耶稣是生命的光
读经：约8：12-30，赛9：2，60：1-3
复习8：1-11，行淫妇人被捉拿的事例──光显明人人都有罪。
有些古卷并无一至十一节这一段经文，有些古卷则将该段放在书后附录，乃是后人将它移来插在此处的；据谓，奥古斯丁和耶柔米两位曾经说过，一至十一节的经文确实载在当时的许多古卷中，后来由于抄写圣经的人因怕他们的妻子读了本段经文后会随意放荡，遂故意删掉，以致在以后的许多古卷中见不到本段经文。但无论如何，这段经文能够流传至今，其可靠性已经被历代众教会所证实并接受了，因此我们不宜再对它持怀疑的态度。
一、主是生命的光(12-20节)──因有父与他同在
1、在住棚节期间，圣殿的妇女院里，有点燃四枝大灯烛的仪式，以记念神曾用火柱引导以色列百姓在旷野里行走道路(参出十三21-22；尼九12)。住棚节开始时，圣殿燃亮灯烛，主耶稣有关他是『光』的谈话，正如他是活水泉源(参七37~38)一样，是以住棚节为背景而发出的。
2、「跟从我的，就不在黑暗里走，」这里暗指他就是引导神子民的火柱。『黑暗』今天在不信主的人前怎么说呢？真是太黑了！是什么意思？小偷大多在什么时间偷东西？解放前一次鲁迅在上海大白天挑着灯笼上街，郭沫若问他为何？他说暗无天日啊！一个小学生曾经作过一篇有争议的作文，说的是他去大光明电影院看电影，看到一个乞丐被人痛打后写了文章叫《我觉得大光明也不光明了》。
光有两个作用：一是不在黑暗里走；二是要得着生命。
今天在基督里面黑暗是指一个人心灵上的无知：不认识基督，也不认识真神、不晓得真理、不知道自己是罪人，且要死在罪中、不知道自己是从那里来，是属甚么的。可以联想到黑暗中人们都在做什么事情。所以生命和光连在一起，指光发自生命，光又产生生命(参诗卅六9)。
跟从主的人必定有光，必定看得见，必定能知道。反过来说，人如果没有光，人如果看不见，人如果不知道，必定是因为他没有跟从主走。主的生命作我们的光。从前我们没有主的生命，我们的里面是黑暗的；现在我们里面有了主的生命作我们的光，就明亮了，能看见甚么是神所定罪的，甚么是神所称义的。
3、主的见证（13-20）：施洗时、变相山上父神的话都为耶稣作见证是神的儿子。
主说他的见证是真的，因为有父与他同在(参16节)，与他同作见证；同样的，当我们为主作见证时，也不要胆怯，因为有主亲自与我们同在，与我们同作见证。
19节「若是认识我，也就认识我的父，」道与神同在，道就是神(参一1)；在父怀里的独生子，将父表明出来(参一18)。因此，人只要认识子，就认识父；不认识子，就不认识父。认识了基督，也就是认识了神；基督乃是人进入奥秘之神的惟一门路(参十四6-7)。凡是拒绝救主耶稣的人，永远无法真正的认识神；惟有从心里尊主为大的人，才能在灵里以神为乐(参路一46~47)。
二、不信主的人必要死在罪中(21-30节)──不信他就是不信父
1、耶稣从天上而来要到天上去
21节「我要去了，」『去』不单是指耶稣基督的受死与埋葬，更指他的复活与升天。
「你们要找我，」不是指犹太人在祂死后悔改信主，因为绝大多数犹太人至今仍未信主得救；而是指寻找他的肉身藏处，以为祂的门徒把他偷了(太廿八13)。
23节「你们是属这世界的，」『属』字在这里是指根源；『这世界』即撒但的势力范围(约壹五19)。
「我不是属这世界的，」主耶稣虽然来到世界(参十六28)，但他却不属于这世界。
他们没有办法相信他，原因在于他们与他无论在源头、关系和观点上，都分属两个不同的世界。就像今天城市的孩子和农村的孩子一样差别太大了。
2、不信耶稣的要死在罪中（24节），因耶稣从一开始就告诉你们我是谁了（25节）。因为他们的罪仍然在自己身上，没有替他们承担的，罪的工价就是死。他们还说我们愚昧，到底谁愚昧呢？
3、28节「你们举起人子，」『举起』乃是指着耶稣即将面临的S字J上的死难说的(参三14；十二32，34)。世人要到主耶稣被钉在S字J上之后，才能知道他与天父的真正关系(参太廿七54)，包括下列三件事：(1)耶稣是基督；(2)他没有凭着自己行事；(3)他的话都是神所教训的。
4、主耶稣来到世间，并没有与父神分隔，他不是『独自』在世，直到他在S字J背负世人罪孽之前，父神仍与他同在(参十六32；太廿七46)。
