人类第一对兄弟，理当成就彼此相爱之典范，未想手足相残之悲剧居然从他们身上开始。
假如你可追问该隐，也许他会埋怨是神“偏心”：明明我是种地的，亚伯是牧羊的，各人拿自己的特产献上，合情合理，怎么神可以不喜悦我的祭物？
该隐“大大地发怒，变了脸色”。一个血气方刚的男人，怒不可遏之时，可能什么事都做得出来，包括亲手杀了同胞兄弟！
然而，上帝看不中该隐的祭物，看中亚伯的祭物，难道只是因为一个是土产，一个是动物那么简单吗？
“耶和华看中了亚伯和他的供物， 只是看不中该隐和他的供物。”注意：“人”在先，“物”在后。这正是上帝一贯的原则，人为重，物为轻。故此，我们可以得出结论：神是否看中人的祭物，首先不是看祭物如何，而是先要看这个人活得怎么样！事实上，神已经在下文作答：“你若行得好，岂不蒙悦纳？”
那么该隐和亚伯到底有怎样的不同呢？
首先，《希伯来书》作者说：“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美。”（来11∶4）约翰也说：“不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。”（约一3∶12）结合这两处的经文，两兄弟为人的不同再明显不过了，一个是凭信而献，另一个则是一味带恶而行。而“恶人献祭,为耶和华所憎恶”（参箴15∶8）。
其次，虽祭物本身非上帝最为看重的，但祭物背后却能反映献祭人的存心。亚伯所献的羊群中头生的，表明羊群中最好的，且在原文中以复数形式出现。该隐所献“土产”并非“初熟的果子”，且是单数，故亚伯所献“又多又好”，该隐所献“又少又次”。从献祭不难看出神在两人心中之位置，孰好孰坏，一目了然。
再次，当神向该隐提问“你兄弟在哪里”时，该隐先以“不知道”向神撒谎，再以“我岂是看守我兄弟的吗”对神责问，公然拒绝无所不知之神给他的悔改机会。而在神对他的审判面前，他却大言不惭：“我的刑罚太重，过于我所能当的。”似乎又在说神的不公！还不如后世十架之上的强盗有悔意：“我们所受的与我们所作的相称。”（路23∶41）
最后，我们发现，该隐身上最大问题之一，就是不能容忍别人比自己好，竟然向“要恩待谁就恩待谁”的神发出挑战，不尊重神凭己意所运行的主权，这正是我们很多人会犯的 “红眼”病（参太20∶15）。
“耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河……世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6∶7－8）献祭的人远比祭物重要，做事的人远比做什么事重要。所以人常说，重要的不是我们为神摆上多少，而是当中有多少是因爱神摆上；重要的不是我们为神做了多少，而是当中有多少因爱神而做；重要的不是我们施与人多少，而是我们给出去时注入了多少爱。
你想做蒙神悦纳的事吗？那就先做蒙神悦纳的人吧！
