■目前的教会，信徒一般易趋向“温水化，听道化”。所谓温水化即心灵状态不冷不热，与神关系不即不离。他们常来聚会，仿佛例行公事。他们也能安静听道，也会表示欣赏某些讲员的讲道。但当教会需要他们以实际行动参与事奉或投入福音事工时，他们便显得“毫无气力”，甚至“销声匿迹！”这类信徒处处可见。
造成信徒“只爱听道，无能行道”、“对教会内外诸圣工及宣教事工皆持观望态度”的原因并不单纯。教会若只一味怪责信徒“灵性不好又不求长进”是毫无助益的。教会应探讨的是造成信徒灵命低落的原因是什么？为何信徒不求长进？难道重生他们的圣灵只叫他们出生不叫他们成长吗？是什么力量竟能阻挡圣灵工作？除了“人性”、“惰性”，甚至“罪性”等个人因素以外，笔者从圣经及牧会经验中，深切认定另有两个影响重大的因素，就是教会的架构与带领。
“信徒危机”实则是教会危机的反映。恰如“没有问题ET，只有问题父母”这个说法指出“问题ET”的关键问题乃在问题的根源：“问题父母！”同样的，要找出并根治信徒的问题，我们应深入探讨信徒所生、所长、所处的属灵根源与环境——教会！我们可从教会的两种存在形式来探讨其对信徒灵命的影响：
教会的静态形式——架构
教会的动态形式——带领
教会的静态形式——架构
以罗马天主教为主导的西方教会传统，其结构重点在于强化带领层而不注重（甚至禁止）信徒的参与。模仿旧约的有形圣殿而非新约的无形教会，以属灵崇拜为主导而非以福音使命为优先！在如此环境与气氛中的信徒，自然感到教会对信徒的要求只是顺服的安静敬拜、听牧者的训勉；而信徒们也乐意“享受属灵的气氛”，基本上已算达到聚会的目的。
在教会行政及各类圣工运作上，重点也都在“上层的带领者”，如教牧传道、同工长执等。一般信徒只要安静顺服，参加聚会、按时奉献，就可算为“标准信徒”了！我们若以造就“大使命基督徒”为目标而言，那还存在着很大的距离。但教会却往往以达到这地步已感满足，认为这已是信徒所能做的一切。这是传统教会自设的架构所量给“平信徒”在教会中的定位：只须作个教会“顺民”就是好信徒。对那些本就不会主动发热心事奉的信徒来说，就可享受到在无压力下相安无事的自在；但对那些有热诚、有心志，愿更进一步为主献上的信徒而言，身处如此的教会架构中，就会深感难有作为，以致产生蝉过别枝之念。这是承袭西方教会传统的组织架构而“自然”产生的问题；不应单纯视为信徒个人灵命问题。
然而，我们也不应一味怪责西方教会，需要尝试去了解。然后求主赐下勇气来作出调整与改变。要较深入了解事理，历史与宏观剖析是必要的；以下让我们稍作点历史回顾并尝试从宏观角度来探讨造成信徒灵命问题的症结所在。
历史回顾
18世纪末开始宣教大世纪，西方教会以大无畏的勇气与信心，往东、往南到世界各地传福音建立教会（宣教士为福音牺牲生命的不计其数；到非洲去的宣教士平均活不到两年）。到了19世纪末，福音种子已广播在世界各角落。我们要向那些为福音不顾性命（徒15:26）的西教士深深的致敬，并向神发出深深的感恩！然而，敬佩不表示都赞同。
20世纪初，西方以外各地的教会已纷纷成立，包括中国与东南亚的教会。但西教士的普遍心态都是只希望本地人信耶稣（那就算达到目的了）；却不放心由本地信徒治理教会或带领教会。为要得着中国人，西教士愿意穿上长袍马褂；然而，当本地教会建立起来后，却要求中国人皆穿上“西装”！许多西方宗派领袖直到不得已时（特别是殖民地独立后），才依依不舍把紧握本地教会控制权的手松开。以后本土同工才有机会学习如何自己管理教会。
当西教士把教会交由本地人管理时，本土传道人大多只受过简单神学训练，出来牧会时，大多只凭一股热诚，凭信心走一步，看一步。单单要搞好教会的行政组织，往往都要费时经年；其间还须面对种种问题，诸如：神学信仰、异端搅扰、文化冲突、政府法律以及教会与宗派、教会与机构、教会与社会之互动关系等。教会能生存下去已属不易，实在无能去检讨反思16世纪欧洲风格的宗派体制与组织结构是否有问题？
传统教会造成的损失
其实，今天只要很简单的作些分析思想，就会发现几百年前西方流传下来的教会模式，按现代处境看来，已显得越来越不实际，并且浪费资源，造成教会不少损失！（不单是教会的损失，也是信徒的损失。）例如：
1．空间的损失：教堂（及教会各种贵重器材）在大部分的时间里闲置无用（在寸土尺金的城市空间里，愈显得难以原谅！），另一方面，愿被教会使用的信徒家庭空间却白白浪费了（试比较起初三百年的初期教会皆以信徒家庭为基地的情况）。
2．时间的损失：信徒大部分可让神使用的时间也因教会无法提供事奉机会而白白流失。
3．人才的损失：大半信徒未能在现有的教会结构里运用并发挥恩赐。（信徒平时大都成为闲兵与散兵；虽有大将之才者也无用武之地。）
4．财力的损失：教会被人为格局所限，作为所限，信徒觉得无须多作奉献。
5．人力损失：因组织结构僵化而难以有效动员信徒。
6．灵力损失：教会因刻板的传统及僵化的组织，以致使信徒感到祷告会仅徒具形式而无实际意义，因此对祷告会失去兴趣也失去信心！许多教会的祷告会用来祷告的时间只占少部分，祷告会成为教会最失败的一种聚会，甚至牧者还要请大家为祷告会代祷！这真是最大的讽刺。
这一切皆导致教会不断流失人员与资源（物资与灵资）；教会因受固有的格式所限，无法提供让会友皆能参与的活动空间，而令教会无法发挥团队动力，在信徒可用的综合时间与事奉空间上蒙受许多无形而真实的损失！同时，这也是造成“只听道，不行道”、“不冷也不热”温水信徒的一大主因！
教会的动态形式——带领
成败在带领
一切组织（包括教会）的成败皆在于带领。国家的兴衰、学校的成败、教会的强弱都与领袖及其带领有直接的关系。若单以作为一个组织团体而言，教会的成败只在乎牧者“带领有方”或“带领无方”而已。
要达到目标不是通过管理，而是藉着有效的带领。牧者不一定要善于管理，但必须善于带领。“好牧师”不一定是一个“好经理”（manager）,但必须是一位好领袖（leader）。好领袖不一定看来十分出众，但他的带领必会有出众的成果。
良牧风范
许多牧者为求尽力作一个忠心良仆，教会的大小事工无不亲力亲为，从前线到后方、由讲台到饭台、里里外外，总见他风尘仆仆，穿梭奔波。到了精疲力尽，喘息之余才警觉教会大部分信徒似乎只袖手旁观，无动于衷！牧者唯苦笑自勉:“不是服事人，乃是服事神；不求人同情，只讨主喜悦！”如此牧者虽有忠心，但智慧不足，未能入良牧之列。主耶稣以“忠心有见识”（太24:45）简括良仆的核心条件。平凡人在英明领袖的带领下也能成才。同样的，在有智慧的牧者带领之下，信徒才能被塑造成门徒，合乎主用。强将手下无弱兵，在带领有方的教会里的信徒也大都能热心行道。
一点经验谈
按笔者的牧会经验里，发觉信徒们大都有愿意服事之心，只是许多教会因未能提供服事的机会；以致造成教会内部信徒的“属灵失业率”偏高！信徒因无事奉机会而只好“整天在那里闲站”（太20:6），以致被冠上“温水化、听道化”帽子！其实，这也是在教会领袖带领下的结果之一，岂能单怪责信徒闲懒呢？
笔者曾在教会开设研经班，从创世纪到启示录，为信徒逐卷、逐章讲解查考，为期十数年；认真按时来上课的信徒为数不少。但按笔者的观察，发觉圣经知识的增加与理解，对信徒是否热心事奉似乎并没有直接的关系。若想单凭讲道查经来带领并拖动信徒，期望看见基督精兵由教会兴起，那纯粹是缺少实际经验者的臆想而已！只有当笔者了解领袖的重要及带领之道以后，教会情况才有改变。因是之故，当发现教会出现软弱现象时，笔者绝不会轻易将责任推卸给信徒；领袖及其带领往往才是问题的关键所在。
团队、网络、动员
信徒成为散兵是因无良将。群龙无首当然成散沙。教会的良好带领，便是能将散沙般的群众凝聚成为联系紧密的团队。团队是一种网络，每一份子都有密切的关系。他们有个共同的异象、目标与法则。教会不只是一个团体（一个组织性的存在），也是一个团契（一种生命性的相爱与互赖）。但若要能发出能力并达致目标，教会必须成为一个团队！不只是一个组织团体与生命结连体，教会也应是一个能照神的蓝图按步建造的工作团队，同时也是一支能在基督得胜旌旗下冲锋陷阵、夺城掠池的军队。若教会领袖能带领至如此地步，何来“听道化、温水化”信徒？
分配、委任、授权
领袖不需要有以一当十的能力，但却需有能带动跟从者的本事。成功的牧者不是一个人能做十个人的工作，而是能将十个人的工作分给十个人去做。
领袖不但要知道指示及分配工作（那是“manager”的职责），更要晓得用人并授权（这才是领袖“leader”风范的展露）。他甚至可能看来十分清闲，但他却能叫许多人因他的带领而使整个组织结果累累。牧者若要信徒皆事奉，不单要分配工作，也要委任与授权；让有潜能的信徒有机会当执事、担任小组组长、做讲员、带领聚会、参与策划事工、甚至开拓新事工、打开新前线！笔者所牧养的教会（马来西亚巴生卫理公会）的本地布道事工，如ET佳音团契（服事教会外ET事工）、中学生事工、印尼语事工、医院布道关怀事工、医疗宣教事工，甚至前线开荒事工，许多皆由会友主动去开拓开展的。但在一切过程信徒都与牧者及执事们紧密联系，获得教会的全力支持。结果，令教会大部分信徒皆能将其事主热忱倾注在某个事奉项目上。同时教会百分之八十信徒皆有各自所属的细胞小组，或当组长、副组长、见习组长或作组员，皆有所属。每人都与至少十数位主内肢体常在一起，积极同学习、相关怀、共事奉。原本冷淡的转为热心、原只会听道的起来行道！建立无墙教会，以世界为我牧区！
结语
笔者认为，信徒是圣灵所重生，圣灵也必能叫他茁壮成长；但幼苗的成长需要有合宜的环境与条件。教会是信徒生长的温床与绿室，教会领袖是栽培者；幼芽如何成长，教会的环境架构与牧者的带领，深具决定性作用。
信徒的灵命光景，可视为教会内部结构是否健全以及教牧带领能力的反映。我们或许不能说:“没有问题信徒，只有问题教会。”但却应可说:“信徒危机的问题是教会问题的危机。”
信徒个人灵命的温度与教会整体的温度是成正比的；信徒听道后是否行动，也是与教会的带领成互动的。与其揠苗助长，不如正本清源。
【来源】《杏树枝》电子杂志总第二期
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