路加福音十九1~10
耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来，今天我必住在你家里”。他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论，说：“他竟到罪人的家里去住宿！”撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。” 耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，是为了寻找拯救失丧的人。”
撒该的故事人人都很熟悉。ETZR学的孩子们都很喜欢听这个故事。还曾经专门有一首歌，是艾萨克该为题材写的。许多小孩子都一边唱一边笑。这个故事其实很可笑。一个个子矮小的老头，爬到树上去，为要见耶稣。这的确是一件很新奇的事。在当时少见，就是在今天也少见。原因是这个人不大合体统。撒该并不是没有身份的人，也不是没有钱财的人。但是他爬到树上去，为了等着看耶稣。后来，当耶稣说要住在他家里的时候，他就赶快下来了。根据当时的规矩，原则上来说，如果他要请客招待耶稣，他不能单单请耶稣一个人。犹太人的规矩和中国人有些相似。大户人家请客的时候，皆大欢喜，大家都来凑热闹。圣经里提到，有人议论说，耶稣到罪人家里去吃饭。不但如此，又在他家里住下，这显得更不合体统。老人家爬上树，已经不成体统，而耶稣这个先知又住在这种没有体统的人家里。其实，体统就是面子。中国人说：人有脸，树有皮。如果树没有皮，它就会干枯。如果把还没有成熟的水果摘下来，慢慢地它会变熟，但是如果削掉皮，它就永远也不会熟。人也是如此，如果面子拉下来，什么事都讲不清楚。任何事情如果留一点面子，还可以沟通。所以往往人与人之间不能撕破面子。在这里，老人爬树和耶稣住在罪人家里，虽然是不成体统，然而在这个没有面子的状态里，还有一件更奇怪的事。撒该突然出来，出乎众人意料之外，对耶稣说：主啊，我把我所有的财产的一半，分给穷人。在这之前，主并没有对他说什么。他接下来又说，我若骗了谁，就还他四倍。讹诈比欺骗更严重。当时，罗马人在管理犹太人的时候，税收很严。说实话，没有人愿意付税，但是如果没有税，政府就很难施行管理。尤其，罗马人是管制犹太人的，犹太人不肯赋税，而罗马人一定要他们付税，双方僵持不下。最后罗马人决定让犹太人自己来收税。他们划分区域，让犹太人的税吏自己估计，他所管理的区域能收多少税。如果他所收的税，超过了预计的数目，那么多出来的就归他自己。不够的就由他就来补足。这就是税吏的工作。如果他筹的钱多，而且预估的数目又比别人高，他的地位就高过别人。撒该是一个税务长，在他下面有很多税吏替他筹税。但是在大家座席的时候，突然之间，撒该出来说，我如果讹诈了谁，就赔他四倍。从各个角度来看，这都不合常情。到底为何会这样？为什么撒该会爬到树上？为什么耶稣说要去他家里的时候，他会下来请耶稣？当别人批评他的时候他不在乎，但是当耶稣座席的时候，他会对耶稣说，要把财产的一半分给穷人。为什么他会承认自己犯的罪，也会为自己的罪而赔偿别人？答案只有一个，那就是他的价值观改变了。
人与动物的不同，除了理性、信仰、文字、工具之外，有一个最重要的不同之处，就是人有价值观。价值观到底是什么？这也许不容易解释，但却是人人都有。每一个人在做选择的时候，都会有一些优先次序。美国有一次秃头鹰快要绝种了。研究人员决定帮助它们进行人工交配。他们捉到几头雄鹰和一只非常漂亮的雌鹰，就在雄鹰当中找一只最强壮的，将它放进雌鹰的笼子里。然而这只雌鹰根本不理他，长话短说，换了几只秃头鹰，最后换到一只最丑的，没有想到，这只雌鹰很喜欢它。老鹰没有价值观，它的观念和人的观念不同。人常常有这样的观念：大学毕业生要嫁给比自己学历高的；小财主要娶大财主的女儿。俗话说，人往高处走，因为人有价值观。然而，价值从何而来？到底是先有价，还是先有值？通常来说，人是先有了价，再定值。人认为一个东西特别好，往往是因为价钱高。有人重才不重貌，这就是以值定价。为什么突然间撒该变了？经文说：有一个人，名叫撒该，做税吏长，是一个财主。就在这两句话中，我们看到一般人的价值观：人是以数量来决定价值的。钱多地位就高。我曾经在哈尔滨遇到一个人，他知道我是福建人之后，就告诉我，福建人都是要钱不要命的，在哈尔滨，当地人不愿做的事，都是福建人做。福建人做事很拼命，宁愿做一个有钱的死鬼，也不要做一个穷活人。再来看一看撒该的故事。在整个犹太民族的精神中，有这样一个思想：生命有其神圣性。生命的神圣性就是敬拜神。他们认为，人的生命应当为神所用。在罗马政府管制的历史中，犹太民族是最刁难的民族。但是为什么撒该倒作了罗马人的走狗呢？他不但作了税吏，又作了税吏长。他不但服事罗马人，而且拉了一批犹太人一同服事罗马人。中国人常说，笑贫不笑娼。不怕败坏，只怕没钱。这就是他的价值观，所以他什么都可以做，只要有钱就好。再下来，就是要寻求人的尊重。这就是撒该的价值观。从外表上看，人尊重他，当他在征税的时候，人们必须要尊重他，但是离开了征税的官场，他仍然是一个矮子，人们都欺负他。大家在看耶稣的时候，没有人给他机会看耶稣。人的心中都很讨厌他。他坐在官位上的时候，是大人，在另外一个场合的时候像孩子。他无可奈何，只能爬树。如果不是不得已，他也不会爬树。仔细分析，在他的内心里，其实是把自己看得一文不值。他内心空虚，然而却发现耶稣基督的丰富。我们常常什么都可以得到，但是内心却是虚空。就是因为如此，我们努力得到一切自己不能得到的东西。撒该的价值观就是在这里开始改变的。扪心自问，你如何看自己？无论人是否尊敬你，也无论你是贫是富，在神的面前，在耶稣基督的面前，在救恩的面前，你当心中有数。撒该知道自己真实的情况，所以他要看耶稣，看不到，就爬树去看，最终看到了耶稣。其实不是他看到了，而是耶稣看到了他。他心中正在忐忑不安的时候，耶稣抬起头来对他说，撒该，下来。耶稣知道他的名字！我们的主知道你的名字。名字就代表一个人的整体和价值。如果别人记得你的名字，你会特别高兴。其实人真正的价值不在于别人，而在于神。一个人的价值不是自己决定的，而是神决定的。你是神所造的，是神所纪念的。神看顾和拯救你，?也要肯定你的价值。 当神施行救赎的时候，?差自己的儿子来到世上，任何人都不应当轻看自己。当耶稣让撒该下来，并告诉他，?要进到他家里的时候，他才觉悟到，自己也是神的子民，他突然闲认识到，钱和社会地位都不重要，人在神眼中的地位才是重要的。所以他才能对耶稣说，我所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就赔他四倍。
我们从撒该的身上，看到了真正的价值。第一，真正的价值是内在的，不是外界添加的。无论我们在何种状态下，我们是神所造的。神拣选我们，我们是亚伯拉罕的子孙，是信心的后裔，所以要切记，神的儿女是重价买来的。第二，信仰的价值是永存的。你现在所有的一切，都宝贵而有意义。然而它们的意义在哪里？一位神学家说，神给我们的一切都是暂时的。但是我们却可以用暂时的去换取永恒的。当我们换取的时候，我们并没有丢失这些暂时的。若我们把这些暂时的东西放在神的手里，你好象是丢失了，但却是真正换取了永恒。而这些东西在神的手中，仍然没有丢失。这是真实的事。撒该真的丢了一半吗？没有，因为他所需要的，没有缺欠。他拥有了一些用钱永远也买不到的东西。圣经说，他欢欢喜喜地接待耶稣。这也许是他一生中最快乐的时刻。当人赚钱的时候多么快乐。我有一个朋友，花十万块钱买了一块地，一个月之后卖掉了，赚了十万块钱。非常高兴。但是三个星期之后，我见到了他，他很忧愁，说那个买了他地的人，三个星期又卖掉了，赚了二十万。他为此很生气。但是他并没有赔本，而只是没有赚到而已，原因很简单，他的价值观错了。如果你不是基督徒。你只有那样的价值观，赚了钱就快乐，见到别人赚了钱就忧愁。我们要学习投资到永恒的事情上。神在创造你的人性和仁性，借着你所拥有的东西表露出来。这样，你就是最喜乐的人。第三，撒该说，我若讹诈了谁，就还他四倍。骗人的时候很痛快，被骗的人可能无法报复，但是他会诅咒。欺骗者永远没有平安。你所得到的一切，如果在神圣的作为中得着，你就有真正的有平安。你是亚伯拉罕的后裔，是蒙福的人的后裔，无论到哪里，不但神赐福给你，你也成为多人的祝福。这就是最幸福的人。如果你接待耶稣到你的心中，你就可以像保罗一样，将万事视为粪土，以基督为至宝，为他甘愿放下一切。这一切本来也该放下，这时候不放下，将来总有一天会放下。但是你现在为基督的缘故放下，你的心就寄托在耶稣基督里面。这样的价值观，使你发现自己真正的价值。诚如基督所说，你也是亚伯拉罕的子孙，是应许之子，因为神认识你。更宝贵的，神拣选你，救赎你。但愿我们每个人都发掘到自己的宝贵，认识到我们是基督的宝血所救赎的。
下一篇：顺服的快乐
