先知约拿的神迹

马太福音第十二章，第十六章，路加福音第十一章都分别记载，犹太人向耶稣求看神迹，耶稣说，“这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。”(路11：29-30)

本文试图回答如下问题：

我们现在处于什么样的世代?

约拿的神迹是什么样的神迹?

我们今天所需要做的是什么?

一.当今的世代

谈到当时的世代，耶稣用了下面几个词来描述：

“一个邪恶的世代。”(路11：29)

“一个邪恶淫乱的世代。”(太12：39)

“这又不信又悖谬的世代。”(太17：17)

所以，“邪恶，淫乱，悖谬，不信”是耶稣对两千年前那个世代特征的概括。

今天的世代是不是变好了一点呢?

不仅没有，反而是变本加厉地败坏!

只要你打开报纸，电视，电脑，你就到处看见这个世界的邪恶。

悖逆，是故意违背歪曲真理。

有人故意歪曲真理，这种情形还时有发生。但有时候，违背真理可能不是以明显的犯罪形式表现出来，而是比较隐蔽，这样的情形更具破坏力。

有人说，乔布斯曾是当代最大的宣教士，他一直在向世人宣告，人依靠自己的聪明，智慧，能干，技术，不需要神耶仍然可以改变主宰这个世界。英国物理学家霍金，1988年发表代表作《时间简史》(Thebriefhistoryoftime)，将近代重大科学发现做一个综述，这些重大发现的背后，显明一位全知全智全能的上帝。2010年他又发表《大设计》(thegranddesign)，他最后得出结论，这个宇宙不需要上帝的存在。乔布斯和霍金，因为他们的名声和影响，否定基督的绝对真理，将这个世界导向一个更加危险的境地。

不信，是不信从神的话。

这是一个“我”的世代，一个后现代的世代，一个解构的世代，一个全民浮躁的世代，一个一切“向钱看”的世代，一个拒绝并否定绝对真理的世代，一个没有并混乱对错标准的世代，总之，这是一个不信的世代。

二.约拿的神迹

以色列人爱看神迹，他们时常向耶稣求问神迹。

“当时有几个文士和法利赛人，对耶稣说，夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”(太12：38)

“法利赛人和撒都该人，来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。”(太16：1)

“因此，犹太人问他说，你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢?”(约2：18)

“他们又说，你行什么神迹，叫我们看见就信你。你到底作什么事呢?”(约6：30)(注意，这是在耶稣刚行过五饼二鱼的神迹之后)

“犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。”(林前1：22)

“耶稣回答说，一个邪恶淫乱的世代求看神迹。除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。”(太12：39)

约拿书是家圣经中喻户晓的一卷，一个原因是故事性强，情节简短又起伏跌宕，惊心动魄，小孩子们更是爱不释手;第二个原因，约拿书常是自由派或不信者攻击圣经的靶子，尤其是约拿竟三日三夜在鱼腹之中，更被认为是神话而已。

然而，新约福音书中，主耶稣肯定了约拿书的历史性。四福音书中，主耶稣一共提到五个旧约先知的名字，他们分别是先知以利亚，以利沙，以赛亚，但以理，和约拿。

“当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇。以利亚并没有奉差往他们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法，一个寡妇那里去。先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻疯的。但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”(路4：25-27)

“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言，是不错的，如经上说，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。”(可7：6)

“你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的站在圣地。(读这经的人须要会意)。那时，在犹太的，应当逃到山上。”(太24：15-16)

“一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”(太16：4)

很显然，耶稣认定约拿是真实的。当然，没有人比耶稣更清楚，因为所有的先知都是他所差遣的仆人。

约拿是在以色列分裂王国耶罗波安二世时代北国的先知。神差遣约拿到尼尼微城(亚述国的首都)去，宣告神的审判信息，因为尼尼微人的罪恶极大。然而，作为先知，约拿深知亚述日后必成为以色列的网罗，奴役他自己的同胞。因此，约拿极不情愿到尼尼微去，强烈的(或“狭隘的”)民族主义，促使约拿乘船往反方向逃跑。途中遭遇海上暴风，整船的人险些丧命，于是众人掷签，知道他们遭遇风浪是约拿的缘故。他们按约拿自己的请求，将他举起抛在海里。神安排一条大鱼，吞了约拿，他便再鱼腹中三日三夜。约拿在鱼腹中向主耶和华做了一个动情的祷告，说，“救恩出于耶和华。”(拿2：9)神被深深感动，于是吩咐大鱼将约拿吐在岸边。

然后，神二次差遣约拿，“你起来，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”(拿3：2)约拿起来到尼尼微大城，“宣告说，再等四十日，尼尼微必倾覆了。”(拿3：4)尼尼微人听到约拿的信息，从君王，大臣，百姓都披麻蒙灰，禁食祈求，甚至牲畜也都不吃草不喝水，各人离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。神察看他们悔改的心，就怜悯他们，没有降约拿所宣讲的灾祸。约拿为此大为不悦，向神发怒。耶和华神安排一棵蓖麻，使其生长高过约拿，为他遮挡火热的阳光，约拿大大喜乐。次日，神安排一条虫子咬蓖麻，蓖麻枯槁而死，日头出来，曝晒约拿的头，使他发昏，他就发怒为自己求死。

“耶和华说，这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的。一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜。何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜。我岂能不爱惜呢?”(拿4：10-11)

约拿书以主耶和华对约拿的这个感人肺腑的提问突然中断，戛然而止，引发人们许多的思考。

再回头看约拿的故事，约拿的神迹到底是怎样的神迹?

“约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。”(路11：30)

“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”(太12：40)

因此，就像约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。

耶稣为世人所成的神迹，乃是他自己的受死，埋葬和复活!

约拿是基督的预表。

你说，一个叛逆逃跑的先知会是基督的预表?

是的，约拿是基督的预表，而且是基督的双重预表：一方面，约拿的悖逆和苦毒是基督顺从和慈爱的反衬性预表;另一方面，约拿在鱼腹中三日三夜是基督被钉死埋葬三日三夜的直接预表。

“当审判的时候，尼尼微人，要起来定这世代的罪。因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。”(路11：32)

耶稣与约拿的对比，他比约拿更大：

约拿只是神所差遣的先知;耶稣基督是神的儿子;

约拿在鱼腹中三日三夜;耶稣被埋葬三日三夜后;

约拿三日后从鱼腹中出来;耶稣三日后从坟墓中出来;

约拿传讲的对象只是尼尼微城;耶稣拯救的对象是全人类;

约拿宣讲神的审判和刑罚;耶稣彰显神的恩慈和怜悯;

先知约拿悖逆不顺服，基督顺从神的旨意以至于死;

约拿祈求救恩，基督就是救恩;

约拿的信息使尼尼微人暂时免于审判;基督的救恩使罪人得着永生!

一个“邪恶，淫乱，悖逆，不信”的世代，配得耶稣为他们死吗?但耶稣竟为这邪恶的世代死了。

耶稣所处的世代，是一个“邪恶，淫乱，悖逆，不信”的世代，今天的世代，仍然是一个“邪恶，淫乱，悖逆，不信”的世代，但就是为这样的罪人，耶稣在S字J上为我们被钉死了，他为世人的罪死，拯救罪人可以不死。

但有多少人真正相信，领受，感谢主耶稣这样奇妙的救恩呢?

路加福音常将犹太人与外邦人能做对比。

连外邦残忍的尼尼微人，听到约拿的信息，全城的人尽都悔改;连南方的示巴女王，都从地极来听所罗门的智慧话，犹太人经历那么多的神迹，如今神的儿子亲自在他们中间传讲，他们竟自不信。

以色列人经历的神迹：

埃及十灾，过红海，云柱火柱，天降吗哪，磐石出水，旷野漂流鞋没穿破，脚没有肿，过约旦河，攻占耶利哥…耶稣时代，主耶稣医治各样疾病，赶鬼，使水变酒，五饼二鱼喂饱五千人，使生来瞎眼的得看见，使死人复活…。

所有这些神迹，一个接一个，无可辩驳，无可推诿，但以色列人还是不信。

神是昨日今日直到永远不改变的神，所以，今天仍然有神迹发生，但人信主不是靠神迹，不信的人，即便看见神迹，也还是不信，其实，我们日常生活的每一天，都充满着神迹，天体的运行，四季的更替，万物的生长，都是神迹，只是我们看惯了，就说“这是自然。”

我们身边所发生的另一类神迹，是信主之人生命的变化，往日的罪人，一旦接受耶稣作他的救主，就告别昔日罪恶的生活，活出一种不一样的新生命，人说，江山易改，本性难移，有什么比一个罪人生命的变化更当被称为神迹的呢?

三.我们做什么

首先，神爱你，主耶稣爱你。你要信主耶稣，接受神的爱。

“为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的;惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”(罗5：7-8)

耶稣对以色列人的责备，是因为他们不信。

“惟愿你们今天听他的话。”(诗95：7)

其次，你要知道，神的审判是笃定的。

“当审判的时候，南方的女王，要起来定这世代的罪。因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。当审判的时候，尼尼微人，要起来定这世代的罪。因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。”(路11：31-32)

“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”(来9：27)

“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”(启20：12)

有一天，每个人都要面对耶稣，你要么是欢喜快乐地敬拜他，要么是被迫接受他的审判!因为到那一天，万膝都要跪拜，万口都要承认他是主!

你永生的归宿是靠你的今生来决定的。