2011年6月12日主日第一堂崇拜，石立青老师和大家分享了以弗所书5章16-18节的经文，并为主证道。内容如下：
以弗所书5章16-18节告诉我们说：“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”
这个礼拜是圣灵降临主日或圣灵降临节，今天我要和大家分享关于圣灵方面的信息。在中国教会的现况当中，有两个神学论点对我们造成比较大的搅扰，出现了一些比较大的问题。中国教会争议最多的是救恩论，但带来最大混乱的是圣灵论。灵恩教会把圣灵当作一个能力，基要教会把圣灵当作一个冷冰冰的神学课题，两者都有偏差。今天末世的教会最大的忽略就是圣灵的位格以及圣灵的工作，最大的偏差就是对圣灵要有一个真正的认识。在教会救恩的时代，我们也称之为圣灵的时代，在圣灵的时代中缺乏对圣灵的认识，就好像一个拥有满屋子钞票而不会用的人一样可怜。关乎圣灵是谁，这是系统神学课题；我与圣灵的关系怎样，这是生命进程的课题，这两个问题是当代的中国教会最大的要探讨的课题。圣灵是三位一体神的第三个位格，是自有永有不改变的神，关于认识圣灵这是一个宏大的课题，涉及到圣灵的位格、圣灵的充满、圣灵的洗、圣灵的管教、圣灵的比喻、圣灵工作特征，新、旧约圣灵工作的不同表现，以及圣灵在我们的事奉生活当中、在我们的生命里面的引导等等这样的课题，用一堂信息是无法一一讲明的，我选了一个大家误解最多的话题——被圣灵充满，与大家分享。
以弗所这卷书非常注重圣灵的工作，但在这封书信里，虽然只有6章，保罗却自始至终提到了十次关乎圣灵在一个蒙恩者身上所做的工作，以及他显出的能力和圣灵本质的位格特征。
圣灵在每一个蒙恩者身上工作有两大最重要的工程：一个叫做圣灵的洗，另一个叫圣灵的充满。在门徒的生平经历中把圣灵的洗比喻成一口气，在约翰福音20章22节里面，当主耶稣从死里复活以后向门徒显现，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵。”这个气指的是圣灵的洗，也是指生命之灵、儿子之灵，主要透过圣灵的工作，把主的生命放在我们里面，这是基督徒内在的生命本质。
把圣灵的充满比喻成圣灵如风，特别是彰显在五旬节的时刻，门徒等候在马可楼上，圣灵从天降临，像一阵大风吹过，门徒就被圣灵充满，让圣灵的大能在一个愿意为神而活的人身上完全彰显出来。而圣灵的洗与圣灵的充满有一些表现上的区别，圣灵的洗让我们成为基督身上的肢体，但圣灵的充满让我们不断地受圣灵的管治，圣灵的洗一个人一生经历一次，是一次成就永不改变的，但圣灵的充满是持续不断地需要去支取的，是持续不断地要活在其中的。圣灵的洗是建立了我们信徒的身份，告诉我们是神的儿子，因为圣灵在我们心中作质，圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。圣灵的充满给信徒带来能力和权柄，活出有见证的、能见证主的生活。圣灵的洗是为永恒才有的，圣灵的充满是为了目前的工作、生活而领受的，圣灵的洗是无条件的，是每一个信耶稣基督的人都会领受的，但圣灵的充满是有条件的，只有愿意追求、渴慕神的话语、仰望神的人才能得到。
我个人给圣灵充满下了一个定义，圣灵充满是被圣灵管治活在圣灵中的自由！“管治”指捆绑、约束；“自由”指释放，这是一个神圣的矛盾。当圣灵约束人的时候，他给人真正的自由，是不自由的自由，在真理规范中的自由，像火车在铁轨上的飞驰。如火车离开轨道就要出事故翻车，火车如果没有轨道的限制就不可能快速地行驶，同样，一个基督徒不受约束，我们生命中就不可能有成圣的功夫，就不可能有基督徒见证的彰显。所以保罗在以弗所书5章18节把圣灵充满与醉酒作了一个正反的类比，在我们读的以弗所书5章16-18节这段经文，有三个很有意思的对比：爱惜光阴与世代邪恶对比，糊涂人与明白主的旨意作对比，醉酒与圣灵充满作对比，今天我要和大家讲第三个对比，就是醉酒与圣灵充满。他们有什么可比性呢？
1．酒能够控制人，使人越来越混乱，越来越世俗；而圣灵能够征服人，使人越来越属灵，越来越有智慧、有品位，人的生命当中越来越有主圣洁生命的彰显。
2．酒醉使人无意识地做出无理智之事，但圣灵充满使人的情感、意志、心思归正，提升人的品性，改变人的心思意念，与神的价值观有完全的吻合。圣灵充满就好像一列开动的火车一样，像双手戴上手套，随人手而动，在规范中得到真正的释放。
3．酒是属世潮流的象征，使人顺流而下，不能自拔；而圣灵在人的生命中却形成圣洁的生命江河，把人带入一种神性的丰盛里面。
亲爱的弟兄姊妹，保罗把醉酒和圣灵充满做了一个正反的对比，这就告诉我们两种相反的人生范畴，我们要追求过被圣灵充满的生活。
圣灵充满的五个特性：
一、圣灵充满是命令性的
“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。” （弗5：18）这是一个很果断的命令，圣经对于神的命令有两种方式，第一种方式常常是一种消极的禁锢，用“不要……”来表述，如你们不要拜偶像、不要杀人、不要贪恋他人的财物、不要含怒到日落、不要惹儿女的气……。圣经中还有一种积极的追求，“你们要……”如你们要追求圣洁、你们要常常喜乐、你们要将身体献上，当作活祭、你们要往普天下传福音，使万民作我们的门徒……这是积极的追寻。神给我们属灵的美德，给我们荣美的应许，永远不仅仅限制在一个消极的禁止的层面，他告诉我们积极的建设、积极的追求，圣灵充满是一个很积极、很重要的命令，圣经中从来没有命令信徒要被圣灵内住，或者要受圣灵的印记，因为这些事在我们信主的那一刻，圣灵自然的在我们身上做，但圣经中都吩咐我们要被圣灵充满。
为什么要被圣灵充满呢？
1．这是生命成长的必需。一个生命怎样脱离婴孩的现状，得到完全成圣的地步，我们需要圣灵的管制，需要圣灵里面的充满。使徒保罗在哥林多前书3章1-3节把哥林多教会的信徒描写成是属肉体的，他们是婴孩，是世人的样式。今天有很多很多的人信了主以后，按地位而言，我们是神的儿女，按着我们实际的光景而言，我们的生命与生活仍然与世人一样，每一个人生命都要成长，长成满有耶稣基督的身量。罗马书8章6节告诉我们：“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。”怎样才能脱离属肉体软弱的光景呢？就是要体贴圣灵。罗马书7章保罗发出唉叹，说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”“取死的身体”指犯罪的罪性，老亚当堕落的生命，保罗在第8章找到了生命成圣的答案——活在圣灵的引导中。我们要体贴圣灵在我们里面的管制，当我们被圣灵充满，就脱离肉体的律了，保罗说体贴肉体就是死，圣经中提到死有四类：一是人犯了罪以后灵死；二是人在地上几十年身体死了，就是体死；三是不信耶稣的人要受第二次的死，就是永远的死；四就是罗马书8章6节提到的，体贴肉体就是死。死指的是没有彰显，生活中失去见证的意思。体贴圣灵就是生命平安，要活出生命的品质和见证，当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
2．这是事奉得胜的必须。门徒们经历了五旬节圣灵的膏抹之后，他们的生命有了巨大的改变，使徒行传4章31节告诉我们：“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”这节经文很清楚地让我们看到圣灵充满和事奉的关系，一个被圣灵充满的人绝对不会高抬自己。从使徒行传我们看到，当圣灵充满一个人的时候，特别注意圣灵的工作，在不同的人身上显出那种得胜和完美，我在这里举三个例子：
（1）彼得。当圣灵充满他时，他有见证，我们可以在圣经中看到，五旬节前后彼得的巨大改变。
（2）司提反。大有胆量，被圣灵充满以后，忍受苦难，充满荣光。
（3）保罗。是第一个把福音从亚洲带到欧洲的使徒，顺从圣灵引导，到欧洲传福音，被关在监狱里。
圣灵充满一个人不是让人全然得胜的，它会让有些人经历得胜的见证，让有些人经历生命的见证。S字J是最大的不顺利，S字J是神救恩当中最重要的环节。被圣灵充满的人有震动力、释放的能力和吸引力。
二、圣灵充满是真理性的
被圣灵充满其实就是被真理充满。歌罗西书3章16-17节与以弗所书5章18-20节这两段经文前提不一样，果效一样。在使徒行传有两个词交替出现了50多次，一个是圣灵充满，另一个是神的道。圣灵就是真理的灵，圣灵就是真理。约翰一书5章7节说：“并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。”圣灵的大能没有限制，但圣灵的工作有一规范，就是圣经的话。圣灵也可能在一个特定的场景里浇灌在一个没有神话语的人身上（如旧约的扫罗王），但哥林多前书14章32节说：“先知的灵原是顺服先知的”，哥林多后书5章13节说：“我们若果癫狂，是为神；若果谨守，是为你们。”所以我们当丰丰富富地用各样智慧把真理存在心里，在真理的规范与约束中见证圣灵的大能。
三、圣灵充满是条件性的
圣灵的内住或施洗和印记，以及很多其他的工作都是不设条件的，但圣灵的充满是有条件的：
1．信心。相信主已经为我们预备了圣灵充满的恩典，既然圣经有圣灵充满的应许，我们就一定得着，不凭我是谁，我是怎样的，只凭主的应许。重点是我信主的应许会成就在我身上。
2．洁净。
（1）罪行的洁净。倒空自己的罪，圣灵充满与悔改认罪是一件事情的两面，就象我们的呼吸一样，呼出二氧化碳，吸进氧气。主进来，我出去，主加增，我减少。
（2）动机的洁净。被圣灵充满不是虚荣，不是跟班，而是为了成圣的生命与得胜的生活。
3．渴慕。饥渴慕义，爱慕得着，渴望过圣洁的生活，渴望得能力的事奉，面对我们可怜软弱的光景。
4．祈求。“求圣灵充满”和“被圣灵充满”，整本圣经中从未说要求圣灵充满，这是因为圣灵是有主权的上帝，不被要挟，不受支配，但他喜悦充满属神的儿女。唯有说求的就是路加福音11章13节，这里不是求圣灵充满，而是求父赐圣灵，让神做自己喜欢做的事。
5．顺服。以弗所书4章30节：“不要叫神的圣灵担忧”，帖撒罗尼迦前书5章19节：“不要消灭圣灵的感动”。
四、圣灵充满是重复性的
“乃要被圣灵充满……”愿意有乃要继续，不断地被圣灵充满。所以这是一个现在式命令语句，吩咐信徒要继续被圣灵充满，不断被圣灵充满，这说明是多次的经历而不是一次的，如司提反的经历（参徒6：5，7：55），圣灵充满是一个极大的恩典，我们要持续的被圣灵充满到“满有圣灵”。
五、圣灵充满是全面性的
圣灵的充满有几种不同的类型：
1．工作上被圣灵充满。当主把某一样工作托付给某一个人时，他需要能力去完成这托付，所以主把圣灵充满的能力给他，工作完成后，圣灵的能力离开他，如同一个人借用一个器皿做了一件事，因器皿本身问题用完之后就把它了弃掉了。
2．情感里的圣灵充满。这种经验是许多人所喜欢的，保罗和巴拿巴在安提阿受逼，被圣灵充满就满心喜乐（参徒13：52），司提反被石头打死时大有喜乐，脸如天使，这是一种内心状况自然的流露。
3．生命中的圣灵充满。这种充满是圣灵充满的真正意义，是满有圣灵的见证，有三个方面的表达：
（1）生命中结出圣灵的果子：满有基督的形象。（参加4：22-23）
（2）生活中得胜魔鬼的试探：主得胜试探是在圣灵充满中的见证，圣灵充满的人生活行事有两个态度，即高举圣经，以神为主！（参路4：1，13）
（3）事奉中大有能力的见证：圣灵向初期教会有七种的得胜，弟兄姊妹因被圣灵充满，就有这七种得胜。
A、胜过惧怕。彼得被圣灵充满（徒4：8），当他被压迫时，他发出声音说：“我们所看见、所听见的，不能不说。”圣灵充满他，使他胜过惧怕。
B、胜过自私。“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。”圣灵的充满，胜过他们自私的天性，都拿出为主而用。（徒4：31-32）
C、胜过仇恨。当司提反被圣灵充满时，他跪下，为那班要用石头打死他的人祷告。说：“主啊，不要将这罪归于他们！”（徒7：60）圣灵的能力，胜过仇恨，这真是大得胜！
D、胜过偏见。保罗初次被圣灵充满时，他的眼睛好像有鳞掉下来。原来他的眼睛被蒙蔽，圣灵光照他，如鳞脱落，眼睛明亮了。（参徒9：18）他立即有全面的改变，本来BP基督，现在见证基督；本来BP教会，现在热心事奉耶和华。
E、胜过隔膜。彼得被圣灵带领，到哥尼流家里讲道，他冲破民族界限，到外邦人家里传福音，正讲道时，圣灵浇灌下来，以色列人和外邦人齐蒙恩。（参徒10：44）
F、胜过嫉妒。安提阿教会里面，主仆人巴拿巴被圣灵充满，胜过了爱自己爱作领袖的心。本来他自己作领袖，但经圣灵充满，他想到保罗比自己更有恩赐，更有圣灵的，更得神的使用。（参徒11：24）所以他把自己撇在一边，费时去找保罗来作教会领袖。他忘记自己，胜过嫉妒。
G、胜过撒但。保罗初期出外布道，到了居比路岛上，方伯很欢喜听道，但被行法术的以吕马拦阻。这时保罗被圣灵充满，就斥责以吕马，使他眼睛暂时失明，说：“你混乱主的正道还不止住吗？”（徒13：9）他胜过撒但。
以上七次的得胜都是圣灵充满的得胜，可见圣灵充满有方方面面的恩典：在事奉上印证——大有能力；在生活上印证——大有见证；在品行上印证——大有美德！
（丰台堂主日供稿 杨克芬 刘杨整理）
