祷告的操练
经文：腓立比书4:6/7 应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。4:7 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。
帖前5:17 不住地祷告
诗63:5/8 我在床上记念你。在夜更的时候思想你；我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。我心紧紧地跟随你；你的右手扶持我。
前言：祷告是属灵的呼吸，是维系属灵生命的最简单最必要也是最自然的方式。请问：呼吸容易，还是不呼吸容易？ （呼吸容易）你不呼吸一分钟试试，能受得了吗？
请问：什么人恰恰相反，却是不呼吸容易，而呼吸却很难的？（垂死的严重疾病的人）。有哪一种人不呼吸是正常的，而根本不会呼吸的？（死人）
祷告就是与神交通，与神保持正常的关系。神是我们的生命源头。我们不祷告、离开神，表明我们属灵生命的死亡或濒临死境。我们藉着祷告，亲近他，渴慕他，寻求他，直到寻见他的面，直到他向我们仰脸，施恩予我们，使我们的生命长进，丰盛。从死—生，罪—义，肉体—属灵，地—天，愁—喜，疑—信，弱—强，糊涂—明白，悖逆—顺服，这是祷告操练的目的。
一：有正确的态度：
1. 谦卑：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”彼前5：5。诗10：17 “耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（注：原文作“听见”）；你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。”骄傲或自是的心态，会看到自己这好那好，却会想起别人的这个不是那个不是，容易使祷告成为控告别人夸奖自我。惟有谦卑的心灵，方记得自己是需要神怜悯的人，有真正依靠的心。
2. 信心：雅各书1:6 “只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。1:7 这样的人不要想从主那里得什么。”有时候虽然不疑惑，但信心很少很弱，信心严重不足，要求主加添。
3. 饶恕赦免：（太5:23 所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，5:24 就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。）因为（太6：14 你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；6：15 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。）所以要将内心一切的苦毒、怨恨、仇恨、计算人的恶都去掉。有时候最该饶恕的是自己最亲密的身边的人，彼前3章7节说，夫妻之间应该相爱彼此尊重按照情理相待，使你们的祷告没有阻碍。 你愿意吗，现在大声说（或从心里说）天父，我愿意饶恕××、××、××对我的伤害，我愿意彻底饶恕他，不再计算他的恶，不再怨恨他。我真心愿意求主祝福他。阿们。你饶恕了，便会立时感到内心的释放。
4. 顺服：主在客西马尼园祷告时“太26:39 他俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”我们寻求主的心意或祷告主，并非为了满足自己的私欲或成就自己的喜好，乃应该是“愿神的旨意成就在我们身上”。越祷告越明白神的旨意，越顺服神的旨意，就是蒙福之人了。
二：有正确的目的：
没有目的的祷告，就是不知道应该求什么，要说什么，为什么祷告。这样就容易陷入义务式、客套式、敷衍了事、打个报告、作个回报之类，并且很容易懒惰不做，或很短很简单。一般而言，
祷告的三大目的是：第一：寻求得着神的恩惠赐福与帮助；第二：寻求恢复与神的正常属灵关系；第三：寻求保持与神最亲近美好的关系。具体比如：
1． 祈求或代祷：为自己或他人的需要、及教会的需要
祈求：将自己的需要告诉神，向神求（比如健康、财富、婚姻、智慧、事业，或求保护帮助解决问题，胜过环境）等等。凡事藉着祷告，只要不妄求。除了地上的，还要
求灵性方面的需要：（比如明白神的话语，服事有力量，懂得劝勉等）但不能将祈求当作祷告的唯一目的（以致觉得无所缺乏，而停止祷告或放弃祷告）（引例：最多的是求地上的需要）
代求：（代祷）（提前2：1－3 要为万人恳求、祷告、代求、祝谢）祈求不单只为自己、家庭、亲友、教会，也要为万人，为其他弟兄姊妹祷告。（祈求里面包括代祷）。
这是平常祷告中最普遍的内容和目的。
2． 赞美、感恩、称颂：诗篇中满了赞美和感恩的内容，赞美不是一句空话或套话，我们在祷告中的赞美，可以从诗篇145-150这几篇中学习，因神的慈爱、公义、信实、拯救和智慧大能，而发出赞美。感恩，我们可以从诗篇103篇学习。经常在私祷中，操练赞美、称颂和感恩。
3． 认罪、省察、光照：这是祷告中必不可少的，为了恢复与神正常的属灵关系。因为罪使人的心与神阻隔，什么时候偏向罪，什么时候就远离了神，心里就会与神关系中断，这就是“体贴肉体的就是死”这种状态。所以认罪，不是初信者的功课，是我们一生的功课。在省察和圣灵的光照中认罪，求主的宝血再一次洁净我们。不能任凭心灵与神很远或很空虚。
4． 亲近、同在、更新：这是最重要的祷告目的。经上说，不住祷告，渴慕与神同住，在夜间思想主，在床上记念主，是表达一种深沉的愿意与神亲近的心。人很容易被世物或世事所吸引，或名或利或打扮或妻儿或心中的喜好（比如网络游戏或现实中的娱乐之类），心里不亲近主。所以马丁路德曾说：他每天必须四个小时的祷告，方有力量胜过世界上的吸引。亲近神，更新我们的灵性，不断在光中见光，不断寻求神的面，是每天的固定祷告中，不能缺少的目的。祷告能进入深处，遇见主，便能得力量，充满喜乐甘甜，心灵好像被洁净被圣化，与主好像极近极亲。这样的祷告，可以参考此类经文：如林前13：4/7 爱的篇章，以弗所书6：11/18 穿上全副军装，马太福音5：3/12 八福篇，彼后1：5/7 八步灵阶，这一类经文太多了，及许多的诗篇，都能成为我们祷告的内容，这是私祷时，我们对照圣经，对照自己，求神更新我们，指引我们，也大大充满我们。
在遭遇试探或攻击，灵性软弱或低潮时，贪爱世界迷恋世物时，心灵黑暗悲苦时……都应该及时有这样的祷告。愿不愿意操练呢？
三：有正确的结合：
1． 与生活结合：即祷告之外的言行，与祷告是相符相称的。人最可怕的事情是，祷告时一套，起来时又是另一套，将祷告的生活与现实的生活完全割裂了。在祷告中是爱主爱人的，在现实生活中，却是贪爱世界的，是论断毁谤攻击和嫉妒纷争的。这样的祷告是没有功效的。
箴28：9“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。” 箴15：8 “恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。”祷告要更新改变我们的生活，祷告中痛恨罪恶流泪悔改，在现实生活中就不要再贪图罪恶放纵情欲。在祷告中愿意体贴主的心愿意教会兴旺，在现实生活中就应停止论断毁谤攻击和嫉妒纷争。在祷告中愿意亲近主渴慕主的话语，在现实生活中如果仍然大看电视连续剧大玩游戏没有时间灵修，那是不行的。
2． 与读经唱诗聚会服事的结合：即有整体的灵修和平衡的追求方式。当我们一直讲祷告的重要时，并不表示读经唱诗聚会听道和圣工的服事就不重要。所以祷告是应该与此结合。使我们有整全的灵命追求。有人会祷告，而不读经。有人会读经，而不祷告。有人会读经偶尔会祷告，却不去聚会听道。有人喜欢唱诗而不祷告或不读经。有人会去聚会听道却不读经或不祷告。这些都要结合，不能分割。
结语：愿我们藉着祷告的操练，过更蒙福的生活。
2010-1-9
