团契的意思是分享。团契的真理强调教会的合一性和一体性。团契的生活也强调信徒是彼此相属的。圣经中常常出现 “彼此” 这两个字。这“彼此”两个字所强调的是信徒之间应有正常且美好的团契生活。这也是我们在过各种团契生活时，应注意遵守的原则。
一、彼此接纳（罗15：17）
“所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神”(罗15:7)。保罗在这里告诉罗马教会的信徒要过彼此接纳的团契生活，如同基督耶稣接纳我们罪人一样。虽然我们是罪人，身上积满了污秽，但耶稣基督不轻看我们。他始终乐意接纳一切真心悔改并相信他的人。与主同钉十架的那个强盗，因着他肯认罪、悔改，肯求告主名，主不拒绝他，并接纳他的祈求，使他的灵魂得到拯救。奉献二个小钱的那个寡妇，虽然她献上的数量很少，甚至不值一提，但主却给予接纳和肯定。我们每个人由于生活习惯不同、工作职别和分工不同、所受的教育程度不同、灵程的经历也不同，但我们是肢体，在神家里都是弟兄姐妹，所以在团契生活中就当彼此接纳。这种接纳不是建立在人情基础上，而是建立在基督里。如同腓利门接纳曾经伤害过自己，又令自己恶心的仆人阿尼西母一样。彼此接纳的结果，使团契生活得以顺利进展。
二、彼此相爱（约13:34-35）
“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”(约13:34-35)。神的心意是要我们彼此相爱，彼此相爱是主赐给门徒的命令。因为当时的门徒之间尚缺少一颗相爱的心，从而破坏了门徒间和睦的生活，使原本美好的团契生活无法实现，被阴影笼罩着。所以,主再次强调门徒要彼此相爱，过团契生活，并把这种相爱生活具体化，象耶稣爱门徒一样。我们是肢体，肢体间应当有彼此相爱的团契生活，好让世人从我们相爱的见证中，认出我们是属乎主的。那么，我们应当如何去经历这种相爱的生活呢？《林前13》告诉我们，彼此相爱的团契生活包含着15种内容：恒久忍耐、有恩慈、不嫉妒、不自夸、不张狂、不作害羞的事、不求自己的益处、不轻易发怒、不计算人的恶、不喜欢不义、只喜欢真理、凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。相爱是彼此的，若一方有爱，而另一方却是恨，那就无法实行彼此相爱的团契生活。大卫与扫罗之间无法实行这种生活，因为大卫爱扫罗，而扫罗却恨大卫。但大卫与扫罗的儿子约拿单之间有着美好的团契生活，约拿单爱大卫，大卫也爱约拿单。
三、彼此不论断（罗14：13）
“所以，我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物”（罗14：13）。当时在罗马的教会，信徒为着食物和守日的问题产生了彼此论断，这论断的结果使教会产生了分裂，也损害了教会合一的见证。更甚的是一些信徒因此而跌倒了，有的人离开了教会，有的人再也不去参加团契的聚会，游离于教会和肢体生活之外。这些都是因为彼此论断而产生的后果。因此，保罗在这里提及要过好团契生活，停止攻击，再也不要彼此论断，大家都存敬畏神的心，勒住舌头，不去论断别人。有一个这样的例子，说的是两个妯娌因小孩的事吵嘴，尔后彼此论断，互说对方的不是。过了一段时间，两个兄弟也都卷入了家庭的风波。由妯娌之间的彼此论断，发展到两个家庭之间的彼此论断。此时，最伤心的是那个婆婆，劝架不住，只好关门大哭。所以肢体之间应过美好的团契生活，不去彼此论断别人。因为我们彼此论断的结果会令主伤心，使圣灵担忧，也会给团契生活带来拦阻和破坏。
四、彼此建立（罗14：19）
“所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事”（罗14：19）。肢体是合一的，肢体的功用是建立教会。弗4：11、12里说：“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”而罗马教会信徒之间的彼此攻击、毁谤，恰恰不是在建立教会，乃是在毁坏教会，所以保罗从消极方面提出不可彼此论断的劝勉，又从积极方面鼓励信徒要彼此建立，从而使教会成长，而信徒本身也得以造就。教会要发展，需要有人去建造。而这建造是彼此之间的关系。若一个人愿意去建立，而另一个人不但不愿意去建立，反而极力作梗、拦阻、破坏，那显然教会是建不好的。所以要建立好教会，需要信徒们齐心协力、团结一致。各自的言语、行为都为着教会的建立，大家异口同声、齐心协力建立教会，使教会能真正地复兴。我们知道：初期教会的建立是由于使徒们、教会执事们、信徒们，大家同心合意，做事本着彼此建立，说话本着彼此建立，发挥恩赐也本着彼此建立，围绕同一个目标，共同建造基督的身体。因此，彼此建立的结果使得教会兴旺，福音广传。而哥林多教会的一些人，得着恩赐之后，不是为着建立教会，而是建立人的势力，建立人的地盘，建立派系，所以教会非旦没建立好，连自己的灵命也没建立好，更谈不上建立别人了。
五、彼此劝戒（罗15：14）
“弟兄们，我自己也深信你们是满有良善、充足了诸般的知识，也能彼此劝戒”（罗15：14）。肢体之间是合一的，是互相关连的。肢体之间应彼此照顾、互相担当。保罗在哥林多前书里论到肢体之间的生活时说：若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。当论到肢体之间的功用时，保罗又说：眼不能对手说，我用不着你；头也不能对脚说，我用不着你。不但如此，身上的肢体，人以为软弱的更是不可少的。身上肢体，我们看为不体面的，越发给他加上体面；不俊美的，越发得着俊美。所以说，在肢体中间，有强壮的，也有软弱的，再刚强的肢体也有软弱的时候，也有着亏欠的时候。而当肢体软弱、亏欠时，彼此之间应当互相劝戒。这是保罗对罗马信徒的要求，也是实行团契生活的一条规则。
圣经中有很多地方说到“彼此劝戒是团契生活的真理”。主耶稣曾劝戒过门徒；保罗曾劝戒过提摩太、提多，也劝戒过许多教会的信徒，彼得也劝戒过弟兄姐妹。肢体之间本乎爱心的彼此劝戒，是实行团契生活的表现。当然，在实行这种生活时，要注意圣经的原则：意念相同，爱心相同，同有一样的心思，一样的意念，使我们的喜乐可以满足（腓2：2）。
当弟兄姐妹聚集在一起时，我们需要有真实的敬拜，也需要有真理的教导。此外，还需要有美好的团契生活。藉着肢体之间彼此接纳、彼此相爱，彼此不论断，彼此建立和彼此劝戒等团契生活的实行，促使肢体间的关系更加密切，保持信徒间信心的合一。这种彼此之间美好的团契生活是主的心意，是教会的需要，也是肢体生活中应当遵守的原则。
