看顾。藉着祷 告与神联合，藏身在祂里面，因为祂是我们的保护。
回顾主耶稣地教导，我们认识到：主祷文不仅是一个榜样，更启示了神的心意，而真实有效的祷告，必须先认识神的心意，使我们的心意与神的心意合一， 才能牵动神大能的手，成就所祷告的事项。我们发现，主所教导的这个祷告，涵盖了生命的全部。既关乎神的荣耀（参路11:2），也顾及人肉身的需要（参路 11:3），并灵性的需要（参路11:4）。我们在祷告时应先顾到神的需要（参路11:2），但也不该忽略人的需要。我们先为神求，其次再为人求。
有人指出，主祷文在我们私祷中有两大用处：在我们灵修开始之际念主祷文，可以唤起我们对神圣事物的渴慕，并且引导我们地祷告走上正途；在灵修结束的时候，主祷文可以作为在神面前我们应作的一切祷告的总结。
盼望今天的我们，能够明白神的心意，按照主耶稣教导我们的祷告的次序和内容来向神祈求，好使我们地祷告能够合乎神的心意，得蒙神的垂听。
愿神祝福祂的话语。阿们！
