战胜老我
——出埃及记第17章讲经提纲
一、耶稣就是那磐石（1-7节）
1、在利非订以色列人埋怨：自出埃及至此，以色列人曾向摩西四度发怨言，这些怨言都是与埃及有关 （参14：11～12，15：24，16：2～3，17：3）。在利非订的水源问题上带出了两个新名字：「玛撒」和「米利巴」，就是「试探」和「争闹」的意思。两者均表达了以色列人对耶和华的心声：他是否与他们同在？神可以用摩西击打的手杖使尼罗河水变成不能饮用的水，现在他用同一根杖使活水从磐石中流出来。这涌现的活水成了江河，滋润了整个沙漠之地：「他打开磐石，水就涌出；在干旱之处，水流成河。」（诗105：41）
2、神的恩典：我们看见神的恩慈无限。他不单没有为着百姓的怨怼而责罚他们，反而吩咐摩西用杖去敲打一块磐石，接着便有水涌流出来。被摩西敲打的磐石，果然流出活水。百姓只需轮流取水，就能解渴。神已经预备一切，百姓若还口喝，就只能怪自己，不能再埋怨神的供应不足。
摩西只需敲打磐石一次，水就源源流出。有趣的是，自从这次缺水之后，便一直要到40年后的飘流尾声，当以色列人的下一代需要再次认识神的能力和神有充足的供应，才再出现缺水的事件(参民数记二十章1至13节)。
3、那磐石就是基督：保罗在哥林多前书十章4节指出「那磐石就是基督」。那是指基督在各各他山上，为我们一次而永远地受苦。从基督那灵磐石中已经涌出了生命的活水，它是为我们白白倾流的；任何人都可以取这水喝，就能得着生命的饱足。
二、世世代代和亚玛力人争战（8-16）
1、亚玛力人原是以扫的后裔（参创36：12）；是肉体的代表。在巴兰的诗歌之中，可以看到她是诸国之首（参民24：20）。一直以来，她都连同其他民族拦阻以色列人的道路（参民14：41～45；申25：17～19；撒上15：1～9、30）。这场战役是以约书亚为首出征的，这事离开埃及后的第一场战争，说明我们要进入神的荣耀必然要经过争战，没有直接的途径。在刚出埃及之际，神因为怕他们折回埃及，就绕道引领他们进入迦南吗？「法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走；因为神说：『恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。』」（13：17）随着生命的成长，必然要经过锻炼，经过破碎才能进入迦南没地。
2、摩西在山顶上为这场争战祷告，「摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。」（11）举手就是祷告，就是与主联合，就会得胜，否则依靠自己就会失败。当摩西拿着神的杖举手，就代表着神的能力与他们同在。摩西当然是在众民与敌争战的当儿，不住地向神祈求，求神帮助他们得胜。如今在天上的基督，也做着相同的工作：他正不断为在地上争战的信徒向神代求(参来7：25)。然而，摩西始终是人，他举手不久便感到疲惫难支(12节)。他要亚伦和户珥站在他两旁托住他的双手。同样地，我们也极之需要其他信徒站在我们身旁，不住地用祷告来托住我们。
3、祷告与行动的配合是不可少的。我们不能单应付了行动和行动上的责任，也要同时付上祷告的代价。行动是向自己或别人负责任，但祷告是向神负上应有的责任，两者必须兼备。 从前，有个人十分敬虔、也很爱主，有信心，又很乐于服侍。所以他对主很有把握，觉得主爱他，他也爱主。忽然有一天，村子里的广播器广播说：“紧急通知，要发大水了，大家赶快收拾东西逃命吧！”全村人顿时象炸了锅一般紧张极了，纷纷扶老携幼，惊慌失措地投亲靠友，四面逃生去了。
这时有人来对弟兄说：“快逃命吧！洪水马上就要来了！”弟兄却慢腾腾地讲：“小信的人哪，你们要逃就逃吧，我深深的相信，大水虽然泛滥，耶和华总是坐着为王的。”所以别人都逃了，他却坚决不走，悠哉悠哉清闲的很：“什么发大水，雨都没看到一滴，这些人都是自己吓唬自己的。”但是广播器还是不断广播，最后村里的几个老年人也都撤走了。又过了两天，水真的来了！
刚开始时水不大，是一点点小水，后来地上的水就多起来了，慢慢越淹越深。这时我们的弟兄有些着急了，他开始迫切的祷告说：“主啊，我相信你，你是信实可靠的主，这些水算什么？彼得当年能在水面上走，我有信心水虽来了也淹不死我的。”讲是这么讲，水还是渐渐漫上来了，他只好把东西往桌子上搬，最后自己也站在桌子上了。
这时来了只救生艇，在水面上一家一家的挨户呼喊：“还有人没有？赶快出来我们救你走！”弟兄对他们说：“走吧！走吧！你们走吧！我的神必定救我，没问题的。我有神的话，神的话安定在天！”救生艇拗不过他，没办法只好走了。
水还在涨啊，涨啊，弟兄一看房里呆不住了，他就爬上了房顶，上了房顶后更是迫切的祷告，禁食祷告，通宵祷告：“主啊，你一定要拯救我，施行大能拯救我！”虽然继续祷告，可是水还在不停的涨。这时又来了架直升机，直升机看到弟兄后匆忙放下梯子说：“爬上来，赶快爬上来吧！不然你要给水淹坏了！”弟兄态度坚决地说：“我不上！我相信我的神，他必定会拯救我。凡仰望耶和华，凡等候耶和华的人必不至于羞愧！”直升机实在拿他没法子，只好飞走了。洪水越涨越大，弟兄最后被淹坏了。
我们的弟兄是爱主的，爱主的人当然要到主那里去。到了天上，他首先遇见了彼得弟兄，一看到彼得，就气呼呼的走过去说：“主不信实，主的话靠不住，凭着信心仰望神的必不羞愧，这些我都照着做了，可是大水泛滥仍然把我给淹坏了。”彼得一听忙说：“原来是你这个宝贝啊！你晓不晓得把我们都给忙坏了，神吩咐叫多次广播，你不走。后来派救生艇，你还是不上。实在没辙了，又派直升机救你，老兄你铁了心不上，硬要回来怎么办？只好让你回来了么！”
小孩子作业遇到不会做的题目，就祷告，祷告完了看看自己的作业，说：“神没有给我做作业”。
三、亚玛力人代表肉体，老我，我们要和自己的肉体争战
在属灵的範畴里，亚玛力人代表了我们肉体中的罪性，它总是要想尽办法来阻挡我们与神同行。与亚玛力人争战就是和我们的肉体老我争战，“我肉体之中，没有良善，因为立志行善由得我，只是行出来由不得我。”（罗7：17-18）“属肉体的人不能得神的喜欢。”（罗8：8）我们在神的面前就是要做一个没有自己的人，叫神在我们身上显大（腓1：20）。我们的老生命死掉多少，新生命才能长出多少，当任何人都不能伤害我们的时候，我们的老就任就算“死掉了”。神的老仆人陈恩鸿文革期间因信仰服劳役的时候，那时候破四旧，要平坟子，把所有的死尸要堆放在一起，把棺材木头拿出来烧火。神的老仆人做这样的事情也和其他人不一样，其他人总是埋怨，而我们的老仆人打开棺材后就会说：“对不起，你不能住单间了，今后要委屈你住集体宿舍了。”说话满了温柔。他发现这些死尸没有一个人会嫌他们的动作很大，没有会说：“老兄，轻点！”有一次，遇到了天降大雨，他就打开一个棺材钻了进去，钻进去之后，发现自己害怕得不得了，他就想：“为什么死人没有害怕，我这个活人害怕了。”这就是我们有自己的老我，我们的脑袋瓜子会转动，求主帮助我们，“把我们的肉体连肉体的邪情私欲同钉在S字J上。”（加5：24）“不再是我，乃是基督在我里面活。”
