保罗的榜样和见证

感谢主的恩典，今天我们又在一起分享神赐给我们的圣经。一起来查考使徒行传的20章，用灵修这一章经文的方式来学习保罗的榜样和见证。我们先有一个祷告来交托我们今天的时间、空间和各人的心间。

一.言传身教(20：1-12)

从这段经文中，我们可以从保罗身上学到一些功课：

首先是他对教会和门徒专注深沉的关心和爱护。在以弗所书的扰乱安定之后，继续劝勉那里的信徒;并一路奔波到马其顿、亚该亚，勉励各城中的教会及信徒。

我们也是经历过不止一间教会的人，虽然我们目前的心态可能还不如象保罗那样的宽阔，但我们也必定会有我们所知道、所熟悉的牧者和肢体，尽管可能不常见面，但是否也会常在主耶稣基督面前献上我们的牵挂和代求呢?就是我们在面对自己目前所在的教会，对待肢体同伴和牧者同工，是否也肯在神面前化上一些时间也代求祝福、守望祷告呢?

保罗的宽阔胸怀也肯定不是与生俱来的，他领受了、也活出了基督的爱，所以在他的关怀所到达之处，总能使人得到帮助和益处。这是圣徒的生命特征和本质，我们都可以从保罗身上学习到，就从目前所在的地方开始，就会发现神在我们生命中的特别开启，我们会越来越多的关注到福音宣教的事工，即使我们的参与力量不够，但代祷的力量却可以通向神的宝座面前流淌，人的生命可以与主同心、同行、同工，是超越任何事工本身的价值。

其次我们看到了一份名单，也就是保罗栽培建立的宣教布道同工团队。有几个曾在描述过，也有些是首次出现的。由于这个布道事工发展迅速，需要大量的同工参与，相信保罗也一定会在圣灵的帮助下，一面拣选有恩赐、善作教导的人起来作同工，另一方面也训练那些有负担、有潜质的肢体起来作事奉。

今天教会普遍在这方面的工作也是相对缺乏的，好象除了神学院一个途径之外，就再也不可以有人起来服侍神、带领教会了。其实这是现实中的一个误区，不是神学院的课程设置没必要，而是在教会牧养实际中，更容易发现有委身、有恩赐、有呼召的同工，然后再加以专业牧养技巧和圣经知识的装备补充。因此在教会开展同工培训和领袖训练，应该是成为教会工作中的重要组成部分。这样不但能建立人的信仰，也是教会发展的重要因素。

对于尚未介入的事奉的人，我们是否愿意委身基督，接受挑战和教会事奉的训练，在教会中逐步起来事奉?对于已经明白一些真理的先行者，是否愿意效法保罗的榜样付代价，发现并训练那些有潜质的年轻人，给他们机会来承担可以参与的事奉?

最后我们看到一件神迹出现，那就是少年犹推古的死而复活。保罗因为马上要离开大家，所以与大家的分享一直延续到半夜，而这些渴慕的门徒听道也听到那个时候。保罗的迫切传道的心和门徒对神话语渴慕的心，都成为我们今天应当努力效法的榜样。

尽管我们并不是专门以祈祷传道为事的人，但我们却可以拥有与保罗一样的迫切的心，将领受到的圣经真理和属灵亮光，与周围的肢体们来分享呢?对尚未信主的人，我们可以将福音与他们分享，对已经信主的肢体，则可以彼此分享神的恩言之光。特别要关注我们在灵修时，神特别开启的话语，是否特别来思想和寻求应用?在团契或者崇拜中听道时，是不是专心受教、及时分享呢?只进不出的那种渴慕，就象死海，最终与我们的生命没有多少益处。

少年人犹推古在听道时睡着了，并且因为身处阳台的栏杆处，就掉下楼去摔死了。是不是保罗讲道也沉闷，让人昏昏欲睡呢?我们要是再想象一下当时的场景就可以明白，原因之一是犹推古尚显年幼，很难支撑;二是当时有许多人聚集，当时都用油灯蜡烛，释放的热气也会使人容易昏睡;三就是神要给大家的一个意外，那就是神的大能要藉着这少年人的复活而彰显。

一个基督徒在聚会听道时、读经祷告时睡着了，确实会使我们特别难过，有的时候也会困惑。我们今天确实也经常会发现有肢体来教会就会昏昏欲睡，我们也常发现自己在属灵的事上常常被困倦所搅扰，因此有必要提出来作为一个话题。我们要及时发现自己的问题，在我们生命中的破口究竟在那里，如果真的因为身体疲倦，那还可以原谅。但如果我们离开教会就好了、离开圣经就好，一打开电视、一挂上网络就立刻来精神了，就要特别警惕，因为这真是灵里的昏沉迷糊造成。有我们自身里面对真理抵挡的原因，也有来自于恶者的搅扰，牠不喜欢我们靠近神。对于分享者，看到有许多人在昏昏欲睡的时候，当然也应当深刻自省，是否预备得不充分，是否不够尽心，是否接通圣灵的源头，是否为分享有过儆醒的祷告和殷勤的等候，……

二.榜样见证(20：13-38)

在这一部分，我们看到的是保罗在前往耶路撒冷途中经过以弗所的时候，请来了以弗所的长老们来话别(17-27)。他特别详述总结了在以弗所的见证与事奉，有的肢体看到这里的时候，有过不以为然的心态，思想着保罗是不是太骄傲自大、自吹自擂了，这只是我们的一些想法而已。保罗如果不是真实的触摸到基督，就不会说“你们该效法我，像我效法基督一样。”他并不只说你们效法我，而还有后面更重要的是，象我效法基督一样。

1.他的见证：呈现于众人眼前的许多事情，包括了为人如何、服事主凡事谦卑、为众人流泪祷告、为主受苦等等。见证是一种事实的累积，不凭想象和推测。

2.他的教导：总是不徇情面，不怕招来利益冲突，而只为能将神的话语教导出来。只要与人有益的，他没有一样是避讳不说的!

3.他的传道：他不但迫切地向本族的犹太人传福音，也向希腊人传，劝勉他们赶快悔改信主，告诉他们耶稣就是犹太人世代盼望的弥赛亚，就是基督。

4.他的使命：因为是领受从天上来的呼召，因此纵然有危难，仍接受差派，不违背从神所领受的异象，完成神托付给他的使命。

5.他的责任：他是问心无愧地尽责完成神交托给他的使命，可以有平安的心离开。

一个事奉神的人，若真的以保罗为榜样去行，实在是可以帮助我们努力去见证所信的道及所事奉的神。问题在于我们可不可以象保罗一样认定是问心无愧的呢?若是主今天来接我们，我们能否象那些聪明的童女，第一时间就可以与新郎同入婚礼的筵席，能否象那些儆醒殷勤的仆人自豪地交帐：看哪，祢给了我多少，我又赚了多少!能否象保罗那样唱着得胜的乐歌：那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了!

当然，如果我们可以有这样的信心，也拿定心意是可以面对主的指令的，就应该也能让我们周围的人看到我的榜样，这是我们可以报答主、见证主的美好机会，也是我们可以让人从我读到活着圣经的机会。

当保罗分享了自己的见证之后，便开始劝勉提醒以弗所的众长老(28-35)，这是作为一个先行者对后来者的期望，我们真的不要以为只是给以弗所教会的长老们，因为留在圣经上的，都是冲着每一个读者来说的，我们来关注他所讲的几个要点：

1.谨慎守望：不仅要为自己谨慎，也要为全群谨慎，才会有美好的榜样来带领教会。牧者要经常数点看守，若是有恶人恶事靠近，要迅速发声呼喊的警告羊群警惕起来。

2.牧养教会：教会既是主用宝血所买赎回来的，并且常常会面对撒但的攻击BP、试探引诱，因此教会的领袖，必定要全心全意、尽心竭力地用真理来牧养。

3.儆醒祷告：这个儆醒当然在祷告的基础上，还加上了殷勤的劝勉和真诚的警戒。一个教会的牧者，讲台事奉当然重要，但也不可以忽略讲台下的群羊需要，羊和牧人彼此熟悉。

4.交托善道：一方面将善道交托众监督，另一方面也将众人交托给善道，因为神的道可以保守建立他们。只要是在真理上的建造，就不必过分担心，把神家的羊当作私有财产一样看待。

5.施胜于受：这里讲的是施比受更为有福，这不仅是主耶稣亲口的教导，福音书中未见记载，但此刻出自于保罗之口，说明当时许多使徒都有类似的描述，福音书并没有把耶稣的全部事迹话语全部留下，但神认为必要的，却是通过各样的方式留下来的。这句话更是保罗生命的见证，这句违背世人想象的律，是每一个基督徒必定要经历的生命体验。

保罗的职业是一个织造帐棚的工人，他经常从事这项工作，并不是为了要致富，而是为了维持自己和其他同工的生活，他不想倚赖人的供应，不愿意累着教会。

今天有许多教会的工人也在效法保罗，一面织帐棚、一面做圣工的工作方式。我们不评判究竟是专心以祈祷传道为事、传福音也靠福音养生的全职工人，还是一面织帐棚、一面做圣工的带职义工，孰是孰非，只能说各人从神领受的是什么，就按着所领受去忠心尽责就可以了，因为正应了主所说的律：多托的多要，少给的少取。