今天是五旬节，这个节日，在基督教圈子里，不像圣诞节、复活节那样引人注意，甚至常被忽略不予纪念；其实按灵意看，这个节日实在非常重要，因为这节又叫圣灵降临节。现今是圣灵时代，我们应记念圣灵开始在教会作工的日子，但每年的五旬节没有固定的日子，也许这也是易被忽略的一个原因。它是随着复活节而定，今年（一九**年）复活节是三月廿九日，到今天恰为五十天，故称五旬节。
主耶稣基督为我们的罪钉死在S字J上，死后埋葬，三天后从死里复活，复活后在地上有四十天之久，多次向门徒显现，四十天后他就升天了。主升天以后，门徒遵照他的吩咐，有一百二十人聚集在耶路撒冷的一个楼房上祷告了十天之久，然后主所应许的圣灵便降临了；距离主的复活，整整五十天，所以五旬节又叫圣灵降临节。
我们承认五旬节的重要性，因为五旬节发生了两件大事：第一是圣灵由天而降，直到今天仍然留下人间，随时预备进入每一信主的人心中。第二是地上第一个教会开始了。主在马太福音十六章十八节应许彼得说：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。这仅是个应许，实际教会并未出现；一直到五旬节圣灵降临，在使徒行传第二章末了一节，主将得救的人，天天加给他们。这“他们”两字，原文就是“教会”，这是第一个教会在地上的出现。所以我们晓得教会开始于五旬节，今天教会在地上能建立、蒙保守，还是靠那一个五旬节所降下的圣灵继续不断地去作工。巴不得每个信徒都能看重这圣灵降临节，也可以说，除非圣灵同在，教会就不能真正地工作。
在圣灵降临节我们最容易联想到的，就是圣灵充满这件事。今天一般教会都是两个极端，其一是过分强调圣灵充满的工作，几乎每篇信息，都以圣灵为主题，并且擅用各式各样方法追求圣灵。另一则是有意无意忽略圣灵的工作，绝口不谈、只字不提，几乎否认了有圣灵充满这件事。我觉得这都不合真道。我们不能偏左，也不应偏右，要行得合乎中道。某些宗派曾对本堂有过误会，说：灵粮堂反对圣灵充满；这是件很遗憾的事，说这种话的人，是没有根据的。没有一个人愿意反对圣灵充满，也没有一个人能够反对圣灵充满，因为被圣灵充满是个福气，谁愿放弃呢？圣灵充满是出乎神的作为，谁又能抗拒呢？圣灵充满是神的事，他要充满你，你也不能拒绝，神不充满你，你求也得不着；所以这是在乎神，不在乎人。今天藉这圣灵降临节，我们要把圣灵充满这件事搞清楚，要按着正意分解真理的道，照着圣经所启示的话，接受圣灵的引导。那凭着己意，或一味听从出乎人的看法作为，就随便解释神的话语或定规教会的道路，那是非常危险的，将要被神管教的，我们不能不慎。
今天我们要查考的圣经都记在使徒行传。关于圣灵这一个词，使徒行传一共载有七十一次之多，比四福音合起来所记载圣灵的工作还多，可见使徒行传非常看重圣灵的工作，所以用这卷书为范例，寻求圣灵充满的实际，我想那是很合适的。
首先请看使徒行传一章八节。这里告诉我们，圣灵来了，我们就得到一样东西，那就是上头来的能力（路24：49）。能力做什么用呢？为主作见证。神把能力给人，不是要人获得自我满足，向人夸耀，得人称赞；乃是要我们为他作见证，让主的名在我们身上得到荣耀。假如神把力量加添给你，你不为他做见证，不能荣耀他，我告诉各位，神将收回这能力。许多人虽然被圣灵充满了，但他照样会失败。
举例来说：使徒彼得和巴拿巴，圣经里多次讲到他们被圣灵充满，照说应是刚强站立得住的人。但在加拉太书里，我们看到他俩的窘相，他做了随伙装假的事，而又被人揭穿了。在安提阿，当彼得与外邦人在一起吃饭，见到雅各那里的人来了，立刻离座，表示分别为圣，不与未受割礼的人往来。保罗见到他所行的与福音真道不合，立刻就责备他不该这样做。以彼得这样一个首席使徒，曾被圣灵充满多次，此时仍愿牺牲真理，去讨人的喜悦，他这样做，是把哥尼流家中所拆毁的成见，在安提阿又重新修复了。所以各位你我也得谨慎，不要以为自己已被圣灵充满，永远得胜不会再犯罪了，不见得，你如不儆醒，照样能够犯罪。
保罗也是被圣灵充满的人，看见别人眼中有梁木，却不晓得自己眼中有刺，他能指出彼得的错来，事情临到自己头上就糊涂了。他为了一个同工，曾和巴拿巴争吵分手，巴拿巴主张随带马可，保罗对马可印象不好，极力反对，结果双方闹僵，各奔前程，使圣工多少受亏损。
我举这些事例主要的目的，是说明圣灵充满是神的恩典，得着了不可自夸，应当谨慎小心，否则，照样跌倒、失败，也会装假敷衍，也会争论使气。我们必须天天、时时被圣灵充满，才能胜过那恶者一切的试探。不是一次被圣灵充满就永远满足了。
上面讲到圣灵来了，就有能力为主作见证。现在我问各位你里面有没有圣灵呢？你如果是个悔改信主的人，我们应肯定地说：有。今天在台湾有些宗派整天追求圣灵。我愿郑重地告诉各位，追求得圣灵，应当是外邦人的事，不是基督徒所要做的。因为我们基督徒已经有圣灵内住，如果里面还没有圣灵的话，你还是个外邦人，还没有重生得救。
怎么知道呢？请看使徒行传二章三十七节、三十八节，这里讲到四件事，两件是人做的，两件是神做的。人应做的两件事，一件是悔改。人确认自己有罪，罪的工价乃是死，确认自己无力自救，本来都应沉沦，但藉着神的大爱，把我们从罪里救出来。怎样救法呢？藉着人的悔改，相信耶稣基督在S字J上所流的宝血，能洗净人的罪污与不义。相信基于悔改，信与悔改分不开，什么时候相信，什么时候就悔改了。你悔改了，就证明已相信了。你为什么要悔改呢？因为看见自己满身是罪，除了信主不能赦罪，相信主就要接受主，相信就是接受，悔改就是接受的预备，预备了心好接受主。人的第二件事是奉主的名受洗。信而受洗必然得救，受洗是归入主的死，与他同死同复活，这是个人一个重大的经历，也是一项公开的宣告，我相信每个基督徒都已做了这两件事。下面的两件事是神做的：第一件事是叫我们罪得赦免，第二件事叫我们领受圣灵。这里给我们清楚的看见，赦罪与领受圣灵并不是人的事，人无权做，也无能做，这是神做的事。
因此让我们看见，一个悔改受洗的基督徒，他里面就有了圣灵，勿需再去追求，求也无济于事。神的话是可信的，是十分可佩服的，他的话带着能力，他的应许永不落空，我们必须相信，你把你的信心，安稳在这节圣经上，你里面就已有圣灵了。请千万不要受迷惑，再去追求得圣灵。那是外邦人所应注意的事，而且外邦人得救，也只要做了前面两件事，悔改、受洗，他就自然得到神为他预备的后面那两件事，赦罪、受灵。
当然得着圣灵与被圣灵充满是两件事，在座的基督徒都已得圣灵，但未必人人都被圣灵充满。所谓被圣灵充满，就是让主完全占有你、管制你，在你里面真正掌权做王，这是一个实实在在的经历，不是什么故弄玄灵，叫人摸不着究竟。你被圣灵充满了，你的工作就有果效，生活就有见证。这就是圣灵充满的真凭实据。
请容许我提出一个事实，我们传扬神的话，是就说是，不是就说不是，不能闪避，也不能敷衍。今天有些人强调说方言是被圣灵充满的唯一凭据。什么叫说方言呢？不知道他们能有什么自圆其说的解释，但我却看见他们有一套固定的追求圣灵充满的方法，那是叫人跪在地上，卷起舌头，高举双手大叫大喊，哈利路亚！如此说了成千成百句，据说方言就出来了。对他们的经历我不敢说好说歹，但圣经上找不到这种榜样，也没有话语要我们像他们这样作。圣经怎样记载，我们怎样相信；圣经没有记载，我们千万不可创造出一套形式，说这叫圣灵充满。
我们就使徒行传所记载圣灵充满的事查考一下，发现前后共记有九次之多。使徒行传记载的都是关乎初期教会的光景，具有权威性与代表性。现在让我们细细查对一下，看被圣灵充满后究竟有些什么凭据，做了一些什么事。
一、被圣灵充满，说别国话：
请先看二章一至四节。我先说明一点，那就是第四节所说“被”圣灵充满，不是“求”圣灵充满。门徒们谁也没有求圣灵充满，他们乃是等候主的应许，所谓等候，就是预备自己、悔改认罪、倒空自己，为圣灵充满预备道路。圣灵充满是神的事，由他主动，按他的意思给我们，用不到我们求，这是恩典，不能强求。但我们必须等候神，也就是预备自己，什么时候你预备好了，什么时候，神就动工充满你。
第四节下说：按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。我请各位注意，这里是说说起别国的话，也就是说，说的是某国的话，并不是别人听不懂的话；不管是法国话、德国话、西班牙话，总是有人听懂。下面说到有十几个地方的人来到耶路撒冷参加聚会，听彼得讲道，彼得是犹太人，当然是讲犹太话，但各国的人都能听懂，所听的不是犹太话，而是他们各自的乡谈（即方言）。这种经历，很多人都很稀奇。我们知道在联合国发言，有几种规定的语言，例如中国代表演说讲中国话，有许多国代表虽不懂中国话，但经过传译人员翻译，那些代表就从“译耳风”里听到他所能懂的语言。我在东海大学讲道，有些美国教授不懂中国话，经过校牧Dr.Junkin的传译，他们所听到的都是美国话，因此他们照样能了解我所讲的道。所以当时五旬节的光景，照我个人的了解，很可能也类似这个样子。彼得讲道不可能同时说十多国的话，但每国的人都能听懂，为什么呢？我想是圣灵在那儿亲自做传译工作，因此每国人都听到自己的方言。这里告诉我们，被圣灵充满的表现，是有口才说别国的话。
我们看到许多西国的传教士到中国来传道，中国话是很难学的，但他（她）们到中国快的只几个月，就能讲中国话了。在座有位施素心教士，她是加拿大人，但她能用中国话讲道，而且表达能力也很强。我们的会督赵世光牧师，他到印尼只七个月，就能用印尼语讲道了，在我个人的看法，这都是被圣灵充满后，有讲方言的恩赐。我们晓得用外国话讲话容易，讲道就难了。讲道是灵里出来，必须脱口而出才能释放，不容有编排修饰词句的机会，除非神特殊给他们的恩赐，圣灵加添给他们力量，一般人是做不到的。神给我们的恩赐，让我们藉着这方言传福音给人听。神的目的不是装饰你好看，乃是藉着你做器皿，完成他的工作，拯救失去的灵魂。至于某些人强调说方言，到底能救人灵魂吗？说了万句方言，倒不如讲五句人听得懂的福音更为有用。
二、被圣灵充满，放胆讲道：
请看四章八节，这里讲到彼得被圣灵充满，开始讲道。第二章一开始五旬节门徒被圣灵充满，当然彼得也在内，现在彼得又被圣灵充满，可见被圣灵充满不仅是一次就够了而是多次的。请再看三十一节，这里又说到都被圣灵充满，放胆讲论神的道。根据这两节经文，给我们看见，被圣灵充满的第二个表现，就是能放胆讲道。讲的道有力量，能为主得人。我们见到许多基督徒，自己得救了，但不敢放胆传福音，甚至以福音为耻，在公共场所连谢饭祷告都不好意思，为什么呢？乃因没有被圣灵充满。如已被圣灵充满了，不管环境如何，抵挡也好，BP也好，你就敢放胆为主作见证，不怕得罪人，只讨神的喜悦。各位看彼得，当他未被圣灵充满以前，在一个使女面前，怕得三次不认主；当他被圣灵充满以后，他就敢在官府、罗马兵丁面前放胆讲道，使三千、五千人得救。这是何等的改变，哈利路亚！
在我们中间有的人正在作主工，有的人预备作主工，我巴不得人人都有个心，要为主作工。要为主作工必须接受这个经历，倒空自己的罪，儆醒等候在主面前，好让圣灵充满你，你才有能力作工，作的工才有果效；否则，不过是打空气，都是草木禾秸，没有用的。
十九世纪美国大布道家慕迪先生，很会讲道，人也喜欢听他，但最初几年他每次讲道，就看见两位年老姊妹坐在前排闭上眼睛为他祷告，似乎没有专心听道。会后她俩对慕迪说：我是为您祷告。慕迪答说：谢谢你们，但我希望你们最好还是安心听道。诸位，我们晓得传道人在讲道的时候，最怕发现有人不经心听道，或是讲话，或是走动，心灵就受干扰打岔。那两位年老姊妹听到慕迪的责备，于是又说：不，我们仍要继续为您祷告，一直到您得到从上头来的能力。这时慕迪才恍然大悟，知道还没有被圣灵充满，还缺乏从上头来的能力。基督徒啊！如你已开始为主作工，有一天总会发现灵里不够，缺少一些什么，实在要等到被圣灵充满，得到上头来的能力，你才能大大释放，为主得人，才能坚固教会、带领信徒。所以没有人敢反对圣灵充满。我们都需要被圣灵充满，不过方式不同而已，不是用怪叫乱滚来追求圣灵充满，乃是预备自己，等候被圣灵充满。
从那时以后，慕迪先生也恳切祷告，不过他不是求圣灵充满，乃是求主光照，让他看见自己的本相：一切的罪都倒空了没有，个人彻底奉献了没有？后来有一天，他走在路上忽然感到一个严肃的时刻临到，有一种很大的力量临到身上，甚至受不了，他呼叫说，主啊，够了，我受不住了，你停一停吧。那就是真正被圣灵充满的经历。他认为这事太圣洁，甚至不敢公开作这个见证。那次以后，他得到上头来的能力，讲道更为释放，只讲约翰福音三章十六节就有上万次之多，为主得回约一百万的灵魂。这说明了放胆讲道，需要被圣灵充满。被圣灵充满，就能放胆讲道。
三、被圣灵充满，担任执事：
请看六章二至七节。这里说明初期教会拣选执事的经过。执事们不仅要有好名声，智慧充足，最重要的是要被圣灵充满。各位！你知道执事们做些什么事吗？圣经告诉我们，乃是管理饭食，也就是管理教会一般事务性的工作，如钱财庶务之类的事。神不轻看他每一个肢体，所得的恩赐，上阵的与看守器具的都是一样的重要；虽然是管理事务性工作，仍有严格的资格限制，并且先要经过试验，若无可责之处，方可任职（提前3：10）。在保罗给提摩太的教牧书信中，并且规定某些人不能任执事，例如：初入教的、没有好名声的、贪不义之财的、一口两舌的、醉酒荒宴的；女执事们也不可行止轻浮、滥说谗言、不忠心、无节制。凡此都不配作执事。当时有七个人被圣灵充满，并且符合上述条件，他们都被拣选为执事。
但有一点我得特别说明，在七个执事中，有一个人名叫尼哥拉，后来背道了，在启示录第二章里说到尼哥拉有他们的恶劣影响，在以弗所教会有他们的行为；在别迦摩教会也有他们的教训，那都是违背神的人，遭人弃绝定罪的；可见虽被圣灵充满，照常会犯罪，不可大意，应当儆醒谨慎活在主的面前。这是说明任执事的人，必须被圣灵充满。
四、被圣灵充满，为主殉道：
请看七章五十五节以后。这段经文给我们看见司提反因被圣灵充满，所以能甘心乐意为着主殉道。亲爱的弟兄姊妹！谁不怕死？但当他被圣灵充满，为着主的道，就能视死如归。先讲到司提反因被圣灵充满，被拣选执事，这里又讲到司提反因被圣灵充满，为主殉道。可见圣灵充满不是为某些人所强调以能讲方言为惟一的凭据，或惟有讲方言，才算被圣灵充满，举凡放胆讲道，甘心殉道，担任执事等，都需要被圣灵充满。
五、被圣灵充满，病得痊愈：
请看九章十七至十九节。这里扫罗被圣灵充满，摆出一个见证，那就是病得痊愈。扫罗本来在大马色路上被大光照倒，眼睛瞎了，看不见了，当他被圣灵充满以后，眼睛能看见了，病痊愈了，你看奇妙不奇妙？许多人因为身体软弱，当他得到圣灵充满的经历以后，健康就恢复了。最近我听说有位贾玉铭牧师，活到八十七岁，于一九**年四月十六日在大陆被主接回天家了。他的身体本来软弱，当他被圣灵充满以后，能刚强壮胆，以七八十岁高龄，每天仍然讲四、五次道，也不觉疲倦。那就是他的疾病，因着圣灵充满得医治，才能重新得力，就有许多美好的见证从他身上发出来。
六、被圣灵充满，满有信心：
请看十一章二十四节。这里说到巴拿巴本是个好人，但这个好人因被圣灵充满，才满了信心，能领人归主。假如你我缺乏信心，当你得到圣灵充满的经历，你的信心就会刚强起来，你就会摆出美好的见证，外邦人也会因着你的见证，渴慕主、归向神。
七、被圣灵充满，制服邪灵：
请看十三章八至十一节。这里讲到一个行邪术的人叫以吕马，他敌挡使徒，拦阻别人，不信真道。当扫罗（即保罗）被圣灵充满，藉着上头来的力量，指责他混乱真道，就制服他，使他眼睛瞎了。今天一般教会中间，也常有受邪灵搅扰的事发生，你如凭肉体血气想制服他们，可能愈弄愈糟；反之，如果让圣灵亲自动工，邪灵愈搅扰，教会愈兴旺。因为哪里有神的工作，哪里就有邪灵的破坏，但人如能坚心倚靠神，撒但越破坏，神也越祝福。
我听一位西国教士说，在美国西部有个大礼拜堂，钟楼很高，上面装有S字J。有一天正在聚会，有一个被邪灵所附的人，不知怎么爬到钟楼顶上去了，家人见到非常危险，后来**也来了，许多人劝他下来，无论威胁、利诱、情商、理喻，都不能说服他，不肯下来。后来一位年老的姊妹，她是位被圣灵充满的人，她没有向那个人晓以利害，或说些其他劝解的话，只在下面用手指着他说：下来吧！一句话，那人就服服贴贴地下来了。因此让我们看见人的理由、情感、权力、或软或硬，都不能制服邪灵，只有被圣灵充满的人藉着上头来的力量，才能制服它。不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵，方能成事（亚4：6）。
八、被圣灵充满，满有喜乐：
请看十三章五十二节：门徒满心喜乐，又被圣灵充满。这节经文正确的翻译为：门徒又被圣灵的喜乐充满。换句话说，就是圣灵充满的另一表现方式为喜乐。那是灵里的喜乐，不是魂里的喜乐。某些人以为嘻嘻哈哈、疯疯颠颠，便是圣灵充满，简直是开玩笑。刚才我们查考了九处被圣灵充满的经历，归纳为八个表现，第一处讲到被圣灵充满有讲方言的恩赐，这里最后一处讲到被圣灵充满，满有喜乐。有人只强调两个恩赐，能说方言和有喜乐。我们不能只抓住头尾，中间却不要了，圣灵充满的凭据，不仅是能讲方言、有喜乐，也要能放胆讲道，当执事服事教会，使病得医治，有殉道的决心，大有信心。以及制服邪灵的能力。这些都很重要，不要偏于一端。
感谢主！今天我以查经的方式，把神的话摆在各位面前，让各位知道什么是真理，什么是极端。容我再说一句：圣灵充满是每一个基督徒所需要的，没有人敢反对，没有人能反对，也没有人愿意反对，这是福气，这是权利。谁能反对呢？问题的关键，在乎用什么方法得着。依圣经的记载，一百二十个门徒聚集在小楼上恒切地祷告，这祷告不是大呼大叫追求圣灵，乃是预备了心，倒空自己，等候那上头来的能力。愿神藉他自己的话，把我们带上真理的正道。
（选自《认识圣灵》集）——寇世远
