经文：帖前4：13—5：3节
证道人：刘宁花 牧师
整理：朝阳堂编辑组
2017年5月7日上午讲章
引言：
这段经文开始了一个新的题目，这个题目不仅引起人的兴趣，还带给世界和人类无比的盼望，这个题目就是耶稣基督的再来和死人的复活。世人必须仔细研究这个题目，因为主的再来不止为信徒带来福气，还会对非信徒进行最可怕的审判。
一、主再来，信徒的顾虑（13节）
1、基督再来，信徒是否会复活？
这个问题是帖撒罗尼迦教会信徒所关注的。众所周知，帖撒罗尼迦教会是一间那时刚成立、全新的教会，他们亦同时受到大大的苦害和猛烈的攻击，有些信徒面临死亡，或者有些信徒已经殉道了，而基督还未回来，他们热切期盼着这个有福的盼望，期待耶稣基督荣耀的再临。当基督再来的时候，信徒会复活吗？神的福音宣称，耶稣基督要回到地上，把信徒接到他那里去。我们知道，当祂再来的时候——活着的信徒要与基督在空中相遇。神的荣耀、威严、主权、大能都要彰显在天上。活着的信徒将有与基督同在的奇妙经历，享受最荣耀的相聚与团契。被提的信徒将经历最奇妙的改变，得着永不朽坏的身体。遗留在世上的非信徒将见证人类有史以来最轰动的事情。
2、我们已经去世的亲人会怎样呢？
在耶稣基督荣耀再临的事上，他们有没有参与的份儿？他们会看到神所展示的威严与大能吗？他们能否与活着信徒一起分享与基督相聚的荣耀？他们的身体又会如何呢？我们知道当基督回来的时候，我们的身体都会改变，不会埋在地下腐烂。但是，我们去世了的亲人的身体又会怎样呢？他们的身体已经腐烂，有些更可能因为战争、疾病、意外或遭受残害而分散在世界各处。当基督再来的时候，他们能同享这份光荣吗？
帖撒罗尼迦信徒关注复活的种种事情，正如每一代的信徒一样。帖撒罗尼迦信徒的关心，并非出于好奇。可惜的是，很多人不是这样，他们要知道末世的事情，只是出于好奇，而非关心。事实上，基督的再来应该是我们急切关注的事情，正如帖撒罗尼迦信徒一样。对于那些关心这事的人，保罗提出两个惊人的要点：第一，信徒不要对复活的事一无所知；第二，我们对那些在基督再来之前去世的亲人，不要过于忧伤。悲哀伤痛是不能避免的，但我们不要象非基督徒那样悲痛欲绝，因为他们没有指望。信徒却有荣耀的盼望，对于去世的亲人，我们不要过于忧伤。其实这是不必要的，因为他们将要复活，与我们伟大的神和救主耶稣基督相见，这是基督给予信徒的荣耀信息。
二、主复活再来的证据（14-15节）
《圣经》清楚地指出离世的信徒将与基督一同回来，并举出三个有利的证据。
证据一：已经离世的信徒与基督面对面的同在。
《哥林多后书》5章6-8节：“所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。”
离开了世界的信徒正与主在一起，他们面对面地与主同住。我们无须知道他们在哪里。当他们死后，他们即时到乐园去，与主同在，他们永远不会与主分离。因此当主再来到地上的时候，祂会把所有离世的信徒一同带来。
要点是：耶稣基督是神。神以耶稣基督的位格——带着离世的信徒回到地上。基督是神，有神的能力，基督有能力来到世上成为一个人；有能力从死里复活；有能力回到天上；有能力把离世的信徒带到天上，与祂一起；有能力回到地上；有能力把所有离世的信徒与祂一起带回地上。
证据二：耶稣基督的死和复活证明离世的信徒将与主回到地上。
耶稣基督来到地上，担当了世人犯罪的刑罚，为世人受死，又从死里复活，如果我们相信耶稣基督，我们永远不需死亡，因为祂已经为我们受死；我们将从死里复活，正如祂从死里复活一样。
因而，耶稣基督的死和复活，足以证明离开了世界的信徒现正与祂一起，当祂再临地上的时候，这些信徒将与祂一同回来。我们的盼望是建基于耶稣基督的死和复活上，世界上再没有比这个更值得确信的根基。耶稣基督确实死了，而且确实从死里复活了，对于真信徒来说，这是毫无疑问的，因为神已经赐给我们圣灵的见证。因此，我们离世之后，我们将与基督一同回来。正如《哥林多后书》4章14节：“自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在祂的面前。”
证据三：主的话。
在我们被提以先，他们的身体将从死里复活，这是很重要的一点，保罗强调这是从神而来的启示。因此信徒不必要求更确实的保证。这个启示是什么呢？当主再来的时候，我们还活着的人不会首先被提，离世的信徒却将首先复活。我们怎知道这些事情必然实现？因为这是主的话，是主耶稣基督亲自作出宣告。因而，在《帖撒罗尼迦前书》2章13节：“为此，我们也不住地感谢神，因你们听见我们所传神的道，就领受了；不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。”
三、主再来将发生的事（16-17节）
第一，主亲自从天上降临，这是首先发生的事情。主耶稣基督，宇宙至高权威的主宰，将裂天而降，从天上无比的威荣和权能中显现。当祂显现的时候，将有三个壮观景象：1，将有呼叫的声音。2，有天使长的声音。3，有神的号吹响。
第二，在基督里死了的人要先复活。为什么死了的信徒会首先被提与主相遇？这是因为神的大爱和关怀，基督心爱那些受苦最多的人，这原是祂的本性。因此，那些曾经历死的可怕的信徒将首先在空中与主相遇。
第三，活着的信徒将被提。我们的身体将在荣耀中改变过来，正如那些在地里腐烂了的身体一样，我们的身体必按照圣经所说的改变，有一个全新的形体。就如《哥林多前书》15章53节：“这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。”
第四，活着的人将要与死了的人相聚。我们将与我们的亲人相聚，还有更奇妙的事情，就是所有信徒，包括我们的亲人和那些我们不认识的信徒，将与主一同相聚。
第五，开始与主面对面同住。对于我们来说，最奇妙的事情莫过于第一次面对面地看见我们的主。那时，我们最关注的不会是与家人和其他信徒的相聚，而是基督，我们的注意力会集中在满有威严、荣耀、权能的神身上，我们会讴歌赞美祂，以前所未有的、最完美的歌声高举祂的圣名。
因此，我们在世上无需感到颓丧、忧愁、痛苦、失望、茫然。主已经把最美妙的盼望赐给我们，就是与主面对面同在的盼望，在新天新地中永远崇拜祂，事奉祂。
四、主再来的时间（5：1-3）
1、主再来是一个无需讨论的事实
主什么时候再来？保罗清楚表明，他并不知道什么时候主再回来，也没有任何人知道。
主再来是一个事实，但什么时候来保罗已经清楚地告诉我们，除了神之外，没有人知道主什么时候再来，因此，我们无需讨论，“时候日期”。保罗的语气是强硬的。对于那些自定出主再来的时候日期的人，保罗态度不得不强硬。
2、主再来是一个不可预料的日子
《圣经》说，主何时再来？没有人知道。“主的日子”就好像晚间小偷来光顾那样，非信徒会措手不及。说非信徒感到惊讶只是轻描淡写的说法，当他们看到基督，当他们看到世人将要被审判，他们都会震惊，极其害怕。
3、主再来是一个看似平安稳妥的日子
当非信徒感到极安稳的时候，当他们说平安稳妥的时候，“主的日子”就来到。世人也沉醉于平安稳妥中，痛痛快快地享受生活，就像诺亚的日子，基督就来到。 “诺亚的日子怎样，人子的日子也要怎样，那时候人又吃又喝，又娶又嫁，到诺亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。” （路17：26—30）
4、主再来是灾祸和产难的日子
“主的日子”是大灾难和毁灭的日子。当世人正呼求平安稳妥的时候，可怕的毁灭即至。忽然间，那大而可畏的耶和华的日子，要临到地上，临到非信徒身上。主的日子是无法预算的，如同产难忽然临到怀胎的妇人一样，痛苦、灾难和毁灭是毫不留情的。
5、主再来是人不能逃避的日子
“主的日子”是人不能逃脱的。在希腊原文，这句话是双重的否定：他们不能，断不可能逃脱，审判和毁灭是绝对必然的，他们不能，绝对不可能逃脱。所有不真心相信耶稣基督的人都要面对主那可怖的日子。
结语：
我们从四个方面：第一，主再来，信徒的顾虑，主再来已故的基督徒和亲人会不会复活？；第二，主复活再来的证据；第三，主再来将发生的事。主会亲自降临、那在基督里死了的人必先复活、活着的人跟着被提、活着的人与死了的人将会重逢、将与主面对面的同住；第四，主再来的时间。这是无需讨论的事实、是忽然来到，不可预料的日子、是看似平安稳妥的日子、是灾祸和产难的日子、是不能逃避的日子。来分享了关于主耶稣基督的再来。
盼望我们每一个弟兄姊妹儆醒预备自己，迎接耶稣基督的到来。
