交响的祷告《启》19:1-8

郫县基督教会  赵弸弟兄

2012.7.22

前几次，我们分享了在神面前要有“香的祷告”就是一个破碎自己完全献上，在神面前愿意赞美感恩的祷告；还有“金香炉的祷告”，是一个信心的祷告，是全然地把自己摆上。今天我们要分享“交响的祷告”。什么是“交响”？是指不是一个声音，是很多的声音，是很多颗心共同发出的赞美，在一起是协调的，不是杂乱的。诗班为什么要操练？就是操练你们共同发声，彼此协调；如果你们共同发声，彼此不协调，那叫杂音。今天，宇宙万物要在神面前共同进入一个协调配搭的赞美当中，这个叫“交响的赞美”。我们从《启示录》19章1-8节来看一下，今后在天上，神的旨意完成，在新天新地有这样一个“交响的赞美”是何等的荣耀！是何等的浑厚，伟大！

《启》19:1-8;此 后，我听见好象群众在天上大声说：“哈利路亚（“要赞美耶和华”的意思）！救恩、荣耀、权能都属乎我们的　神。他的判断是真实公义的，因他判断了那用淫行 败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。”又说：“哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。”那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐 宝座的　神，说：“阿们。哈利路亚。”有声音从宝座出来说:“神 的众仆人哪！凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的　神。”我听见好象群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：“哈利路亚！因为主我们的　神，全能者， 作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给他；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。

 

一、祷告交响曲

刚才读的这节经文让我们看到在天上，从天使到众弟兄姊妹到万物对神的感恩赞美，共同发出“哈利路亚”的赞美，这赞美是交响性的，是大家连接在一起，非常浑厚、伟大、有穿透力的祷告和赞美。

1、个人祷告与会众同心合意的祷告如同独唱和合唱各有各的美好，都是不可缺少的。

神需要我们各人的祷告，也需要会众同心合意的祷告。就好像唱诗，我们需要独唱也需要合唱，各有各的美好，都是不可或缺的。我们每个人独唱都很到位，那我们 的合唱就非常棒。我们诗班的弟兄姊妹，你们都有手机，都可以录音，你自己唱，自己录下来，然后放给自己听，就会发现自己的问题在哪，我强烈建议你们这样 做。我们讲道录下来自己听，就发现自己的发音很难听，很不好，你把你的声音录下来自己听，你会发现你到底好不好。当每个人都能够很好地祷告赞美，整个教会 同心合意的祷告就达到了一定的水准。

2、琴与金香炉的祷告是“情”与“道”交响式的祷告；是诗歌敬拜与恳切代求的交响；是天上人间的交响；是众天使与众圣徒的交响。

最后我们都要在天堂，一起来做“交响的祷告”，“交响的赞美”，因此今天要准备好。不要到那天，发现自己还不会祷告。不会祷告的人在天堂，在大家交响的赞美当中很尴尬。你不可能当南郭先生在那混，你一定要操练祷告。

我们前面讲的“香的祷告”、“金香炉的祷告”就是你个人的祷告，你必须要好好地操练，照着前几次给大家提出的要求，竭力地操练。“金香炉的祷告”就是是 “情”与“道”交响式的祷告。要有情感，要有对神的爱；要有对神的经历的感受和体会，要合乎圣经真理，这样交响起来的祷告，就是一个能够蒙神悦纳的交响祷 告。今天诗班献唱了三首诗，哪一首唱得最叫人感动？是第二首，为什么第二首好，你们有体会，“行万里仍然在主的爱里，行万里仍然在主的家里，多少次的挥泪 离别，多少次的再一次的相聚……”，你们这回到云南访问走了那么多的教会，见了那么多的弟兄姊妹，你们感受最深，你们有了经历，你们就会唱得好。这里有 情、这里有主的爱，是有“情”有“道”交响式的祷告，所以你们唱出来是那样的感人，你们自己受感动。同样你的祷告如果没有对神的真心、真实的情意，你没有 经历过主，你只是听到过主，你的祷告就没有“情”，你如果没有好好地读圣经，没有很好地学习真理的知识，改变自己的观念，你就没有道。你对神的祷告，今天 是什么状况？是有“情”有“道”？还是有“情”无“道”？还是有“道”无“情”？合乎真理却没有感情，是“纸上谈兵”，对神没有经历，没有面对面的和神有 深情厚谊的爱的交流，这是有“道”无“情”。交响的祷告是诗歌敬拜与恳切代求的交响。无论是诗班里的献唱，弟兄姊妹的献唱，我们都是“献”唱，都是赞美， 不是社会上的“唱”，那种个人情感的表达。在你的唱诗中，要有敬拜，要有恳切的祷告，这是交响。在你对神的赞美中，你不会唱，但是你有“情”，有恳切的祷 告，有敬拜的心进行的祷告，那是交响。在天堂里，最后羔羊的婚宴之前，刚才我们读到的《启示录》19章1-8节 中，是天上人间的交响。今天神的计划在运行，每个人都同样在地上过日子，但是你的祷告、服事、生活的全部内容、你的情感和神的心意，圣灵的引导是否浑然一 体？是不是都能从不同的层面，不同的角度，不同的方式，共同活出神的心意，这是天上人间的交响，是众天使和众圣徒的交响。

因此，我们的祷告不是孤单的，不仅都是独唱，一定要有合唱，要有交响。

每一位弟兄姊妹要把我们的祷告像诗班的合唱一样，四个声部，完全放到一起，彼此配搭，形成一个祷告的交响曲。在教会的历史上，有过这样交响祷告的美好见证。

3、交响祷告的美好见证：

《徒》1：2-4；有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程（2000肘）。当下，门徒从那里回耶路撒冷去，进了城，就上了所住的一间楼房。在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门，和雅各的儿子犹大。这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。

这个时候，是主耶稣钉了S字J、埋葬、复活、升天以后，耶稣告诉他们说，你们到那里去祷告等候圣灵的降临。人们在期盼圣灵降临，耶稣基督差遣圣灵降临。为 什么把这些人的名字一一写出来？他们的生活背景、各人生活的情形都不一样，对耶稣基督的经历不一样，但是他们都有一个共同的盼望，盼望耶稣讲的“圣灵的降 临”，天上地下共同的愿望交织在一起，同心合意地恒切的祷告，就形成了一个交响的祷告，是一个美好的见证。

 

二、天上人间交响曲

1、整个历史的进程和最后的结局是一首由神作曲指挥的天上人间交响曲。各个时代神的儿女用侍奉和祷告在其中演唱。

我们今天看到的所有的万事万物，看到的历史的进展，看到教会的成长，看到你个人、家庭，看到你自己的意识，这一点一滴都是在上帝的总体的安排进展当中。社 会和历史是上帝超越的智慧，计划安排，完全掌控的一个混合的交响曲。所以，不管历史怎样改变，人怎样在历史当中抵档神，甚至用政权的力量来抗拒上帝的作 为，上帝都有办法把这些杂音变成交响乐。

弟兄姊妹们，在“卫生环境学”中，有一个科研项目，提了很多年，一直没有多大的进展，是个怎样的项目呢？有一部分人，在嘈杂的环境中工作着，机器发出很大 的噪音，长期在噪音环境当中工作的人会得抑郁症，会有很多身体上的不适，因此卫生科研者就思考一个问题，怎样经过一定的设备把噪音的声波重新加工一下，让 噪音成为美好的音乐，这样工人就不在噪音环境当中了，身体就健康了。这个想法好不好？很好；做得到做不到？做了几十年了，从我进大学就听到，现在还没有进 展，很困难。今天这个社会当中，我们看到有爱主的人，还有不信的人，还有专门跟教会捣乱、跟上帝捣乱的人，还有专门破坏教会的人，但上帝有办法把这一切的 杂音都转换成美妙的声音，这美妙的交响曲是什么呢？就是人类历史的进程必然照着神的计划一步一步从人走出伊甸园直到教会走进新天新地，因此，整个历史的进 程和最后的结局是一首由神作曲指挥的天上人间交响曲。你要捣乱都捣乱不到哪里去，神有办法把你的杂音变成赞美。我们遇到过这样的事情，我们遭受过BP，那 叫杂音，BP的结果呢？感谢主，我们的生命成长了，对神更有认识了，在患难当中与神接触了。我们当中有过是非，有过矛盾，有过很多痛苦的事情，神都能够化 腐朽为神奇，让我们生命成长，所以，各个时代神的儿女用侍奉和祷告在其中演唱。

你现在演唱什么？是正面的，还是需要经过处理的？我们希望每个人发出的都是神所喜悦的，不要再劳烦神经过处理才能成为赞美的声音。

《启》5：8-10； 他既拿了书卷，四活物与二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌，说：“你配拿书卷，配揭开七印；因 为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于　神，又叫他们成为国民，作祭司，归于　神，在地上执掌王权。”

他既拿了书卷，说明基督掌管历史的书卷，展开历史的进程。

耶稣基督掌管历史，《创世纪》告诉我们，人是照着基督的形象造的。所以，在人类犯罪以后，耶稣来代替我们死在S字J上，把救恩赐给我们。人虽然犯罪但是神的计划绝不改变，历史的进展完全在照神的心意一直往前走。

我们还看到神的恩典，整个人类历史就在基督掌管当中，从耶稣基督钉S字J直到如今，科学的进步从基督教开始，人类的文明从基督教开始，整个欧洲进入发达是因为基督教思想的影响，美国、加拿大、整个美洲的开发是因为福音传扬到了美洲大陆。

最近我听一个讲道的资料，讲美国的历史，整个一部美国的历史，就是基督徒遵循上帝旨意建立上帝国度的过程。美国现在的衰败就是离开信仰的结果。美国历史充 满了神迹奇事，不亚于以色列出埃及在旷野遇到的神迹奇事，非常奇妙。这一切让我们看到基督在掌管历史的进程。他既拿了书卷，表达了耶稣基督承担了历史进展 的宏伟计划，他使人类历史朝着正常的方向、朝着他的计划发展下去。

四活物与二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷（大家就把感谢和赞美，天上地下，一起放到耶稣基督的面前）。天使和教会分别在各自的处境中顺服基督，用琴和金香炉的祷告侍奉在神面前。

在人类的历史中教会所要做的，就是顺服圣灵的引导，在各自不同的历史时期，在神给我们所定的地域环境当中，我们要用“琴”和“金香炉”的祷告侍奉在神的面前。这就是盛满了香的金香炉。

这样的金香炉里面有没有你献上的香？有没有我献上的？有没有我们教会献上的？你的祷告到底是不是香的祷告？是不是在金香炉的里面？

他们唱新歌，不断的心意更新而变化（罗12：2；）有新的经历、新的认识和感受赞美侍奉神。
说：“你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于　神，又叫他们成为国民，作祭司，归于　神，在地上执掌王权。”认识基督身份和自己地位、职责的。

 

他们唱新歌。到底“新歌”是什么呢？是《罗马书》12章2节 的内容，是“不断的心意更新而变化”。我们信耶稣，要不断地有思想观念的改变，这叫进步。思想观念的改变就带来新的经历，产生新的认识，表达出感谢赞美侍 奉神的新的心意来。因此，圣经一再要求我们唱新歌，我们很多人是吃老本，唱旧歌，三年前、十年前我怎么样，去年我怎么样，今年我要休息了。你要唱新歌！不 断地让你的心意更新而变化，这就是你唱的新歌。心意更新而变化以后活出来、见证出来，来侍奉神。你今天唱新歌没有？跟昨天比，你今天对神的认识有没有改 变？你对自己的认识有没有改变？你对现实世界的认识和处理的方法参照圣经有进步吗？

很多人停留在原先的基础上，原地踏步甚至后退。我们要唱新歌，要心意更新而变化。

经文说：“你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于　神，又叫他们成为国民，作祭司，归于　神，在地上执掌王权。”认识基督身份和自己地位、本分。

这段经文中谈到对耶稣基督的认识，耶稣基督“配拿书卷，配揭开七印”，“揭开七印”是什么？是最后的大灾难要临到人类，“拿书卷”是耶稣基督展开人类历史 的进程，耶稣基督掌管历史，让历史的车轮一直行在合神心意的轨道中，甚至连不信的人都认识到“历史的车轮是不能倒退的”，这是我还没有信主的年代就听到的 话。信主的人知道历史的车轮是朝前走的，不会倒退的，为什么？因为耶稣在掌管历史的进程，他“配拿书卷，配揭开七印”，为什么？因为他曾被杀，整个的人类 是为他而造的，万物都是为他而造的，因此，他代替我们死在S字J上，我们的命都是他给的，我们的一切都该他掌管，他能够掌管，他是造物主，他是安排一切 的，所以他能够“用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来”，是他付了代价的。

弟兄姊妹们，我们是被神买来的，主耶稣为我们付了极大的代价，就是他的生命。你是无价的，你是宝贵的，你不是能够用一个很简单的数字标明出你是几斤几两 的；你是在主面前用基督的宝血买回来的，归属在神的名下的，不是给你自己的。我们往往顺服自己的心意，不顺服神的心意，没有看到我们是被主耶稣的宝血买来 的人，买来干什么？“归于　神”。这里第一次讲到“归于神”，你现在归于神没有？你是神的人？还是你自己的人？我们口口声声“我是信主的”，表明基督是我 的主，我不做主。“我是信主的”，转过来马上就自己做主了，马上做的事情就不看神的心意，只看人的心意，只看自己的想法了，我们常常活在这种悖逆之中。

“又叫他们成为国民，作祭司，归于　神，在地上执掌王权”，不仅让我们归于他，而且成为天国的国民，神的儿女，在永恒当中有地位，要做祭司，归于神。“作 祭司”与前面的“成为国民”连在一起，是告诉我们：我们的地位既在天上，又在地上。怎么说“既在天上，又在地上”？“在天上”——属于天上的国民，“在地 上”——要做祭司，祭司是做什么的？是办理神和人之间事情的中间人。我们今天做祭司，就要把神的心意向别的人、别的受造、一切准确地表达出来；我们做祭 司，要把人的需要、社会的一切告诉给上帝，祷告在上帝面前，今天你为什么祷告？你祷告了多少？你祷告的内容是什么？我们很多人的祷告就局限在”“我”里 面，一个字就概括完了，我要健康、我要财富、我要儿女孝顺、我要家庭和睦...都是“我”。神说，你要做祭司，你为今天社会的动乱祷告没有？

上个礼拜五我和大家分享的一个内容，为911祷告没有？我们很多人都为地震祷告了，你为最近社会发生的动乱、出现的很多问题（比如说奶粉的事件）祷告没有？前天晚上，一个上海来的找我看病的一个小孩子，9岁，胆结石，消化不良。我想9岁 怎么会胆结石呢？毒奶粉的结果！为这样的事情，我们祷告没有？为最近几天要开始的奥运会祷告没有？有弟兄给我发一个短信来，要我们大家都为奥运会祷告，奥 运会开幕式的时候坐在电视机前，中国的代表队出现了，你就为中国祷告；加拿大队出现了，你就为加拿大祷告；赞比亚队出现了，你就为赞比亚祷告，你就一直这 样祷告，还提出，我们大家能不能禁食祷告。弟兄姊妹，这是一个归于神做祭司的祷告。今天，你不仅是归于神做祭司，而且经上说“在地上执掌王权”。

你“掌王权”没有？你像不像个“王”的样子？我们很多人不像王，仆人都不太像。说“王”不“王”，实际像“逃王”，逃离神的恩典，逃离神的旨意，你要在地 上做王，就是你要对你周围的一切担负起属灵的责任来，对你的邻舍，对你的单位，对你所遇到的一切的人，你要做王，执掌王权，为他属灵的生命进行祷告，为他 和神的关系的正常你要付代价。

这段话对我们表达出来的所有认知的原则就是对基督身份的认识，你对神有多深的认识，你对他就有多深的感谢和赞美。然后，你要认识自己，前面耶稣基督“配拿 书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来”，这是他的主权，他是神，他为我们付出了非常的代价，然后看到我们自己 是归于神的，是天国的子民，是“作祭司”的，要“在地上执掌王权的”。

你执掌王权要有个王的样子，不能吊儿郎当呀，要有神的威严呀。到哪里说话，要有做王的身份，也要有王的慈爱，因为主耶稣基督为我们而死，死在S字J上，是那样的慈爱。

2、在大结局中，千万天使与万物生灵的交响大合唱。

《启》5：11-14；我又看见，且听见，宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，大声说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”

我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”四活物就说：“阿们。”众长老也俯伏敬拜。

“天地间一切所有被造之物，都说...”，“天地间被造之物”中，很多人不说这样的话，不赞美神。 有人可能会说：“我就不说！”到那天就由不得你啦！到那天，一切的被造都要颂赞神。这里讲了“地上的，地底下的，沧海里的”，今天硬着颈项，抵制上帝恩典 的人，到那时候你逃不过，你非要颂赞感恩不可，但是我想环境不一样。我们颂赞感恩是在上帝的宝座面前，是在恩典当中，平安喜乐，感谢主！我从前有过很多的 失败软弱，终于神恩待我，赦免我，让我悔改得救，今天能够和四活物和二十四位长老及众天使在一起感恩赞美，好危险，那次差点掉下去爬不起来了。有些人也感 恩颂赞，在哪里？地底下，在地狱里，感谢神，神今天就提醒我们，要在天上，不要在地底下，但愿我们都在天上，不要在地底下，到那时候就迟了，现在赶快感恩 赞美，“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远”，我们要“阿们”，弟兄姊妹，今天你要有这个心意，永远要有这个心意，是在活 人当中，不是在地底下。

 

3、身穿白衣的受基督印记者与天使的两次交响大合唱，以琴声伴奏。

第一次：

《启》7：9-12； 此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：“愿救恩归与坐 在宝座上我们的　神，也归与羔羊。”众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜　神，说：“阿们。颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊 贵、权柄、大力都归与我们的　神，直到永永远远。阿们。”

这是在宝座前的颂赞，这个颂赞再一次提到了“从各国、各族、各民、各方”都有来到天上一起感恩赞美神的人，有些圣经译本，把“各方”翻译成“各种语言”、“各种方言”。今天，在世界各国各地，福音传遍地极。郫县教会算什么？感谢神，让我们有份于国际跨文化宣教的服事，1个月我们教会小小的奉献1000元给非洲的宣教事工；我们也有份于在藏族地区宣教的服事，每个月给事工工人500元 的奉献，很少的一个数目。但这个很小的数字表达出我们跟他们共同在一个服事中，虽然很少，意义很深重。所以，弟兄姊妹们，不要为我们所做的在眼前看值不 值，要看在“永远”的国度里，是不是在神的心意当中。我们都是近视眼，目光短浅。我听有仆人讲，所有的绵羊都是近视眼，它们只低头吃草，不抬头看路，所以 需要牧人。

用羊来比喻和预表基督徒是对的。我们大多数人真的都是近视眼，只看眼前的日子，只看这一辈子，我们需要用神的眼光看永远、看未来、看天上，我们才进到神的 永远的旨意当中去。这些从各方来的人赞美神，认识到了应该把颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归给我们的神。我们有时感觉到我们的语言太贫乏， 我们所能表达的词汇太少，不能把我们心里的感恩赞美准确地表达出来，所以需要唱诗，唱比说更好一些，更能表达地完全一些。从各个层面来对上帝感恩赞美实在 是人、被造之物从内心受感而发的，但是仍然不能在神面前完全地表达出来。

另外一次大合唱的赞美，交响式的赞美是在《启示录》的14章1-3节：

《启》14：1-3； 我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。我听见从天上有声音，象众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好象 弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。

“我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名（耶稣基督的名）和他父的名（天父的名）写在额上”。是说这些人的头脑里有上帝，有救 恩，有三位一体的神。你今天头脑里装的是什么？金钱，地位，健康，长寿，儿女，孙子！那么你装的东西就不是耶稣基督和天父。唯有这些头脑里完全装满了神的 心意，装满了神的“十四万四千人”，他们要站在山上。“我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音”，啊！这个声音我们没听过，听到要死。在《出埃及 记》中我们看到，当会众聚集在山脚下，摩西上山的时候，有大雷的声音，那些以色列人吓得趴在地上说，摩西，你跟我们说话，我们不要上帝跟我们说话，实在太 可怕了。今天，如果你里面没有基督的生命，你里面没有彻底的改变，你会恐惧害怕。“心中无冷病，哪怕吃西瓜”。所以，到那一天，你的罪都已经被耶稣基督的 宝血赦免了，你站在神面前，众水的声音、大雷的声音就不会让你恐惧战兢了，你会感谢神，会感恩赞美今天有份于这样的敬拜，不然你是站立不住的。接下来的经 文说：“并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声”，我们可以想象一下，众水的声音、大雷的声音、弹琴的声音，这是怎样一个浑厚的交响！我们很多人对交响曲不 太敏感，你听听交响乐那个浑厚有力，几十种乐器在一起同时发声，彼此协调，那样的穿透力、感染力是非常强的。今天我们每一个人要在这个交响中把自己献上， 哪怕你是个很小的乐器，是个很小的声音，但是你在其中，合乎神的心意，蒙神的悦纳那就是最美好的事奉，因为你在神整个的心意和计划当中协调配搭。

“他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌”，为什么说“仿佛是新歌”呢？这些心意、这些概念好像不知道吗？曾经听过，听过嘛，没有活出来， 现在活出来了，所以，“仿佛是新歌”；我们讲了很多圣经的道理，你觉得好像很新鲜，从前没听过，现在又听了，但是你会发现，我们讲述过程当中，讲的都是你 所知道的，对不对？所以，“仿佛是新歌”。“除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。”你现在能不能学这歌？你有没有对神真实的感受、体 会？你有没有内在心意更新而发出的感谢赞美和人生美好的属灵经历。你是停留在过去，还是在不断地更新、进步、改变，还是在一直朝下滑？天国的路是一条非常 陡的朝上的路，你不往前走，停下来，你就会倒退。就像一个板板车，拉到了半山坡了，只要你丢手，绝对不是上去，而是滑下来，滑的速度是越滑越快。很多人的 成长正是这样一个道理，你在主里面越是奋力地朝前走，你的生命就越丰富，你的力量就越大，你一旦停下来，你就倒退，而且倒退的速度远远大于进步的速度。很 多人停在那里，既不上也不下，然后就站在那里打抖，汗流满面，走不动了，靠自己拉，拉不上去了，很吃力，别人帮一把，上去了，所以，我们要彼此扶持，有软 弱的时候，有无力的时候，我们需要彼此配搭，我们要进到这“十四万四千人”的行列当中，来赞美神。

4、然后有得胜者手拿琴站在玻璃海唱摩西之歌、羔羊之歌。

《启》15：2-4； 我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像，并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着　神的琴，唱　神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说： “主　神，全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的；万民都要来在 你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。”

 

玻璃海：在约翰那个时代玻璃是十分罕有的物资；如同水晶的巨大玻璃更是不可能有的。在此突出了神的伟大和圣洁。

这段经文中讲到了“玻璃海”，玻璃海是在约翰那个时代玻璃是十分罕有的物资，不像今天玻璃已经不值钱了，那个年代的玻璃是很缺少的；如同水晶的巨大玻璃更 是不可能有的。在此突出了神的伟大和圣洁。神的作为，神所处的环境，在神面前的一切，是超越人的想象的，超越人的实践，超越人的社会经历。

这里是不是真正的玻璃海？也不是，约翰只能用他有限的体会和经历去描述那个东西，仅仅是约翰告诉我们说，他觉得像玻璃海，实际上，那是神的荣耀，神的能 力，神的圣洁，所有的人站在神的未来世界里，就是在玻璃海里面。这玻璃海表明神的高度透明，完全的纯洁。我们在那个未来伟大的世界里面，你今天有没有隐藏 的东西，有没有一点点污垢，有没有一些见不得光的东西，倘若有，在那个海里面是要显现出来的，你是站不进去的。

有火搀杂：代表神的愤怒和审判

在玻璃海中，神的伟大、圣洁、荣耀、能力和一切的美好里面，约翰看见了“有火搀杂”，这表明什么？代表神对人罪的愤怒和审判要临到这个世界，神用他的圣 洁、公义要审判这个世界，这个世界因为罪的缘故离开了神起初造天地万物、造人的目的，神用他自己儿子的宝血救赎人，人不做正确的回应，照样在罪里头，因 此，神用他的公义审判全人类是理所当然的事情。

 

都站在玻璃海上，拿着　神的琴：在圣洁、伟大的神面前胜了撒旦符合神心意和情感的侍奉和赞美。

我们所有蒙恩的人，你要在神的圣洁、伟大面前胜过魔鬼、胜过撒旦，这里说，这些人“胜了兽和兽的像”，“胜了兽”是什么？胜了魔鬼和魔鬼的代表！“并它名 字数目的人”，“名字数目”就是他们的代号，魔鬼的代号。有些人表面上说他什么都不信，其实他就是信自己，信自己的就是信魔鬼的。有些人说自己是佛教徒、 这个教徒、那个教徒，实际上他并不一定有生活，可是，他是挂了名的，是有那个数字的，有他的代号在身上的，我们是胜过了这些人的。“胜了兽和兽的像，并它 名字数目的人”。把所有属于魔鬼的东西，我们都去掉了，都丢在一边了，在我们里面没有混杂，才能站在纯一不杂的玻璃海的上面。

“都站在玻璃海上，拿着　神的琴，唱　神仆人摩西的歌和羔羊的歌，”

站在玻璃海上面，拿着神的琴，今天你拿的是谁的琴？你的感情是自私的，是你自己的琴，还是神的琴？

你的感情有没有变化？你所表达的心思意念是否符合圣经？多年来，我一直想和弟兄姊妹们分享的内容，就是基督徒情感的圣化。一方面，我自己在这方面很亏欠， 经历不够，或者有经历，没有总结；另外一方面，整个教会的安排，一直没有机会讲出这个题目来，这是个亏欠。每一个基督徒，你的情感要圣化，你的情感要和神 的一样，如果不一样，这就是罪。我们当中有没有这样的情况？神所喜悦的，我们不喜悦；神所厌恶的，我们很喜悦——情感不圣化！我们站在玻璃海上，要拿着神 的琴，不是你的琴。

 

 “唱　神仆人摩西的歌和羔羊的歌唱　神仆人摩西的歌和羔羊的歌”。这个歌是什么呢？

摩西的歌是参考《出埃及记》15章中，他们过了红海以后，庆祝以色列从埃及得释放，所唱的赞美的歌。

羔羊的歌是什么呢？是庆祝神的子民最终从撒旦的权势中得释放。这两首歌就是旧约和新约的共同点，是神的大能、奇妙、权柄、公义和神该受的敬畏和赞美。

摩西的歌和羔羊的歌虽然名字不一样，内在本质是一样的，都是对神的颂赞，都是脱离了当时的环境：摩西带领以色列人出埃及，脱离罪的权势，成为神的子民，感 恩赞美；接受耶稣基督，脱离罪的权势成为神的儿女，感恩赞美。所以，这里说，“都站在玻璃海上，拿着　神的琴，唱　神仆人摩西的歌和羔羊的歌”。

你有没有用神的情感来看待你的得救，看待耶稣基督的救恩，回应这个救恩？ 

5.在天上人间的交响中，地上却遭受七印、七号、七碗的无比灾难。这才是真正的天壤之别！今天在地上过琴和金香炉的侍奉和祷告生活，明天在天上唱摩西和羔羊的歌。

天上我们站在玻璃海上，有神的仆人在唱诗，颂赞，从大患难中出来的人在神面前感恩赞美。

地上却遭受七印、七号、七碗的无比灾难！真正是天壤之别呀！

一个是在神面前的感恩赞美，一个是在地上经历人犯罪的结果，经历前所未有的灾难，而且是完全的七印、七号、七碗，表达了灾难的完全彻底，完全的毁坏。

今天你在地上用琴和金香炉的侍奉和祷告生活，明天就在天上唱摩西和羔羊的歌。

今天你在地上唱你自己的歌，弹你自己的琴，你唱着“跟着感觉走”，以后在天上就没你的份，你就有地上的七印、七号、七碗的无比灾难。你到底要什么？今天你愿不愿意情感发生翻天覆地的变化？脱离一切地上的低俗败坏，进到神面前来，有神那样圣洁的情感？

 

三、羔羊婚礼进行曲

1、羔羊婚礼进行曲：

《启》19:1-8;是以四段“哈利路亚”颂进行。

  第一段交响诗是全体会众——殉道者、得胜者在天上的大合唱：

此后，我听见好象群众在天上大声说：“哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属乎我们的　神。他的判断是真实公义的，因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。”

大淫妇：代表那些诱惑人堕落的政治体系；他们用不道德的方法获取享受、繁荣和利益。与之相对的是基督的新妇（教会）是圣洁、顺服。邪恶的巴比伦和天上的新耶路撒冷也是相对的。所以今天基督徒首要的坚贞，是抵制世俗化的干扰。大淫妇所要作的就是用淫行败坏世界和流神仆人的血。

这是第一段，是听见群众的声音，这些群众是哪些人呢？是得胜的，在神面前蒙恩得救的人，他们归荣耀给神，感恩赞美大淫妇被惩治了，这个“大淫妇”是什么 呢？这个“淫”不是指身体的淫乱，是指的信仰的淫乱。大淫妇是代表那些诱惑人堕落的政治体系（不是一个具体的人）；他们用不道德的方法获取享受、繁荣和利 益。弟兄姊妹们，我们一直和大家讲，要抵制世俗化，为什么抵制世俗化？是要摆脱大淫妇的诱惑。不要单纯地把这些诱惑人堕落的政治体系仅仅理解为无神论的政 治体系，英国是以基督教作为国教的国家，罗马政府最后以基督教作为国教，但是最后他们都堕落到政教合一里面去以后，就和真实的纯正的信仰有了分歧，英国的 一些清教徒才离开英国，长途跋涉，坐“五月花”号到美国去，要在那里建立一个政教分离，以基督立国的国家。我们一听，是不是有点矛盾？政教要分，又要以基 督教的理念建国。政教分离是指的信仰是信仰，信仰不借助于政治体制，是要以基督教的信仰建立政治体制的观念，因此是不矛盾的。

大淫妇是指的诱惑人堕落的政治体系，他们用不道德的方法获取享受、繁荣和利益。这样一个世俗败坏的影响，在末世的时候，主耶稣讲他来之前，它（大淫妇）的 势力会急剧地发展，影响到很多的国家，甚至世界各地都受到这样败坏的影响；与之相对的是基督的新妇（教会）是圣洁、顺服。邪恶的巴比伦和天上的新耶路撒冷 也是相对的。弟兄姊妹，圣洁、追求、成长、对耶稣基督忠贞，是关乎我们脱离淫妇诱惑非常重要的事情。很多教会，很多弟兄姊妹以为我们的信仰会脱离政治，我 们的信仰会脱离世俗的影响，倘若你不努力，你不会脱离；倘若你不积极地进取，在神面前讨神的喜悦，很自然而然地你就会被世界的潮流所吞吃。所以今天基督徒 首要的坚贞，是抵制世俗化的干扰。大淫妇所要作的就是用淫行败坏世界和流神仆人的血。

它要败坏这个世界，世界会越来越败坏，同时，你要坚定地信，你就要被它所欺负，甚至流血牺牲。你今天愿意流血牺牲讨神的喜悦，还是愿意屈服于大淫妇，过你的太平日子？你要的是什么？

2、第二段是会众的回应曲：

哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。

人类历史中看到的一切污秽、腐朽、败坏将永远不再出现。这是所有有正义感的人们的愿望。

永远的审判，这是我们大家最关心的事情。人类历史中看到的一切污秽、腐朽、败坏将永远不再出现。今天，我们每个人对所处的环境、社会，都感觉到有很多的不 平，很多的意见，看到了很多肮脏的事情，又无能为力，历世历代都有；每个时代都会发现有些人对这个社会不满意，每个历史时期都有败坏，有人的地方就有败 坏，有政权的地方就有腐朽、就有污秽。这一切，好像今天没有看到结果，没看到报应，没看到有什么处理。我爸爸一直不愿意信主，我妈妈信了，我们三弟兄信 了，我们大家给他讲啊讲啊，讲到他理性上通了，最后他要信耶稣。但是89年出了六四，他一下就说， 没有上帝，如果有上帝，那些人怎么会那样子，他一下就不信了。理性上通过了，生命上没通过，生命没改变，站不住，直到后来多年后他受洗了。这样思想的改变 中，很多人对今天社会以及历史上出现的问题，心中没答案，始终觉得上帝没有处理，既然是上帝那怎么不处理？甚至有些人觉得，我受了这么多委屈，我受了这么 多冤枉，我被欺负了，怎么坏人还没有得到报应？这段经文说“烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远”。这是我们所有有正义感人们的愿望，是我们所盼望的，是我们 所需要的。到那个时候，我们要回应，“哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远”。在神的这个应许面前我们的心里平静了，所有的问题解决了，不会再觉得 不公平了。

3、第三段是四活物与24位长老的回应副歌：那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的　神，说：“阿们。哈利路亚。”(“烧淫妇的烟往上冒”，我们一起来回应，)对大淫妇的处罚不仅是会众的赞美神，天上也赞美。

这是天上地下共同的交响，我们都有这个需要，都愿意让正义得以伸张，都愿意神的公义得以表达，所有一切的不义都应当受到惩处。

4、之后是从宝座发出的间奏：有声音从宝座出来说:“神的众仆人哪！凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的　神。”（神对大家的呼召、宣召）历世历代社会的不公义，欺压一直是人类罪性的集中表现。时候一到神报应了这大淫妇一切被造都得安慰，当然赞美神！

神的恩典最后在大结局当中一定要表达的，很多人没有信心，很多人含屈没有盼望、离开世界。感谢神，许多忠心有见识的仆人在个案的BP当中站住，荣耀神。我 见过很多位神忠心的仆人，他们在文化大革命之前，甚至之后被BP，下在监里，虽有委屈，虽被欺辱，甚至丧命，他们对神的信心毫不动摇，以感恩赞美的心面对 一切不公正的待遇，把这些都看成神加给他们的冠冕。可是今天为一点点的事情，我们有人就委屈的不得了了，受不了了，失眠了，吃不下饭了，想不通了，就差点 没有上吊了。有什么不得了嘛，就那么一点点嘛，神在祝福你，你还不知道吗？

“烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远”，你愿不愿意经历更多的委屈，你愿不愿意经历更多的患难和BP，愿不愿意在神面前说，‘神啊，你给我的都是恩典’。在患难中发出的赞美是金香炉的祷告。

5、（最后我们看到终曲是这样的交响乐）终曲是千万天使以如同众水的声音、大雷的打击声为伴奏，会众大声欢唱！
我听见好象群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：“哈利路亚！因为主我们的　神，全能者，作王了。 宇宙的最强音宣告：基督作王了！

今天这个世界，主耶稣在作王，但有魔鬼的搅扰。到那一天，耶稣基督的权柄行在地上，如同行在天上，这是非常伟大的事件。这里提到“群众的声音”，我们诗班就20、30个 人，声音越多就越乱！不好指挥，人心不齐。到那一天，就齐了，所有人，所有群众都是一个声音，配搭得非常协调，那个声音何等震撼，众水的声音！所有被造共 同发出的声音，天上的声音，大雷的声音和在一起，在共同的交响中，“哈——利——路——亚——”！感谢主，这是时代的声音，是宇宙的最强音，今天你就要做 好准备，进到那交响乐的演奏中，你今天在地上的一切服侍就是未来交响中的表达。

6、神与一切被造关系正常进入永恒的安息。我们要欢喜快乐，将荣耀归给他；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。

结束了因悖逆造成的一切痛苦，这美好的结局是神的权柄、能力、智慧、慈爱、公义的救恩和人因基督的救赎顺服神的结果，一切回到神起初造人的目的。

我们要欢喜快乐，今天我们谈到天上的事情，大家都激动，真正到那一刻，你怎么样？那是什么时候？是羔羊婚娶的时候，“新妇”是谁？是教会！教会已经装备整 齐了，毫无瑕疵，已经“蒙恩得穿光明洁白的细麻衣”了。你今天预备得怎么样？今天有没有“义”？“这细麻衣就是圣徒所行的义”。你的义在哪里？你接受圣灵 的感动给予你的能力，又把圣经的观念作为你的指导，你胜过自己的肉体和环境，行出来的，这叫“义”！我们现在要把这个“义”表达出来，你在羔羊婚娶的时 候，才是穿礼服的人。如果到时候你没有这洁白的细麻衣，主耶稣讲过这个比喻，在宴席上，你为什么不穿礼服？就要把你丢在外面的黑暗里。“我们信”是观念的 转变，“我们行”是义的表达，仅仅停留在信而没有义的行为的时候，仍然在基督道理的开端，倘若你不努力，你是会掉下去的。

羔羊婚宴美好的结局是神的权柄、能力、智慧、慈爱、公义的救恩，和人因基督的救赎顺服神的结果。在最后羔羊的婚宴中，能清楚的看到，这美好的大结局，是神 的权柄，神安排、神计划、神调度、神让人生、神让人死、神给人一切的安排，让这个时代在神的计划中往前走。这其中，神的权柄、能力、智慧、慈爱、公义从神 的救恩中表达出来。救恩有了，还需要我们去回应，所以，人要因着基督的救赎顺服神。要顺服，故意要悖逆，神的恩典给你，你不要，那就没办法了。我们要顺 服，这样一切就回到神起初造人的目的。神造人的目的就是要人活出他的形象、样式，管理神所造出的一切，和神的关系正常。

所以，从《创世纪》伊甸园开始，到最后的新天新地，羔羊的婚宴是神的计划，神的安排，经过被救赎的人，是生命与神关系正常的人，是经过造就和验证的生命，不是脆弱的。就像是两个人刚结婚，关系很好，但这个好还是很肤浅，到了白头偕老，70、80岁，两个人相濡以沫的时候，在一生中经过了很多的患难、试探、诱惑，现在的爱情虽然没有那么多激情，却有那么多的温馨，是靠得住的。神造的人经历过这许多之后，和神的关系更加的亲密、更加的真实。

7.这首以哈利路亚为主题的羔羊婚礼进行曲交响诗，是我们祷告的典范。每次祷告时，让我们经历会众同心合意的祷告（我们需要一个心愿的祷告，大家都在真理上彼此接纳，进行回应），使我们祷告的内容连天使都说阿们，而产生世人天使的交响。让我们的祷告常以神的国和神的义为主，表达琴与香炉交响。

今天的祷告是在神的国、神的义里面，就能得天上的回应，天使就和我们一起“阿们”，弟兄姊妹们也一起“阿们”，这样天上地下、我们的情感和真理都交织在一 起的祷告是交响的祷告，是非常美好的，浑厚的，有穿透力的祷告，是蒙神垂听的，是在对今后世界的审判，能够倒在地上，使地极都受审判的。

我们在今天的社会环境里，所有的事情，祷告得怎么样？在神面前，你有没有对这时代的仰望？如果我们只为自己的事情没有为社会附上祷告，将来倒在地下，没有郫县教会的声音的哦！

 

四、结语—操练交响式的祷告：
1、你的祷告多在什么范围内？个人？自己所在的教会？还是体贴神的情感，舍己破碎，在神的旨意里得到会众、天使、天上的长老同声的回应？

你的祷告多在什么范围呢？柴米油盐酱醋茶？衣食住行健康？是为个人祷告？还是只为自己所在的教会祷告？我们很多人已经进步了，已经走出个人，在为教会祷告了，还走不出教会，没有在地上执掌王权。

我们的心很狭隘，很多事情就不能做。我们要体贴神的情感，舍己破碎，在神的旨意里得到会众、天使、天上的长老同声的回应。

你一定要把你的祷告进入到这个交响的高度，你就是一个成熟的基督徒了。从你的祷告当中，看你生命的情形怎么样。

2、在小组学习交响诗的祷告：
《弗》6:18；靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，
同一件事情从不同的角度分组同时祷告。

什么叫“多方祷告祈求”？从不同的层面，不同的角度，神不同的应许，你都来祷告，同一件事情从不同的角度分组同时祷告。我们能不能在这周小组的祷告中学习 一下交响的祷告，一些人从情感里祷告，一些人从真理里祷告，一些人从人的软弱祷告，一些人从神的应许祷告，我们分成四个组，我们都来开口祷告，形成交响的 祷告。我们要学习，因为，神要我们“随时多方祷告”。我们很多人不是“随时”祷告，固定在早上祷告，一天就再不祷告了，你有没有随时祷告？你能不能多方祷 告？多方祷告显示你的智慧。

我们一同起立，手牵手高举起来祷告，并宣告说：哈利路亚！我们感谢赞美你，我们愿救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！哈利路亚！亲爱的主，我们谢谢你，把我 们放在这个时代当中，让我们在这里执掌王权，作为你的儿女，做祭司归于你，因为主─—我们的　神、全能者作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。主啊，我 们谢谢你，把我们放在郫县这个环境当中，让我们共同来荣耀你的圣名。主啊，我们虽然软弱，你却是爱我们，虽然我们无能，但是你在我们当中，你带领我们胜过 了自己，胜过了环境。主啊，虽然我们今天有很多需要，主啊，但是你带领我们进入到你的心意当中，让我们每一位弟兄姊妹都睁眼看见你在永恒当中对我们的盼望 和安排，使我们顺服，使我们跟随。神啊，你的众仆人，都要敬畏你，无论大小，都要赞美你我们的神！主啊，哈利路亚，荣耀归在你的名下，这样的祷告祈求乃是 奉靠耶稣基督的圣名。阿们！