23、所罗门的真智慧
所罗门做王后， 神应许要把他心中所愿的赐给他。所罗门并没有求富足、长寿、或王位的稳固；他只向 神求智慧，好知道如何照着神的旨意为 神治理百姓。此举大大讨 神喜悦，不仅赐他从上而来的真智慧，也把他所没有求的祝福赐给他。在新约里，智慧的意义就更清楚了。智慧不只是生命中的一项品质而已，更不是世人以为的聪明，而是一个有位格、活的人，指的就是基督，而这智慧 神已经赐给了祂所有的儿女 ( 林前1:30)。
所罗门的真智慧显在三方面：
(一)智慧显在真实的敬拜上─ 离开基遍的敬拜，回到约柜前献祭 (王上3: 4-15)
「唯有 神才是我们一切生活、事奉、与敬拜的中心」
所罗门求得智慧之后，立刻离开基遍空洞的会幕，回到耶路撒冷的约柜前更新他的敬拜与献祭。他觉悟到基遍虽有会幕与祭坛，却没有约柜，所以在基遍的敬拜是没有神同在的敬拜，是徒具外表、空洞、不真实的敬拜。所罗门回到耶路撒冷约柜前献祭，就是回到 神的同在里，过真实敬拜的生活。今天到处都是奉主名聚集的聚会，但我们是否都真正以神为中心？我们要问自己，在每一次的聚会里，我们是否真的来到 神的面前？我们唱诗、祷告是否都是向祂而发出？是否常常因遇见祂而有喜乐自由？是否常常经历到祂更丰盛的救恩? 个人的生活亦然。如果 神不是我们生活的中心, 我们就是徒具外壳而失去了里面的真实。所以不论是教会或个人，其存在的最大价值与意义，乃在于能以 神为中心、目的和内容。
(二)智慧显在认识十架生命─ 因死而生，藉失而得 (王上3:16-28)
“死在我们身上发动，生在却在你们身上发动”(林后4:12)
神的智慧与人的智慧大不相同。S字J的原则是“死在我们身上发动，生在别人身上发动”；是“因死而生、藉失而得”，是“藉舍弃而得祝福”。然而在外邦人眼中,S字J的道理是愚拙的。列王记上3:16-28 描述两个妇人争夺一个婴儿的故事。她们同时生了孩子，其中一个在睡梦中压死了自己的孩子，她非但不肯为自己的疏忽负责，反而趁夜里偷换了另一个妇人的孩子，试图以他人的痛苦来弥补自己的损失。这常是世界的原则。但所罗门认识S字J的原则，所以他能用最深的智慧断案。他下令把孩子劈成两半，一人得一半。这时孩子的母亲知道，自己若不舍弃，孩子就不能存活，所以她愿意忍痛放弃，把孩子交给另一个妇人，所罗门因而能辨认出真正的母亲。这母亲是藉失而得，藉舍弃而得祝福，这是S字J的原则。当她忍痛放弃时，孩子对她而言已经是失去了；当她得回孩子时，孩子对她而言仿佛是从死中得回的。
许多年前也发生过同样美丽的故事，就是亚伯拉罕献以撒的故事。亚伯拉罕因着顺服 神而甘心把最宝贵的独生儿子以撒献为祭。当他最后得回以撒时，对他而言，以撒仿佛是从死中得回的。这就是属灵生命的不变原则 - 要得着更美的复活生命，就必须先经过死亡，没有死亡就没有复活。要先能“我已与基督同钉十架”才可能进入“不再是我，乃是基督”的得胜境界。这不只是个人属灵的原则，也是教会的原则。
保罗在处理哥林多教会争讼问题时，特别劝他们不要以法律诉讼的方式而要以十架的原则来解决问题。”你们彼此告状，这已经是你们的大错了，为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？”(林前6：7)这种「情愿受欺」，「情愿吃亏」的态度，就是十架的原则，就是得着更深生命的道路，就是叫死在我们身上发动，使生在别人身上发动的实行，也就是属天的真智慧。从人来看是愚昧且懦弱的表现，但真实十架生命的活出才是有永恒意义和价值的。因为那是羔羊舍己生命的流露。
(三)智慧显在由万有中认识 神─ 由黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草(王上4:29-34)
“惟有基督是一切，又住在一切之内”
神所创造的万物尽在世人眼前，但所罗门却能从其中看到属灵的意义。从最高大尊贵的香柏树直到最微小平凡的牛膝草，他都能侃侃而谈，对人讲述它们属灵的意义。当时的人都非常希奇宝贵所罗门的智慧，各国都不惜从远方差人来听取他的智慧话。他的智慧在于能从万有中，从一切平凡的人、事、物中去体会，去认识 神。正如保罗所说：「神的事情、人所能知道的、原显明在人心里．….。自从造天地以来、 神的永能和 神性是明明可知的、虽是眼不能见、但借着所造之物、就可以晓得、叫人无可推诿．」(罗1：19-20)。
不仅自然界启示属灵的真理和 神性，我们也能从每一天的生活和遭遇里，获得丰富的属灵启示和智慧。如果没有属灵的智慧，我们就很容易受生活的压力、世界的潮流、多数人的价值观、或别人的批评所摆布支配。当我们有智慧能从万物中和日常生活中认识 神时，我们的生活就要展开全新的一面。
今天我们到底有没有得到这真智慧呢？ 箴言 9:10 说“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明” 。但愿我们不要让我们每一天的日子和遭遇随便过去，能像摩西所提醒的，学会数算自己的日子，一天当一天好好利用，好得着智慧的心。
曾有一个很有名的传道人，他因为生活很苦，困难很多，常常埋怨。有一天 神开他的眼睛，让他看到万事互相效力，叫爱 神的人得益处，神也提醒他，仇敌乃是我们的食物(民14：9)他才恍然大悟，转变过来。他后来甚至说「小仇敌是小筵席，大仇敌是大筵席，没仇敌就没筵席」(Small enemy,small feast. Big enemy, big feast. No enemy, nofeast)。当我们有这种智慧时，我们就会从埋怨、不满中走出来而进入喜乐赞美的生活。仇敌和环境的难处，不只不能再伤害我们，反而都成为我们的祝福，成为我们得着更丰盛生命的原因。
你们最常为孩子向 神求的是什么呢？我希望你们不是只求孩子成绩好，将来事业好。更重要的是为他们求真智慧，求他们能爱神,也甘心受损，使人得福。求他们能在每日的生活和各样的遭遇里经历 神，好让他们日后能知道如何面对失败，如何能胜过试探，且有足够的智慧和力量来面对人生的各样风浪。
