《可》10：32-45；《可》8：31-38；《可》9：31-35；
《可》10：32-45；段经文有3个内容：
1、 耶稣告诉门徒他将要遇难并且复活；
2、 门徒对耶稣的遇难不仅毫无反应，而且在此生死关头居然彼此争权夺利；
3、 耶稣再次教导他们要以自己为榜样建立正确的权位观念；
《可》三次记载耶稣给门徒预告自己受难并且复活，而门徒居然都是置若罔闻，两次之中都是他们彼此争论“谁为大”，一次是彼得拦阻耶稣上S字J。由此看出人与神之间心思意念和情感，相差之遥令人惊叹！
一 、成就伟大救恩的前夕
《可》10：32 ；说“他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕。”耶稣和门徒上耶路撒冷去，为何门徒稀奇？他们害怕什么？
S字J成就的救恩是整个上帝创造中是最具有伟大意义的中心环节。圣子能否完成S字J上死而复活的救恩，决定上帝永远计划的成败。S字J上耶稣的死一方面彰显上帝的公义与圣洁，成就律法的权威，使罪得到应有的结果，就是死；一方面彰显神的慈爱，凡是认罪悔改接受基督救恩的人都脱离罪的结局而得永生。在这样一个伟大事件发生的前夕整个宇宙和一切被造，天上地下，灵界万物都处于十分寂静和紧张的压抑中。作为整个事件的核心角色主耶稣，一定是承受最大压力的和高度关注的对象，所以才有客西马尼园的祷告。门徒虽然不明白其中的奥秘，但是通过主耶稣的表情举止，感受到这个特殊的气氛因而“害怕”。
二、耶稣再三告诉门徒他面临的苦杯目的何在？
1、S字J上的死与复活是福音的核心,门徒必须理解耶稣的使命，今后才能接受大使命传扬福音。
2、耶稣为要纠正门徒错误的弥赛亚观和增加门徒以后的信心。
人的观念总是与人的社会存在相关联。基督徒面对的是永恒的天国，那个未来的世界不在今天的社会中。而基督徒需要现在就按照那个未来的世界的观念处理今天的现实问题。耶稣的代死、复活、将来的审判、基督作王……这些都是现实社会没有的事情；但是那个时候的使徒和现在的基督徒都需要把这些未来的事情当作事实，来决定今天怎么说话处世为人，这就是信心。门徒当时没有信心，经历耶稣死而复活的事实和圣灵的降临，门徒回想起耶稣说的话，信心就大大的增强了。
3、耶稣需要门徒的关心和体贴，肢体彼此相爱，从爱主作起。
三、为何门徒对耶稣的死如此淡漠？
1、对耶稣的神人二性没有足够的认识；或许门徒认为耶稣怎么能死呢？
2、私欲使人无法体贴神的心意，明白神的旨意。
四、面对受死的耶稣，人的私欲战胜了爱主的心
1、人性败坏的突出表现是：操控欲。人好为首为大的本质是人想和神一样，掌控一切。都愿意别人听自己的，而自己不愿意听别人。撒旦引诱夏娃犯罪的时候说“你们便如 神能知道善恶。”（《创》3:5；）人性的败坏就是处处把自己当成神，凡事都以自己作标准断定是非善恶。自己的主张能被大家接受的关键条件之一是：有权有势。所以，人类社会所有的矛盾是非，几乎全是以争权夺利为动机而产生的。
2、对主耶稣在S字J上的痛苦没有一点体贴和安慰，反而是处心积虑地满足自己的私欲。
为什么说是“处心积虑”呢？
《太》20:20；“那时，西庇太儿子的母亲，同他两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。”
《可》10：35；“西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对耶稣说：“夫子，我们无论求你什么，愿你给我们作。”
两处经文结合一看，首先是雅各和约翰搬他母亲的面子来求的耶稣；其次是先给耶稣一个限制“我们无论求你什么，愿你给我们作。”他们在明白耶稣的心意方面十分迟钝，而在满足私欲方面十分有智慧！这样的败坏不仅在雅各和约翰身上，也同样在其余十个门徒身上。今天的我们何尝不是？
五、耶稣的教导：谁愿为首，就必作众人的仆人
耶稣为所有愿意作仆人的人树立了最完美的榜样。45 因为人子来，并不是受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
我们对我们的福音对象、对我们牧养的弟兄姊妹是否服侍到舍命的地步了？
两个讨论内容：
1、 有哪些私欲影响我对耶稣的爱和拦阻我明白神的心意？
2、 我从哪里开始操练舍己作众人的仆人？
