保罗的感谢和祷告

腓01讲　　

保罗开始的感谢和祷告　　

读经：腓1：1-11　　

一、腓立比教会简介　　

保罗时代的腓立比城，原是爱琴海西岸马其顿省东部的一个小城，因它位于分隔欧、亚两大洲一连串山脉之间的隘口，故为兵家必争之地，曾为罗马帝国的军事驻防地(徒16：12)；又为小亚细亚与罗马帝国通商的要冲，是当时的贸易中心。原名叫革尼提士，主前357年由马其顿王腓立重建，改名为腓立比。后来日渐衰败，现在仅存一片废墟。考古家根据庙宇的遗迹，和所刻的碑文，知道当地的居民，是热心崇拜多神的。　　

腓立比教会是欧洲的第一个教会，保罗第二次出外布道时，在特罗亚异象中听到马其顿的呼声，就经过尼亚波利到了腓利比(徒16：9-12)。第一个信徒是一个女人──卖紫色布的吕底亚(徒16：14-15)。吕底亚和禁卒全家曾接待保罗(徒十六15，34)；他们也一再的打发人去帖撒罗尼迦馈赠保罗(腓四6)；保罗在哥林多时，也受到他们的馈赠(林后十一9)；他们又差以巴弗提去罗马供给保罗的需要(腓二25；四18-20)；保罗也十分信任他们馈赠的动机，知道他们所作的是出于爱主的心，明白奉献的真正意义。此外，他们也十分踊跃地为耶路撒冷的圣徒捐钱(罗十五26)。教会当中犹太人信徒很少，而差不多完全是一个由外邦人所组成的教会。　　

按本书内容多处显示，本书是保罗在主后61至62年间，于罗马监狱所写的。如：　　

(一)保罗在书中提及坐监的地方，可与「御营全军」接近(腓一13)；且必然是在狱中时期颇长久，才能使「御营全军」都听闻福音。　　

(二)他自己知道他的案件行将判决(腓一19；二23-24)。　　

(三)他在书中提及「该撒家里的人」(腓四22)，显然是指罗马教会中的成员。　　

二、腓立比书简介　　

（一）保罗着述本书的原因，有下列四方面：　　

1、当保罗坐监时，腓立比教会曾差派以巴弗提携带教会的赠物前往探望，并要他负责照顾保罗在狱中的生活。而这位忠心的以巴弗提，竟因此病倒，几乎至死；消息传至腓立比，使教会十分担忧。后来蒙神的怜悯，才得痊愈。因此，保罗急欲打发以巴弗提回去，以消除双方的忧愁，并顺道托他捎带此信给腓立比教会。　　

2、由于腓立比人在获悉保罗下监后，对他的境遇相当挂念，并且误以为保罗的下监受苦，是对他福音工作的重大打击(腓一12-14)，因此特藉这封信告知他在监狱里的情形，以解他们的悬念；并且指明他的被监禁，反而使福音更加兴旺。　　

3、保罗也藉这封信对腓立比教会的馈送表达感激之意。　　

4、保罗发觉腓立比教会，在灵性和道理上有点小错误，(例如不和的倾向、异端的危机等)，因而要藉这机会为他们改正。　　

（二）本书的特点如下：　　

1、使徒在本书中特多提及他自己的见证，在劝勉之中，常以他本身的经历和他心中的感受来勉励。在开头的感恩语中，就讲述他自己如何为腓立比人感谢代祷。其后更提及他自己如何在监狱之中为基督的福音作见证。他在驳斥割礼派的异端时，亦以他自己认识基督之经验为辩论的根据。这表示保罗与腓立比信徒之间的关系比较亲密，保罗对他们说话可以更为坦白，无须顾虑他们内心对他有甚么疑惑。所以本书的语气很像对密友交谈。　　

2、本书第二章五至十一节论基督降卑与升高之榜样，是全圣经着名之教训之一，对信徒应怎样谦卑而同心地过肢体的生活，保罗提出了这具体积极的榜样，劝勉信徒都要以基督的心为心。　　

3、本书常提及「喜乐」，这显然是本书的重要信息之一，全书提及「喜乐」和同义词达十七次以上。故有些圣经学者称本书为「喜乐的书信」；亦有人以为：「这封信的总结就是──我快乐！你快乐吗？」　　

4、本书有九次提及「福音」，充分流露保罗对推展福音的关注。　　

5、本书中没有引用任何旧约圣经。　　

（三）本书的中心启示：基督是我们一切的一切。祂是我的生命(腓一章)、榜样(腓二章)、标竿(腓三章)、力量(腓四章)。　　

保罗藉本书说出了他属灵生活的得胜，是在于他得着了属灵的秘诀，而这个秘诀就是基督。基督是他里面一切动力之源，也是他外面一切彰显之因。因此，保罗盼望腓立比的信徒也能和他一样，追求那超越的目标，就是基督。　　

三、腓立比书的引言（1：1-2）　　

1、基督耶稣的仆人保罗：　　

仆人的意思是卖身的奴隶，他一切要听从主人的话，完全按照主人的吩咐行事，不可以反问“为什么”，听见主人的话无条件遵从。　　

保罗原来叫扫罗，扫罗的意思是“伟大”，可见父母给他的期望很高，盼望他能成为伟大的人物，而实际上也是迦玛列门下的高材生，具有罗马和犹太人双重国籍，也有政治的世界和宗教的世界双重身份。但当他遇见主以后，就改名叫保罗了，就“渺小了”。一个人无论有多高傲，只要遇见我们的主耶稣基督就会显出我们自己的污秽和败坏，就发现自己不过是尘土，感谢神的是他把我们高举起来，使我们今天成为神的儿子。　　

这话表示：(1)他是属于主的人，他或生或死，总是主的人(罗十四8)；(2)他不再随自己的意思而行，凡事奉行主的旨意；(3)他是侍候主的人，听主的调配和差遣。　　

今天我们是耶稣基督的仆人吗？那么我们就要听从谁的话呢？　　

提摩太是比保罗年轻一辈的同工，保罗视他如儿子(提前一2)；今在书信中和他一同具名，想必是保罗正准备打发他到腓立比看望教会(腓二19)，希望腓立比教会给提摩太应有的尊重。但该卷书是保罗一人写成的，不是二人一起写的，表示的意思是这卷书信所说的话使他们二人同心的。　　

2、收信人：腓立比教会的圣徒，有两种身份：(1)就肉身说，是住在腓立比，有罗马的国籍；(2)就灵命说，是在基督耶稣里，有天国的国籍。每一位信徒都应当有双重的身份：按肉身，我们是住在地上(「住腓立比」)；但按属灵的实际，我们是在天上(「在基督耶稣里」)。圣徒是分别为圣的人，我们今天是圣徒吗？信徒在世为人，必须不跟世人同流合污，而保守自己在基督里，方能作一个名副其实、过圣别生活的「圣徒」。　　

监督是长老的别称(徒廿17，28)。长老指其身分；监督指其职分。执事是指在教会中服事各样事务的人。　　

3、祝愿：这类祝福的话，是保罗书信常见的。　　

「恩惠，」的原文字义是『吸引力』，即恩典，就是神赐给人、叫人白白享受的好处；人最大的恩典，乃是神自己给人得着并享受。「平安，」不是指环境的平安顺利，而是指里面心境的平静安稳；换句话说，平安乃是人因着享受神的救恩，神与人、并人与人得以相和，而产生的一种心境。原文字义是『捆在一起』；惟有与神联结为一的信徒，才能享受真正的平安。恩典是平安之源，平安是恩典之果。「从神我们的父，并主耶稣基督，」神是众人的神，却是我们的父；神是恩典和平安的泉源，须借着主的救赎(在基督里)，才能归我们享受。　　

恩典在先，平安在后，这个次序不容变更；人不先求神的恩典而想得到神的平安，这是不可能的。基督徒的平安，常与客观环境无关，也不受外界事物的影响。我们不该在神之外求平安；全世界只有一个平安的渊源，那就是神自己。　　

四、保罗的感恩（1：3-4）　　

1、感谢的时候──每逢想念你们(3节)：每逢想到别人得了神的恩典或者为神做工取得果效时，就联想到神，因为这不是我们人手所能做的，我们只不过是神使用的一个器皿罢了。我们的行事为人，若不能叫人为我们感谢神，就没有好的见证。　　

2、、感谢的态度──常是欢欢喜喜的(4节)：这是腓立比书的一个主题，无论身处何种环境，都要满有喜乐。　　

五、感谢的原因：（1：5-7）　　

1.你们同心合意的兴旺福音(5节)：意即一同参与、支持并推展福音的事工。腓立比信徒不但他们自己传扬福音，并且也借着财物的馈送，和关心、代祷，而参与保罗的福音事工。兴旺福音，不应只是信徒个人的工作，必须是众信徒，即全教会，同心合意的配搭，才有果效。比如四川地震后各地教会在四川同心合一的传福音的见证，我们不能前往，但我们奉献了一些资金用以福音事工的开展。　　

2.那在你们心里动了善工的，必成全这工(6节)：看下文我们知道这个善工就是蒙恩得救，乃是神在他们里面作工的结果(拿二9)；按表面看，腓立比教会的建立，是由于保罗的传讲福音，但实际上仍是神在他们心里作工的结果。神做的这个善工一直到主再来提接信徒的那一天(帖前四13-18)。　　

3.无论何时，你们都与我一同得恩(7节)：指腓立比人不因保罗被监禁而离弃他，仍乐意与他认同，且支持他的福音事工，故保罗在狱中所得的恩，腓立比人也有分于其中。　　

六、代祷的动机──我体会基督耶稣的心肠(1：8)　　

基督耶稣的心肠就是一种付出自己、牺牲自己的心肠。我们能体会得到吗？为什么我们刚开始信主的时候想起耶稣基督钉S字J好像没有什么感觉？慢慢地认识耶稣基督的救恩后就会落泪？婴孩不懂体会父母的心；惟有灵命长大的人，才能体会主的心肠。　　

七、代祷的内容（1：9-11）　　

1.使你们的爱心在知识和见识上增多(9节)：　　

「爱心，」这里的爱是指神生命的特性。爱包括我们要爱神、爱人、爱灵魂。　　

「知识，」是指从经历而得对神的真认识，所以我们需要不停止聚会来认识我们的神。　　

「各样见识，」是指对各样事物的分辨、判断的能力，是一种属灵的敏觉。我们身边无论发生什么事情，我们会马上联系到圣经上的话语，这就是属灵的看见，属灵的见识。　　

「多而又多，」真正的爱须要增长充足(帖前三12)。　　

信徒对神的认识愈多，属灵的鉴察力也愈敏锐，爱心的运用也就愈适当，越能为主做见证来荣耀神。　　

2.使你们能分别是非，作诚实无过的人(10节)　　

「诚实，」在原文是从『阳光』(sun light)与『检定』(judge)两个字演变而来的。据说当时有些卖雕刻石像的人，常用蜡来填补石像的裂缝；买石像的人惟有将石像放在太阳光下曝晒，若有裂缝，蜡一熔掉，就会显露出来。所以『诚实』这个字在原文有『无瑕、纯粹、真实』的意思。今天我们基督徒里外透亮，任何事情都可放在阳光下，因为我们做的没有怕人的事情，我们靠着主就是光，为主做见证的。　　

3.使你们靠着耶稣基督结满了仁义的果子(11节)　　

基督就是那义者(徒三14)，祂就是义；「靠着耶稣基督」是我们能结满「仁义的果子」的关键。“果子”就是我们的好行为，结出的果子就是荣耀主名的好行为。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子(约十五4)；基督是信徒一切善行的根源。果树的果子理当完全归给他的主人，这就是荣耀归给神。