基督徒生活的目标

读经：腓1:9-11

　　祷告和读经是基督徒生活有力量的两条必备途径。代求的祷告也是非常重要的，代求的祷告是耶稣职份的延伸，透过他的身体——教会，他在神与人中间作中保，使世人与神和好。基督需要在地上藉人来代表他自己，就象天父所作的一样。天父使用耶稣成为我们的中保———代求者。耶稣说：“父怎样差遣我，我也照样差遣你们.”（约20：21）在腓立比书中我们看到耶稣使用保罗来尽代求的职份。

　　保罗在第二次旅行传道中，首次抵达腓立比。保罗逗留在腓立比的故事记载在使徒行传16章。腓立比教会常常供给保罗和同工的需要，保罗和腓立比教会建立了真挚友谊，其亲密程度，没有任何一个教会能够比拟的。腓1：9－11是保罗为腓立比信徒的祷告，使徒保罗为腓立比信徒祷告的内容可以说是正常基督徒生活的目标，是基督徒在地上能够荣神益人的生活准则。

爱心在知识和见识中增长

　　爱是基督教的标志。圣经中把律法总结为尽心、尽性、尽力、尽意爱神，其次是爱人如己。有的人接受福音是被基督徒的爱心所感动的。保罗在祷告中，祈求他们的爱心每天能够增长。这种爱心不单是感情上的一件东西，而是要在知识上和见识上生长，以至愈来愈能辨别是非。“知识”原文epignosei, 英文译成 knowledge，这个字在弗1：17中文圣经译作“真知道”——“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。”西3：10译作“知识”——穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。所以，这里的“知识”不是指普通的知识，是指对神方面的认识。“见识”英文译为辨别或辨认，含有鉴别、识别、监察的意思，它是注重我们在经历方面的判别力。“多而又多”指不断长进，十分丰富，绰绰有余的意思。基督徒的爱心不只在表面感情上，而要有知识和见识为基础。“又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样”（帖前3：12）。信徒知道何为善，又能分辨是非，这种道德见识，其根源乃是爱。保罗可能已见到腓立比教会中的自私自利——“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”（腓2：4），争论——“凡所行的，都不要发怨言，起争论”（腓2：14），分裂的事——“你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足”（腓2：2）。要根治这些问题必须从爱心出发，腓立比教会内部需要团结。保罗在信中特别提到友啊爹和循都基两位女信徒并力劝他们同心，她们两人的争吵曾影响教会合一的侍奉。保罗在信中公开勉励同心，一方面叫人为她们疏解。所以保罗盼望信徒能有智慧，能够照着神的旨意和人的益处，适当地运用爱心。爱心运用得不适当的结果，会受挫折而灰心冷淡。

分别是非作诚实无过的人

　　“分别是非”圣经小字译为“喜爱那美好的事”，英文译为“决定什么是最好的”。信徒应该喜爱最美好的事，并且在道德上实行。“众人以为美的事要留心去作”（罗12：7），圣经给我们指明行事为人总的原则。“诚实无过”也有即不使自己有过失和不使别人有过失的意思。靠着主，运用他所赐的各样智慧和知识，判别各样是非，作个诚实的人。“不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明”（箴3：3－4）。

　　圣经中记载所罗门王智慧的裁决，两个妓女来到王面前，她们带着两个孩子，一个是活的，一个是死的。她们都说活孩子是自己的，死孩子是对方的，所罗门说：“拿刀来，把活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人把！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”以色列人众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有神的智慧，能以断案（王上3：16—28）。诚实之中有智慧，知道如何使自己不至跌落罪恶的陷阱中，也不使别人落在罪恶的试探中。“直到基督的日子”就是指见主面的那一天。自从认识主耶稣的那天起，直到行完一生的路程，我们都应该保持起初的爱心，有的信徒刚信主时很火热，可渐渐就冷淡了。保罗当他即将行完一生的路程，他说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从此以后，有公义的冠冕为我存留”（提后4：7－8）。但愿我们每个信徒都能象保罗那样唱出得胜的凯歌。

靠着基督结满仁义的果子

　　基督徒要作能结果子的枝子，“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子”（约15：5）。我们能否结果子的关键，不在乎本身如何完全，乃在乎有否连在基督这棵树上。彼得曾经发誓与主同下监，可后来见主被逮走，他就经不起小使女一句恐吓的话，彼得三次不认主，应验了主耶稣的预言。主耶稣告诉门徒：“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大”（太7：24－27）。
　　
　　以利亚是先知的代表，被称为“火的先知”，他虽然没有留下一卷书，但他的事迹是轰轰烈烈的。他曾经在迦密山上与450位拜巴力和400位拜亚舍拉的假先知比试哪一方所信的神是真神。以利亚在以色列人面前证明他所信的神是真神，使以色列人的心归向神。可后来却经不起王后耶洗别一句恐吓的话，他就起来逃命，在别是巴的旷野，在罗腾树下求死。（参王上18－19章）。以利亚能够毫无畏惧地与假先知比试，是因为他仰望的是上帝，他自己不过是神手中的器皿而已；他要求死是因为他看人、看环境、看他自己他感觉到恐惧、软弱，他没有仰望神。所以我们任何人都不可夸口，人都是很软弱的。有人说：“我们没有犯罪，一是因为我们没有机会；二是因为上帝的保守。”

　　“仁义”原文是“公义”。我们在生活上、工作上所得的成功与果效，应当是合法的、合理的手段和正当的途径获得的，不用诡诈、取巧、或弯曲的方法获得的。“结满了”表明我们所结的果子应当是丰富、充足，常没有缺乏。这正如诗人所说的“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干”（诗1∶2-3上）。

　　“荣耀称赞归于神”：信徒结果子应当以神得着完全的荣耀为最高目的。主耶稣在登山宝训中说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5∶16）
　　
　　今天我们通过查考伟大使徒保罗为腓立比信徒的祷告内容，更深地体会保罗的心肠。使我们不但能够明白代祷的重要也能够明白基督徒生活的目标，就是能够在生活中把荣耀、称赞归于神。基督徒的美善并不是为要赢取个人的称誉，乃要使上帝得到称赞。