路加福音10章25－37节
有一个律法师起来试探耶稣说："夫子，我该作什么才可以承受永生？"耶稣对他说："律法上写的是什么？你念的是怎样呢？"回答说："你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。"耶稣说："你回答的是；你这样行，就必得永生。那人要显明自己有理，就对耶稣说："谁是我的邻舍呢？"耶稣回答说："有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。又有一个利 未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天，拿出二钱银子来交给店主说：你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。'你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？"他说："是怜悯他的。"耶稣说："你去照样行吧。"
我们听过许多的见证，当我们的灵魂听到神所做工的部分，我们的灵魂就有了安息；有了力量，因为我们的灵魂需要听到神所做的工。刚才姊妹做了见证，原来被捆绑在黑暗里，现在好象一个盖掀开一样，那么这个盖是什么呢？就是罪。这个罪在拦阻我和神之间的关系。
神是世界的光，我们却因着罪，生活在黑暗里。圣经创世记1章里，讲的就是我们得救之前的心里状态，地是空虚混沌，神的灵运行在水面上。神的灵运行在哪里呀？水面上；就是在我们的外面，不能进到地里面。神的灵应该和我们是联合的，但是神的灵却不能和我们联合。结果只能是神是神，我是我，我们和神在分离的状态下生活。神该有多么闷啊！神想进到我们里面，我们却拿着罪敌挡着。所以神进不到我们里面。在启示录3章里也讲了这样的内容。3章20节："看哪，我在门外叩门 " 那么耶稣在哪里呢？在门外，是在我们的心门外。耶稣不会硬闯进来。因为耶稣不是强盗，强盗才会随便闯进来。当我们的心门敞开的时候，耶稣就会进来。耶稣进来要与我们同席。
我们看圣经撒母耳记上25章里的内容，提到一个叫拿八的人。大卫派仆人向拿八问安，大卫想做什么呢？大卫想进到拿八心里面。拿八却说："大卫是谁？耶西的儿子是谁？"表明了拿八不想认识，不想接受的心。所以就把门给关上了。大卫一直帮助了他保护了他。拿八是只活在自己的里面，只知道自己的人。"给我剪羊毛的人，我的饼，我的肉 "所以不知道大卫在外面帮助他的事情。大卫是以神的形象在拿八的外面，他想进来；"给开一下门吧，我想进去"，这是大卫的心，也就是主的心。可是拿八呢？把门关的紧紧的。这时候大卫带着刀过来了，拿八面临了审判。我们的心也是这样，在世上，没有人是因着自己所犯的罪去地狱的。是因着不信。不信就是心门没有敞开，结果就去了地狱；在我看来有罪，犯罪了，犯罪以后，又为了不犯罪而努力。只关在家里，活在自己的意念里。一次都不知道外面的世界，没有听到外面的声音。
圣经里讲了很多关于邻舍的内容。今天我们所读的内容也是有关邻舍的内容,说："要爱你的邻舍如同自己。爱邻舍吧！你的邻舍是谁？"总是在讲邻舍。这位姊妹她也有个邻舍，邻舍是谁呢？是石秀英。这个邻舍总是来折磨她。"你没得救，你要得救……。"这位姊妹却紧紧地关着心门，紧怕要敞开的话，自己就完蛋了。"神啊，给我力量吧！让我关住心门吧……。"神现在和谁一伙啊？神也在外面让她开门，她却向神这样祷告，神是不可能垂听的。罪人的祷告一般都是那样，是为了不接受真理的祷告。" 我不要邻舍，我的就是真理。"在自己的里面抓住自己，就会跌倒没人扶起来。所以我们需要有邻舍，神给了我们邻舍。
圣经一直在讲着两个人的事情，传道也要两个人去。耶稣差遣门徒去传道的时候，也是让两个人去。这样当我传道不清楚的时候，在旁边的人可以帮助我。我们过信仰生活的时候，如果我们没有信心或受试探的时候，我们就需要有个邻舍来交通一下，把我从跌倒的状态中扶起来。我们却没有邻舍，也不知道邻舍是谁，就那样生活。今天在圣经里，耶稣想告诉我们邻舍是谁。主一直到现在向我们说这样的内容"你没有邻舍吗？你只有你自己吗？"我修机器不行，那别人也不行吗？如果我敞开心门，"文弟兄来帮个忙，给修一下吧！"文弟兄过来把机器修好了。我就蒙了恩典。
今天读的话语里。"有一个律法师来找耶稣，说："我该做什么，才可以承受永生？"，谁呀？"我。"我该做什么才能承受永生？这个人的关心在哪里？是自己努力，自己不犯罪。耶稣看这个律法师即可怜又可笑。因为我们以罪人的身份出生在这世上。可是这个律法师不知道。耶稣问他："律法上写的是什么，你念的是怎样呢？"律法是律法，你是怎么理解它的，主给我们律法的目的是叫我们知罪的。主知道我们结不出好果子。而这个律法师只知道自己，自己仍然看自己是良善的人，不知道自己是个"坏树"。
昨天晚上我跟家里的三个孩子交通，我给三个孩子讲了我小时候的事情。我知道孩子们喜欢听我小时候，做错事，挨打的事情。一次我考试得了66分。要让爸爸签字，心里害怕。所性把"66"改写成"88"拿到爸爸那儿把字给签了。麻烦的是还要把试卷交到老师那儿。真是又担心，又害怕，因为"66"改写成"88"了，没办法，干脆撕了。跟老师说："放在家里了。"虽然蒙骗了爸爸，蒙骗了老师，心里却闷闷的。来到爸爸面前，心里就负担起来，心里特别不痛快。多改的这"22"分，总是折磨我的心。"你不是欺骗了爸爸吗？那你还说什么大话"，总是那样的被定罪。就那么闷闷的生活，干脆让爸爸看了"66"，"66"分是什么呀？你这小子，就那样来一下的话，对我的审判就会结束的，我的心就会被释放，肯定会在爸爸面前非常自由的。当然随着时间的流逝，爸爸可能会淡忘的，可是我却忘不了。这种事情在我小的时候积累起来，不愿意受到审判。外表上"呵呵"的笑，心里面呢？被压制着生活。我们的灵魂就是这样生活过来的。
当孩子们听到我的故事，孩子们都感到很高兴。"爸爸也那样过呀？我们以为爸爸是牧师，不会做那样的事情"。"啊呀，你这小子，爸爸原来也是罪人，所以才能得救呀。"孩子们非常高兴，因为说出他们自己的心。"爸爸，以前我也有骗爸爸的。"啊！说说看，没关系，爸爸也是那样，我们都是罪人，只要在神面前敞开心门，什么都不成问题。孩子们就说起来，原来老大去电脑房，两个小的隐瞒的事情，现在都露出来，然后他们各自都挨了打，审判结束了。原来里面都装着罪，但现在都显露出来，光进去了，跟爸爸自由了。"爸爸""爸爸"的还骑着爸爸，父子之间变得非常的亲近起来，所以一有时间我就说那样的事情。因为这样我和孩子们能够交通上，"我里面有过这样的心，"心都露出来的时候，我们才能心与心相交，神也很想和我们相交。主看我们的时候是太可怜了，我们呢？想把外皮扒掉，想把压着我们的罪的担子给扒开，可是行不行啊？压着我们的罪的担子，我们自己是胜不过的。不是被压着，"主啊，主啊"那样吗？这样的状态就是我们灵魂的状态。刚才姊妹不是说鬼那么压着她，那怎么办呢？能胜过吗？胜不过，这时才需要邻舍。主来的时候，撒但也逃跑了。所以，需要邻舍，需要审判。
今天我们看的话语里，耶稣说了这样的内容，"律法上写的是什么？你念的是怎样呢？"他回答说："你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神"，神是单一的，是一位。还有一位邻舍，我们一说邻舍就会想到我们的邻居吧？真的不可能爱邻居。然而这里面说爱神，然后爱邻舍，只有两个。讲了这样的内容要说明什么呢？所有律法的根本目的，在讲神和邻舍。可是撒但想告诉邻舍就是我们的邻居。就这样邻舍的概念改变了。耶稣在这里说："你回答的是；你这样行，就必得永生。"让他这样行，爱神，爱邻舍如同自己，爱邻舍如同爱自己的身体一样。你是邻舍，邻舍是你，你该死的时候，邻舍替你死；邻舍要死的时候，你替他死。要成为爱人如己的人，王河要死的时候，"王河你让开让开，我替你死"，这才是邻舍。这样的邻舍有没有啊？本来李牧师该死，王河说，"牧师快让开，我替你死"，王河能那样做吗？他不能。哎呀真遗憾。看人的时候真是令人心凉，心会受到伤害的。
有一次我到一个聚会点，有个妇人的丈夫得了中风。得病时他56岁，妻子又找别的男人了，而那位丈夫却得救了。他那么一瘸一拐的过来，得救了。因为他心里太委屈，太伤心。一起过了３０多年，妻子因着丈夫中风了，就找别的男人去了。我心里想，他有没有邻舍？人的极限只能到这程度。人们常说："久病无孝子"，父母病的时间长了，心里会涌上来："哎呀，干脆死了算了。"人只能这样，人的心里没有爱，爱你如自己的邻舍是没有的。他一直没有邻舍而生活，他是多么的孤独，多么凄凉的生活呀？人的心里如果没有邻舍的话，他就只能这样生活。
各位，有邻舍了吗？有过邻舍吗？得救之前没有的，只相信自己那么生活过来。有是有，我家做好吃的，给邻居家一碗，等人家也送一碗好吃的，一天等不来，两天等不来，心里会说："看我再给不给你。"这样的邻舍是有过，我心里真正的邻舍却没有。能够把自己的身子为我舍去的，有没有过？没有，没有那样的邻舍。即使这样我们也没有感觉地那么活过来了。
耶稣来了，跟这个律法师说什么？给他讲了关于邻舍的内容。这个人呢？谁是我的邻舍呢？你告诉我。这个人他想知道邻舍。耶稣给他讲了一个故事，说有一个人，那个人原来住在耶路撒冷，后来他下到耶利哥了。耶路撒冷是和平之城的意思，耶利哥是香气、诱惑的意思。这个人原来住在耶路撒冷，后来下到哪里呀？后来下到耶利哥。下去的好好的，路上遇见了谁？遇见了强盗。强盗把他打了。这强盗不是一般的强盗，一般的强盗，目的是什么？把钱抢过去是目的。这里的强盗呢？扒去他的衣裳把他打个半死。故意把他的衣服扒掉，然后扒完衣服就打。这是奇怪的强盗，扒了衣服之后打，然后他们就走了。把他撇下来就走了，给他打个半死。那时候有人路过，是祭司长。他一看的时候，从那边过去了。别动那样的人，动那样的人会出大事。他差点成为邻舍，可是他却走了。为什么？因为遇见那样的事情自己得牺牲。碰那个人能不能占着便宜呀？那个人的身上没有什么可占便宜的。衣服也都被扒光了，被挨打了，被打个半死，有没有利用价值啊？从那个人身上有没有可得的呀？没有。世上的邻舍有可得到（的）什么价值，才能成为邻舍。没有任何价值的话，就会撇弃，世上的邻舍是这样的邻舍。祭司长从那边过去的理由是，这个人身上全然没有利用价值，反而对我有损伤，他就走了。他是祭司长，他是做什么的人？他是教律法的人。可是律法有没有能力呀？看了之后，就觉得死了，律法就走了。没有力量的话就走， 律法就是那样。利未人过来了，又看见有一个人躺在地上。这个人也计算一下，不行啊，在这个人那里能得到什么呀？没有价值，又走了。
可是最后，看33节，"唯有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见这个人，就动了慈心。"来了一个撒玛利亚人，这个撒玛利亚人与他们不一样，他计不计算啊？从那个人里面出来什么了。他们都是从这个人那边走过去了，而这个人却接近他。上前，有可怜他的心出来了。如果撒玛利亚人也向这个人要求了什么，他也会从那边过去的。可是撒玛利亚人不是要求什么，而是从他里面有出来的。出来什么了？动了慈心，分给这个人慈心。我们要分给慈心，自己得怎么样啊？自己得牺牲，自己得受损，自己不受损是不行。要爱你，可是要爱，本人得受亏损。爱别人，没有牺牲的爱是没有的。从撒玛利亚人里面流淌出来什么了，给这个人倒了什么。上前用油和酒，倒在伤处，倒了慈心，给他包裹，继续是用谁的？自己的牲口，扶他骑上自己牲口，自己领去。这是什么心啊？真是赐给的心。这个遇见强盗的人，什么也没有做。真是两手空空无代价，就是以这样的状态在躺着。被扒光了，什么都没有。在那样的状态下谁过来了？来了一个撒玛利亚人。撒玛利亚人来了之后，给他倒油，包裹，施恩典给他，我们就是这样的。 我们什么时候成为这样？在我们遇见强盗的时候，因着罪什么都做不了的时候，邻舍上前来了。动了慈心，用油和酒倒在伤处，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。然后又给店主照应的费用。说此外所费用我回来必还你。看顾到底，一直到什么时候？不是照应一时就结束了，而是到什么时候？治疗是都治疗好了，或许往后所费用的，连那个都给付出了。这位是谁啊？有这样的邻舍吗？遇见过这样的邻舍吗？在世上遇见过吗？世上是没有的。在这世上，这样的邻舍一次也没有遇见过。而遇见强盗的人，发现了一次这样的邻舍。他心里会留下什么呢？会留下邻舍。所以没有遇见真正邻舍的人，生活得非常孤独，非常凄凉。
耶稣讲了这个内容以后，问他，"你想这三个人，哪一个是落在强盗的手中人的邻舍呢？"今天这个内容，耶稣在讲关于邻舍的内容。谁是他的邻舍呢？是祭司长，还是利未人？都不是。这个遇见强盗的人，他的邻舍是撒玛利亚人，撒玛利亚人是他真正的邻舍。谁能够成为邻舍呢？爱邻舍如同爱自己的人。能够把邻舍当成自己的身体，那样的人才是邻舍。我们遇见了那样的邻舍，是谁呢？是耶稣。这里的撒玛利亚人，我说这里的撒玛利亚人是耶稣的时候，有的人就疑惑。这里哪说他是耶稣？我就会问，那么我问问你，这样的人世上有没有？他说没有。那么是谁呢？除了从天上来的耶稣之外，哪有这样的人啊？然后那个人说，阿们。既然是那样，他是耶稣。真的没有这样的邻舍。一直到现在的能饶恕，治疗到现在能做到。可是这个撒玛利亚人连什么都给担当了？连往后所费用的。这是什么话呀？我们过去的罪全给我们洗净，然后又把什么罪给洗净了？往后所犯的罪都给我们担当了。我们一次也没有遇见过这样的邻舍。我们没有遇见过耶稣，即使去教会也是，过去的罪是得赦免了，往后的罪呢？得求赦免。没有发现邻舍的人，只能这样过信仰。
我从小有的时候，看见我奶奶祈求。我奶奶不是求神，她是迷信。奶奶总是盛一碗饭，又盛一碗凉水，嘴上一直念叨"让家里孩子，健康，往后让他们出息。"来到教会，我们是不是也求啊？神啊，求你饶恕我吧，以前的罪你饶恕我了，我相信，你给我治疗了我相信。往后所犯的罪，我要继续洗。谁洗？得我洗。行不行啊？看这话语的话，治疗也得以治疗了，恢复也是得以恢复了，往后所费用的也给我们了。如果还需要的话，等我回来必还你。这个店主的心会怎么样啊？有没有话说啊？没有话可说。那样就行了，那样就没有可再要求的了，无话可说。费用全给你拿， 不足的话，回来必还你。神向我们有没有再所要求的呀？主耶稣在神面前，成为我们邻舍的耶稣说，"神啊，为了这个人的罪，我都偿还了。葡萄酒，油，耶稣的宝血，一切都给献上了，都处理了？"那么神呢？"钱不够了怎么办？"耶稣说什么？"我知道会那样！"又给了多少？又给了二钱银子。"行了吗？"那神说什么？"哎呀，他原来罪很多。""不是偿完了吗？""没准啊，往后他再犯罪呢？那个的罪的代价呢？""那个罪的代价不是给你两钱银子了吗？还需要吗？""差不多了。"耶稣又说了，"此外所费用的，等我回来，再还你。有没有再要求的？行了吧？"对于我们的罪，还有没有可记念的了？没有可记念的了。耶稣偿还完我们罪的代价，他爱我们如同爱他的身体。那样生活的，只有耶稣一位。可是，因为人们不知道，所以自己想怎样生活呢？我爱邻舍如同爱自己，累不累不呀？一个罪人想过得象耶稣一样，结果会过的非常非常的累。在这里耶稣说："此外所费用的，我回来必还你。"有没有我们可担心的？那样完备的把我们罪的代价在神面前都偿还完了。谁给做了？是撒玛利亚人。是遇见强盗的人做的吗？不是的。遇见强盗的人一句话都没有。都是交托给谁的手里呀？交托给耶稣的手里。现在这个人是和撒玛利亚人同行。
在一篇文章里有这样的内容。沙漠里有四个脚印，两个人走的话，不是有四个脚印吗？如同信仰的道路。有一个人和耶稣交通，"耶稣啊，这里为什么有四个脚印啊？是我自己走过来的呀？脚印应该是两个脚印, 怎么是四个脚印？"耶稣说："哎呀，你这小子，你怎么不知道，那两个是你的，这两个不是我的吗？"与耶稣同行。是吗？可是我们不知道，以为是我自己走过来的。可是这四个脚印走过来的时候，到一瞬间，变成两个，那两个就没有了。那个人又问了："哎呀，耶稣啊，在这最艰难的一瞬间怎么只有两个脚印呢？"耶稣就说了："你怎么连那个都不知道啊？那个时候，你说腿疼，走不了了，我不是背着你吗？所以脚印剩了两个。"耶稣是继续和我们同行的。同行的时候，把我们背起来。所以这剩下的脚印是耶稣的脚印，主是这样和我们同行。继续那样走着也是，我们习惯于做好，会出来什么？我们就会疲倦了又会摔倒。可是主呢？一直到底让我们记念什么？主却一直让我们记念主。脚印是几个？是四个。有的时候变成两个脚印，那时候是怎么了？因为疲倦摔倒，主把我背起来。主是那样的背着我们，牵引着我们，现在也是在这样做。可是我们的心里，却常常忘记主。
主是爱我们，爱我们到什么时候啊？爱我们到底。所以说此外所费用的他回来以后再还，这个心是主的心，在世上是没有这样的心。唯有主有这样的心。这里问了，你想这三个中哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？他说是怜悯他的。他也能知道。是吧？施怜悯的是谁呀？是撒玛利亚人。撒玛利亚人又是谁？是耶稣。那么你的邻舍是谁？是耶稣。明白吗？耶稣就是你的邻舍。那么尽心、尽力、尽性、尽意爱主你的神，然后呢？要爱你的邻舍如同自己。邻舍是谁？耶稣。只有谁和谁呀？神和耶稣。明白了之后看这段圣经，会领悟到这个内容的。
如果我们不知道，又想做什么？我得爱我的邻舍如同爱自己。谁呀？我想做的时候，累不累呀？太累了。去一去教会，太累了，所以拉倒了。不行，做也不行，这样结束的人很多。主所说的是这样的内容。在这里说，是施怜悯的。耶稣对他说，你去照样行吧。那么你这样做看看，象谁一样？象耶稣一样做看看。行不行呢？你现在要做的，你不就是要做得象耶稣一样吗？可你不是耶稣，你要那么热心做的话，这个人就会怎么样啊？他热心地努力的话，这个人的位置会怎么样啊？他会成为撒玛利亚人的位置呢？还是会成为遇见强盗的人的位置呢？他会成为遇见强盗的人的位置。耶稣是想告诉他这一点，你不是帮助别人的邻舍。你是什么样的邻舍？你是得需要别人帮助的邻舍。可是这个人因为不知道自己的位置，自己想帮助别人。我做什么善事可以呀？耶稣心里太疼，所以一直给他说明。你不是帮助人的，你是得蒙帮助的人，你是得蒙恩典的人。耶稣是跟这样的人交通。如果我们不知道圣经，就会非常累地生活的。那么我们现在的生活，仍然是蒙恩典生活的。可是又是我做什么，我得做什么，不是这样的。那位主要进到我们的心里，那位主要作工下去。明白吗？
查一下约翰福音，13章，1节，
"逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。"
爱他们到什么时候啊？到底，一直到底。谁要为谁作工啊？一直到底，耶稣要为我作工。耶稣要爱我到底。我们污秽的时候也是，谁要给我们作工啊？耶稣要给我们作工。圣经里有耶稣给洗脚的事情。看4节的话，耶稣就离席站起来，拿着一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚。西门彼得就说了："主啊，你洗我的脚吗？"你洗我的脚吗？是不行的意思。他说："你不可洗我的脚。"绝对不能洗我的脚。耶稣说："我若不洗你的脚，你就与我无份了。"说了这个话，人们又怎么领悟这个话呢？看看，耶稣不也是给门徒洗脚了吗？所以我们得救以后也是，犯罪的话，得干什么？得认罪的意思。其实不是那个意思。洗罪是拿什么洗啊？拿水洗吗？罪是拿什么洗？除了血之外是不能洗罪的，用水是洗不了罪的。阿们。用水洗罪的话那是异端。只有靠血才能够洗罪。那么人们拿着这个话，如果说用水洗罪，这完全是错的。这个是在讲着什么？耶稣讲了要爱你们到底。对往后我们所要发生的事情，对我们过犯和失误的事情也是，主是要怎样呢？要和我们相交的意思。是相交的内容，交通的内容。邻舍是谁呀？邻舍是耶稣。那么耶稣要继续给我们做什么？给我们整理不足的部分，软弱的部分。继续抓住我们的脚，抓住了门徒们的脚。抓住脚是什么？脚是指主引领我们的脚步。那么主要给我们做什么？主要给我们抓住方向，继续要和我们交通的意思。
人身体最污秽、最软弱、最不爱摸的地方就是我们的脚。人们说要渺视的话，就说，你把我当你脚上的灰吗？你们听过那样的话吗？最渺视的时候，渺视到底的时候说，把我当作脚趾缝里的灰。韩国人一说别人渺视我的时候，就说你把我当作连脚趾缝的灰都不如啊？反正这个脚是脏的意思。为什么？因为和地接触，和地最近的。地是受咒诅的，因为继续和地接触的活着，所以会沾染灰尘。最软弱，最丑陋的部分也是脚。耶稣要给怎么样呢？我要引领你，那个意思。耶稣给他洗脚，这是关于相交的内容，是关于交通的内容。不是关于洗罪的内容,是指认定我们自己。所以我们说耶稣你给我们洗脚吧，耶稣高不高兴啊？耶稣避开我们走吗？不是的。看看撒玛利亚人，帮助了不是吗？不是给施恩典了吗？当出来什么的时候？当出来好的时候吗？不是的。当软弱出来的时候，主总是给施恩典，我们就是蒙恩典的人。让我们在主面前怎么做？让我们把软弱的显露出来，主啊，我们原来不就是这样的人吗？因为我在地上，因为我们穿戴着肉体，原来我不就是坏树吗？我不就是这样吗？这样认定自己。主的手过不过来啊？主的手就会过来，洗我的脚。当我们做什么的时候？当我们认定了我们的软弱的时候。主动了慈心，主就会显现出来。
得救以后也是，我们所需要的是主的慈心。可在这时彼得呢？耶稣要给他洗脚的时候,呃哦，不行，不用了，说你永远不可洗我的脚。彼得是以好心跟耶稣说的。哎呀，耶稣啊，老师怎么能洗学生污秽的脚啊？彼得是当好心说的。可耶稣说什么，如果我不洗你的脚，你就与我无份了，没有关系了。那么耶稣的心是什么样的心？我是一直到底，做什么？对你的软弱，对你不足的，我都要给你处理。所以彼得又出大事了。那样的话，全身都给我洗吧。哎呀，你这小子，洗过澡的人，用不着那样。你已经洗过澡了，因为罪已经结束了，罪的问题呢，整个都已经洗净了，用不着那样。只需要脚，认定，承认。我现在承认，并不是我的罪现在洗净了。
我们得救之后生活的时候，我们传福音，有人得救的时候，心里会怎样呢？哎呀，我也成什么了，是不是？哎呀，我也是不错的人。那样的话是不是已经有灰了？那能力是自己的吗？不是的。那是谁的呀？是主的。以为是自己的，那么已经是有灰了，沾灰了，总沾上这样的灰。那时候做什么？啊，主啊，我又受骗了。又沾满灰尘了，所以这样一听话语的话，就都给洗净。啊，仍然我是什么样的人？我仍然是恶的人。就是相信自己活着的话，我又会浮上来，又会说，我做得也挺好。有没有起那样的心的时候？听了福音之后也是，肉体是不是又上来什么？做一次见证，一给几个人传道的话，自己也飘飘然然的。自己也不知不觉的，那时候主显现。降卑吧，你打起精神吧。你到现在还是需要做什么的人？得蒙恩典生活的人。你又要做什么？你是需要邻舍的人。你是需要给你洗脚的耶稣的人。所以我的邻舍是谁？是耶稣。可是彼得说，我不需要，那你与我就无份了。这是什么内容？这是叫他跟耶稣交通的意思。这约翰福音13章的内容是，耶稣爱他的门徒，爱到什么时候？爱到底。有邻舍，世上的邻舍呢？暂时好一好就拉倒了，可是我主耶稣基督呢？是永远的，是给我们做可信的工。他给我们洗脚，是交通的意思。所以总是为我们洗净，若不听话语，我们很快就会高起来。高不高起来？得救是得救了，得救也是蒙恩典得救的。有的人又判断，哎呀，你看看，连得救都不能得救，我是得救了。这是什么呀？又已经沾染灰尘了。自己也是蒙恩典得救的不是吗？那样的话，那边也得给什么？应该出来主的－动了慈心才行，那才是真正的信仰。
可是我们又听话语，又蒙恩典也是，自己又竖立起来。明明是主通过我作工，自己却又显现。我……，那耶稣要给他怎么做呀？又给他环境，又给他问题，又使他怎么样？又要把我们的洗掉。那样又怎么样？对呀，耶稣和我同行。所以耶稣让我们记念耶稣，在所有的部分上。在得救的我们的心里面，如果耶稣降下的话，只出来什么？只出来恶。让我们认定这一点，没有耶稣就不行。让我们经常在主面前做什么？主啊，给我洗洗脚吧。耶稣会说，啊呀，真臭啊，能那样吗？我们是偶尔有嫌臭的时候，脚臭令人头疼，是吧？忙着开窗户那样放味儿。可是我们的主呢？不说那样的话。即使是再软弱的人，主都能够担当。
有的人说这洗脚是悔改。这个不是指悔改，而是指为了与主的相交，让我们记念主。有问题的时候，主啊，我这里有问题，主就给我们洗。我蒙主的恩典，主通过我得到荣耀，就那样生活。脚印是几个？四个。有的时候有两个，为什么？因为主背着我。主是要这样与我们同行的。
圣经里所显现的所有的话语，都是在讲我们与主的相交。还有圣餐，今天我们也要进行圣餐。为什么要让我们吃圣餐呢？主说，你们每当聚集的时候，你们要用饼和酒。让我们做什么？让我们做记念。让我们记念脚印是几个？是四个。我们想着只有两个脚印，以为是我自己。耶稣能帮助我吗？我自己得热心做。我不赚钱的话，谁给我赚钱啊？我不洗澡，谁给我洗澡啊？我不保护我，谁保护我啊？所以没有邻舍的时候，就凄凉起来，孤独起来。为什么？因为忘了邻舍的缘故。不是耶稣离开了，耶稣仍然与我们同在，但是因为我们看不见，就忘记了主，那么活着。
可是主让我们当聚集的时候掰饼，让我们面对杯。让我们喝葡萄酒的时候，察看我们自己的生活。我是否过着合乎福音的生活？让我们察看自己。主是为我这样地牺牲了，我是否接受了主的爱？是否记念这位邻舍？让我们掰饼的时候，"啊，为了这样污秽的我，主的身体被撕裂了，"是让我们这样记念。每当这样的时候，邻舍就重新显现。因为忙于生活，我们都忘掉邻舍，也不知道邻舍在哪里。但我们聚会，听话语的时候，耶稣的爱就大起来，我自己却无影无踪。主在我们心里长大起来，那是正常的。主为了让我们记念，让我们喝葡萄汁，又掰饼。
