危机应对与生命改变

亚伯拉罕、雅各、约瑟这三个人物在创世纪的篇幅都很大，其中经历最坎坷，生命被对付最多的莫过于雅各。为什么是他？当然是神的定意。神让我们看到问题多多的雅各怎样成为以色列的第一族长。洞见这个过程不仅于我们的生命有益，更叫人把一切颂赞、荣耀都归给全能而慈爱的神。

一、自找危机（创世纪32：1-5）

1、警醒自找危机，自寻烦恼

危机怎么来的？大多时候都是自找的，只是自己不知道，不警觉。就像在伊甸园里吃禁果的亚当、夏娃，可能当时并没有意识到自己在陷入生命和失败的危机。神的心意是“善良、纯全、可喜悦的”，罪性让人常常“天下本无事，庸人自扰之”。有的危机和伤害确实不是因自己来的，但在这罪恶的世界，每个人都是肇事者，也是受害者。

雅各虽有神的吩咐、带领、保障，又有天军在他回家途中向他显现，本可以先平安回到迦南地再去与以扫和好，但他心中始终不安，试图用自己的计谋去搞定，以取得与以扫的和解。感谢神，不是强行拦阻，强加旨意，而是让雅各在这个过程中去学习、经历和成长。

2、自找危机的本质：生命中自我太强

我们也常是这样，神会搞定的，神甚至清楚应许了祂来搞定的，我们非要自己去搞定。为什么呢？就其根底，乃是在生命中“神弱我强”，对神的带领不敏感，对神的作为没有信心，如雅各见了神的使者、军兵仍自打主意。表现出在人前怯懦、自践。雅各对以扫自称“你的仆人”和“报告我主”，显得份外生疏，哪是兄弟之间的话，也令人觉得他一点都没有那种与神同在之人的尊严。
3、思想应用：

“耶和华啊，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。”(耶利米10：23)。应当凡事籍着祷告、祈求和感谢，寻求主一路引领。相信“耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营。”(诗篇43：7)，但求神开我们的心眼，让我们看见、确信、平安(参王下6：17)！

二、知晓危机（创世纪32：6-21）

1、知晓危机后的本能反应

开头就错了，危机的来到是必然的，只不过人多是事后诸葛亮。即便聪明、善算计如雅各当听说以扫带了四百人来，才感到大祸临头了，甚惧怕，而且愁烦。这时眼前的危难大过了对神的信心。实在没有办法了，他先做计划再祷告，祷告了又作计划和安排。总想“神人合作”，一边向神祷告，一边自作计划。既想靠神又要靠自己。无论是他先分两队，还是后来分成几队，群群相离，雅各都是增加和以扫之间的距离，好让自己根据以扫的反应，还有时间来准备作出适当的调整，和有逃跑余地。试想，他本是想和以扫和好的，若果逃跑或起冲突，势必弄得事与愿违。可见再聪慧的人所谋的也不过招架眼前，上帝才是知道并掌管全局的。

2、从雅各的反应来思想生命的成长

雅各知晓危机后的计划和安排，在人前显得有智慧，实则交往无底气。为什么无底气呢？就其根本是他在经历中血气、属灵参半，此消彼长地被熬炼。肉体没有受对付的人，很难倚靠神。而往往越会自己打算的人，越多惧怕和愁烦。雅各也祷告了，从他的祷告中我们有警醒和学习的部分：A、当危机来临时该先向神祷告，而不该先考虑如何应付局势。B、祷告有功效的秘诀是要抓住神的应许，凭神的话来向祂祈求；我们在祷告中对神所说最好的话，乃是祂所曾向我们说过的话。所以最好的祷告是照着神的心意祷告──愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。C、当我们依赖计划过于依靠神时，实际上还是在和神争主动权，其祷告只是附属于计划，求神批准计划而已。

感谢主！即便人错了，神也不会失误。神籍着雅各的自陷危机，看到自己的有限，不得不转向神。“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。”（罗马书8：28）遭遇再大的危机，首先恢复感谢和平安，在基督里以祷告来应对吧。这时浓重的黑暗威逼，似乎看不见神的踪迹，更不要说神的作为，倒正是要转机的时候。

三、面对危机（创世纪22-32）

1、面对危机时的转机：完全转向神

真正的转机是在生命中终于被神降服！这是雅各的雅博渡口。神让雅各在雅博渡口经历不眠之夜，激烈争战，并受了瘸腿的印记，确实知道自己属神而真切地归在了神的名下。当一个人的生命被神翻转，不再是自己，乃在基督。真正地俯伏下来，反在人前被神祝福、升高，到后来雅各即便见到法老，也满有神儿女的尊严，很有底气地为法老祝福，这和他向以扫求和时的低三下四判若两人。

2、转机的过程：从摔跤到瘸腿，从而与神面对面

（1）摔跤的真义

“摔跤”的意思是一个人要把对手压在下面。注意：经上不是说雅各和一个人摔跤，而是说一个人来和他摔跤，是那一个人主动有意的要将雅各压服在他下面。这人是神的使者(何西阿书12：4)，其实就是神自己。神来和雅各摔跤是要带领他认识自己，认清自己的本相，以及在本相中的软弱和无助，才好心悦诚服地转向神。人不摔惨摔到底，很难投降服输。

对“摔跤”的思想应用：

A、神不仅常聚会中临到我们，单独一个人面对面与神同在，也是生命改变的好时机。

B、当我们愿意降服于神，才能获得真正的胜利。不是神的使者摔跤失败了，是我们胜过了制伏自己的罪。

C、神是以一个人的形状来和雅各摔跤，许多时候，我们以为是和自己的丈夫、妻子或甚么人摔跤，其实是在和神摔跤，跟自己过不去。神所要征服的是有罪的我，而我们却以为自己正在和人、和环境摔跤，想尽办法要逞强得胜。

D、雅各的危机并不在他和以扫之间的关系，乃在他和神之间的关系。先解决与神之间的关系，才能解决与人之间的关系。

E、神竟以和雅各摔跤来答允他的祷告；神垂听祷告不一定按照我们所求的去作，而是照祂的方式来答复我们。

（2）瘸腿——基督的印记

每一个基督徒都有“罪我”特别强的一点，那就是我们各人的大腿窝。在未被神弄扭它之前，我们的人生都在受它的支配。神摸雅各的大腿窝，就是把他天然生命中罪的本相显露出来。凡不认识自己本相的人，他就是在黑暗中，凭着血气，偏行己路。最可怜的人，不是错误、愚昧的人，而是不知道自己错误、愚昧的人。只有神的恩典临到，被神带到一个地步，真正认识自己实在是无能为力的人，才会转向，求祂的祝福。血气未被弃绝，就不能享受神的一切。感谢主“弄瘸”了我们，让我们身上有了基督的印记！这瘸腿是什么样印记呢？

1、圣灵特别的印记。

主耶稣以新约将我们的石心换为肉心，受了圣灵的人明显的印记是：逐渐对罪敏感、对神的作为有反应，和神的关系越来越亲密、活泼，可以“面对面见了神，我的性命仍得保全”（32：30）。后面的三个印记其实都是从圣灵来的。特别提出来是圣灵的印记中最明显的是对罪的厌恶，对神的亲近。从遗传学推想，雅各当是一表人才，他的妈妈、奶奶都极其俊美。瘸腿从外表不再俊美，里面的生命却开始发光了。

2、被管教的印记。

被神收服的人神会常管教他，因为堕落的人性天生就是顽梗，不管教不成才。神所爱的祂必责备管教，绝不会任凭他（来12：7-8；启3：19），即或你想堕落下去也不行。神的管教可能是非常严厉的责打，如同对以色列人那样（何西阿书2：3，9-12）。若经历神的管教，赶紧悔改，神发怒不过转眼之间。我自己经历了很多神的责打管教，祂越打我越爱祂。人不打不成器，绝对是这样的。

3、受训练的印记。

“然而祂知道我所行的路，祂试炼我之后，我必如精金。”（约伯记23：10）神所爱的，尤其是神要使用的人，神一定会让他经水火，遇危机，经受种种试炼。耶和华的军队是要被数点的，基督的精兵从来不缺少也是必须要训练的。训练是为着我们的益处，得荣耀的奖赏，因为撒旦如吼叫的狮子，世界到处是罪的网罗。所以凡经炼过的，当时觉得苦，至终却是甘甜。

4、恩典的一根刺。

“毗努伊勒”——神的面。神的面也就是“神的光”。神在当初是用手摸着雅各大腿窝的筋，神在今天祂真道的光来摸着我们。神一直与属祂的人同在，只不过多数时候是隐藏的同在，偶而叫我们经历祂明显的同在。经历祂明显的同在有时并没有人想象的那种荣耀，反有说不出的苦和难堪——瘸腿了，不光鲜了。这怎能说神的美善呢？“又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。”（哥林多后书12：7）不论得了怎样的恩典，不可自高！没有不出于神的。以色列人不吃大腿窝的筋，其中因素之一也是记念神的一个提醒吧。

总结：雅各20年后回乡途中经历的这次危机正是他生命改变之时：从属血气转变为属灵──大腿窝被神摸了一把(25节)；从求属世的福转变为求属灵的福(26节；28：20-22)；从被排挤者转变为得胜者──雅各改名以色列(28节)；从对神肤浅的认识转为更深的认识(30节；28：16)；从心灵的改变转到外表的改变──腿瘸了(31节)。甚愿我们每个人在无论哪种危机中，生活的、心理的、婚姻的、工作的，人际关系的……不仅就事情本身得救、得力，更是生命的成长、转变、进深。不再注目眼下的，而是盼望那更美的。以马内利！从雅各成为以色列吧！不再是自己去抓住，而是神的儿子。兴起生命的光，神的光已经发现照耀了我们（参以赛亚书60：1-3），受造之物都在切望神的众子显现出来。