门里门外
经文：创7：6-7，出12：1-24，太25：1-13，7：13-21；
证道：唐卫民牧师
门是一道界线，门里门外各是一方天地。门里代表家庭，门外代表大千世界，每个人的生活中一天不知道几次关门开门、进出多少个门；有时门里代表内行，门外（门外汉）代表外行；有时形容人对基础知识不掌握，称之为：“不入门”，对基础指示有所了解，称之为：“入门”。基督徒常被比喻为“羊”，羊有羊圈，也有圈门，耶稣基督说：“我就是羊的门”，这个门可以保护羊群，免遭野兽的袭击。羊圈里可以让群羊安卧草地，因为周围有篱笆防护，羊圈外是旷阔野地，虽有青草，但也有狮子和狼群埋伏，所以门里门外截然不同。圣经中多次提到不同的门、以及门里门外的光景，愿和弟兄姊妹分享。
一、方舟的门里门外
上古时代，“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”（创5：5），可贵的是挪亚是个义人、完全人、与神同行的人，是一个听神吩咐的人，他既没有造船经验，也不知道造船的后果，既出钱又出力（6：9，22）他和一家八口就得以蒙恩得以建造方舟、进入方舟，“耶和华把他关在方舟里头”（创7：16）。方舟里：挪亚八口和小动物被紧紧关在里面，没有人能打开船的门，大门紧闭，不能出来也不能进去，十分安全；方舟外：波涛汹涌、暴风骤雨，有史以来的大水淹没了高山峻岭，“凡在地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了…”（创7：23）。门里门外阴阳两隔、生死永别。“挪亚因着信就蒙指示他未见的事…使他全家得救。因此就定了那世代的…”（来11：7）。挪亚是在洪水之前就因着信进了方舟，而不是洪水来了才造方舟、进方舟，如果洪水来了就来不及了。
二、逾越节的门里门外
犹太人的逾越节，是神拯救他们离开埃及奴役的节日，这一日，神吩咐他们说：“你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。那一把牛漆草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可以出自己的房门，直到早上。”（出12：21-23）。逾越节当夜，犹太人在自己房屋里吃烤羊肉、吃无酵饼、吃苦菜（出12：6-8），这是犹太人在屋里的生活，耶和华神眷顾了他们、保守了他们安然睡觉；屋外：法老和一切臣仆，并埃及众人都起来了，因为神的愤怒临到了他们，头生的尽都击杀，哭嚎连天。值得注意的是门楣和门框，在门楣和门框上是羔羊的血，这是他们得救的记号，以色列人保住了性命，全靠羔羊的血。中国人从五代十国时期就开始在春节贴门神的习惯，一方面用红纸贴在门框上表示吉庆、驱邪，另一方面年三十要在家里守岁，这些习惯和犹太人的逾越节有相似之处。
当施洗约翰见到耶稣之后就说：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的”（约1：36），但逾越节的时候，耶稣拿起杯递给门徒，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（太26：27），主耶稣在S字J上所流的血如同旧约涂在门框上的血，这是立约的记号、拯救的记号、赦免的记号、蒙恩的记号！
三、童女的门里门外
十个童女的比喻源自犹太人娶亲的风俗习惯，当订亲之后，约定婚嫁的大喜日子，新郎要带着亲人过来迎娶新娘，古时路途遥远、交通又不便利，没有便捷的电话、微信等联系方式，没有汽车快捷的交通工具，何时新郎到来，新娘不知道，只有在家等候，也许是三更半夜新郎到来。
这个比喻看出，新郎没有到来之前，分不出谁是聪明的、谁是愚拙的，她们一起等待、一起打盹。不同的是，五个聪明的童女提前预备了充足的油，得以和新郎一同坐席；五个愚拙的没有预备好油，以致“因为我们的灯要灭了”（太25：8），就不得不临时上街去买油，这时“门就关了”（参太25：10），当买油回来恳求新郎开门，而得到的回答是：“我不认识你们”。
这是多么可怜的结局，一起等候、一起打盹、迅速买油、诚恳叩门，却被拒之门外，门里欢声笑语、喜气洋洋、充满快乐，门外失落、忧伤、甚至是哭泣。主耶稣将这个比喻的目的是要提醒门徒把握今天，和神建立直接关系，“所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。”（太25：13）；同时，作为基督徒要明白灯的作用是什么？毋庸置疑，是放光、照亮。主耶稣说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5：16）。没有一个好行为的信徒，很难有见证，天父也得不着荣耀，其结果被关在门外。
四、心门的门里门外
主耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去…”（太7：21-23）。主耶稣很严肃的告诉门徒，跟随主的人，不是停留在口头的相信，要离开恶（太7:23），即“遵行天父的旨意”，什么是天父的旨意？天父的旨意就是天父的心意、天父的命令和天父的吩咐，这些旨意都记载在圣经上，有的基督徒信耶稣多年，喊了耶稣无数次，圣经却一遍都没有看过，怎么明白天父的旨意，又怎么遵行天父的旨意？这里提到把主挂在嘴边，而并没有真正把耶稣接到心里，家里挂满了S字J，内心中却没有S字J，衣服每天换过几套，生命却一直没有更新，有充足的时间沉迷游戏，却无时间来教会敬拜神…。保罗说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验和为神的善良，纯全，可喜悦的旨意。”（罗12：2）。神的旨意还包括不要效法这个世界和心意更新，“这个世界”是世界上眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲（约一2：16）；不更新的基督徒是骑在门槛的人，徒有“信徒”的虚名，口称耶稣是主，生活中从来不把耶稣当城主。挂名基督教没有神的生命，自以为义、对神、对教会、对福音没有任何负担，生命始终不能进深和成长，最终被关在门外。因此，传道、赶鬼人人都会，“名字记在天上”是重要的（路10:17-20）。
五、永生的门里门外
主耶稣说：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的…引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（太7：13）。除这段经文之外，主耶稣还讲过一次，“你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想进去，却是不能，及至家主关上了门…你们却被赶在外面，在那里必要哀哭切齿了。”（路13：22-28）。永生的门很窄，到底有多窄？永生的路很小，到底有多小？很难用尺子定一个标准。生活中我们进过不少窄门，要想进去，就要侧身、弯腰、低头，而且是轻装上阵，如果担着一个长担更不容易进去。伯利恒圣地主诞堂大门只有1.2米高，要想进入，不管是多高的巨人、多尊贵的客人都要弯下腰，不肯屈尊是进不去的。提到“窄门“，天国的门虽是敞开的，但不是人人都可以进去的，不但要认识到神的伟大、自己的渺小、肯谦卑在神的面前，而且要遵守神的话，约束自己的行为，还要付出代价和努力，就会进入永生；为什么进去的人少？不少人不愿低头、不想受约束、不肯走S字J的道路。另一个门是“宽门”，宽门畅通无阻、不受约束、从达官贵族到贩夫走卒任何人都随意过、也很容易过，但最终是走向灭亡。
进方舟的门关键在于相信神的话，逾越节的门关键在于赦罪的宝血，童女的门关键在于警醒，心门的门关键在于让神进入内心，永生的门关键在于努力。
相信神的话、靠耶稣的宝血赦免、警醒预备、让神进入生命中、努力追求这五个方面都是基督徒不可缺少的。
