与神同行 创5：23-24犹14-16弥6：8来11：5

创5：23-24犹14-16弥6：8来11：5

与神同行

 

创5：23-24以诺与　神同行，神将他取去，他就不在世了。

弥6：8世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的　神同行。

来11：5说：「以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为　神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了　神喜悦他的明证。」

犹大书14-16节：中说亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：“看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”-这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。

以诺共活了365岁。与当时人均寿命在900岁以上比是短寿的，但他短暂的人生却很有价值，他是活着就被神取去的第一人。

一个上ZR学的小女孩是这样形容以诺的：「以诺是一个学习与神同行的人，他与神常一起走很长的一段路。有一天他们又在一起走了很远一段路，神说：『嘿！以诺，我们走太远了，你要走回去还要很久的时间，不如到我家坐坐好了。』于是他跟着到神的家去了。」

关于以诺的经文不多，在希伯来书11章所记载的十五位信心英雄里面，创世记里所记载有关于以诺的故事要算是最短的。我们虽很少提及以诺的故事，但是每当人们说到以诺，眼光中无不充满盼望的光芒。〝与神同行〞这句话事实上代表一个丰盛的生活，一个与神亲密相交的团契，一个完美属灵经历。圣经中另一个有这样经历的人是挪亚(创六9)，他是以诺的曾孙，在以诺被提后69年出生。以诺被提升天的神学含意是相当重要的：亚当和夏娃被从伊甸园赶出来，生命树有基路伯看守；创世纪第五章的家谱中又一再重复着〝就死了〞的字眼，来强调人类的下场。在这章里面记载着人类第一个完整的死亡记录，从亚当起一共包括以诺以前的六代(创五5, 8, 11, 14, 17, 20)和之后的两代(创五27, 30)，除了以诺之外全死了。以诺非但没死，圣经作者对他的评价是正面的，还说他与神的关系是长久、稳定，有密切的。
这样与神如此亲近的人到底有什么样的特质？我们能像他一样做到吗？那些花了相当多时间亲近神的人结果又会是怎样呢？
一、〖 在岁月里活出有素质的生命 〗
(创五20-22)雅列共活了九百六十二岁就死了。以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与　神同行三百年，并且生儿养女。
有一次，伦敦一家报纸举办猜猜看的有奖征答，题目是：「到伦敦最短的快捷方式是什么？」，可想而知，信件如雪花一般纷至，各种不同的理论百家争鸣，而读者也紧紧盯着这些理论，直到报社公布他们的得奖答案。得奖的答案是：「到伦敦最短的快捷方式是路上有一个好的伴侣同行」。因为不论路途有多远，只要有一个知心的伴侣同行，就算千山万水也像近在眼前。
说实在的，向属灵伟人学习的路是令人振奋、鼓舞，又使人谦卑的；同时与神同行的路虽常是人所未走过，但又是最有益健康，而且最安全的路。走这条路的人不用怕亏损与伤心、得与失、踌躇与疑惑。这趟路成就如散步一样悠闲、慢跑一样轻松，又样马拉松一般长久。你不是在祂身边兜圈子像个陌生人一样，不是跟在后头像个小孩子，也不是冲着祂来像敌人一样。这趟路不是匆忙、急促、急迫的；它是实在而不虚幻，有血有肉而不只是凭感情用事，是讲究努力而不一条逃避的路。　　
以诺是一个不错的父亲，一个顾家的好男人。他不是就这样消失，什么都不管；事实上，在他被提前，他一定是尽心照顾他的家人，直到他的儿女们都长大能照顾他们自己；毕竟耶稣正是出自以诺的血脉啊！　　
二、〖 在生活中活出有见证的榜样 〗
(犹14-16)亚当的七世孙以诺曾预言这些人说："看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。"这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。
我们可以发现以诺的预言不管是在古代或现代，对信的人或不信的人，对老实的人甚至是坦率直言的人来说都是不受欢迎的。他实在是一位道德的先锋、属灵事物的预言者，又是一位坏消息的宣告者。圣经诉我们，在以诺的世代，人们不论在言语或行为上都抵挡神(15节)，他们的行为与内心都败坏了(16节上)，并且他们既自夸又阿谀他人(16节下)。他因此发预言警告那些不义的行为、不敬虔的生活，以及不怕神的罪人。以诺是亚当的七世孙，但从不敬虔的该隐一支下来的第七代一共有三个兄弟，他们是雅八－他是住帐棚、牧养牲畜之人的祖师(创四20)，犹八－他是一切弹琴吹萧之人的祖师(创四21)，以及土八该隐－他是打造各样铜铁利器的人的祖师(创四22)。相对的以诺只是预言神对罪的审判与耶和华的日子将来临。以诺指责时代的罪恶，没有与当时时代同流合污，别人行恶他行善，没有人听他的劝说，没有人悔改自己的恶行，他一定会受到人的讥笑、辱骂、弃绝，非常孤单，但他却有一位最好朋友——耶稣，他就足够了。
约翰·卫斯理这位热衷传福音的卫理宗创办人曾延缓那些已受好装备，准备出去传讲福音信息的年青传道人，直到他们能够回答以下的问题为止。卫斯理问他们的第一个问题是：「你曾引人信主吗？」，如果回答是：「没有！」，卫斯理会继续问道：「那么当你为主作见证时，人们喜欢吗？」如果卫斯理仍对答案不满意，他会继续问最后一个问题：「有任何人因你的见证而发怒吗？」。接着卫斯理会对这位垂头丧气的年轻人说：「我不觉得神呼召你去传福音，因为当圣灵向人的罪挑战时，人们不是悔改就是厌恶并且发怒。」
圣经论到主的审判是这样说的：「主要审判全地(创十八25)，祂凭公义审判(诗七11、提后四8)，祂要审判这个世界(诗九八9、徒十七31、罗三6)，不论男女都受审判(来十二3)，活人死人都要受审判(徒十42、提后四1)。」圣经事实上说「审判」多过「刑罚」，「刑罚」在圣经中林林种种一共出现160次，但「审判」前前后后在圣经中出现的次数大约是刑罚的两倍；说到刑罚时多指对邻舍的，不然就是历史上已应验，针对以色列与埃及的刑罚；相反地，说到审判却是普世性的、将临的与不变的(徒十七31、提后四1、来十二13)。〝定罪〞这个字眼就更戏剧化了。韦氏大字典对「定罪」一词所下的定义是，「去探寻或证明一个人是有罪的」。因此，它的意思是强调求实证，而不是捏造；讲求宣判，而不仅仅是审判；是一个公正的裁决，而不光是图个结果。
三、〖 在生活中建立与神长远的关系 〗
(创五23-24)以诺共活了三百六十五岁。以诺与　神同行，　神将他取去，他就不在世了。来11：5「以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为　神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了　神喜悦他的明证。」
在管理学的经典着作「生根建造(Built to Last)」这本书里，作者说了一段耐人寻味的故事叫「黑带的故事」。其中说到一个练武的学生，在辛苦学习多年之后终于得到黑带的荣誉。当他跪在他的老师面前准备接受那象征结业的黑带时，他的老师说：「在你获颁这条黑带之前，你还得通过一项考验。」你必须回答这个问题：「这黑带的真正意义是什么？」这个学生回答说：「它象征一个段落，是我辛劳学习的肯定与回报。」老师回答道：「这样看来你还没毕业呢！一年之后再来见我。」一年之后那个学生又回来跪在老师面前，老师依旧问道：「这黑带的真正意义是什么？」这次，这个学生回答说：「是一个荣誉的象征，它代表本门武术的最高成就。」老师又一次回答：「你还是不配得到这条黑带，回去吧！一年之后再回来。」一年之后，这个学生在一次回来跪在老师面前等着接受黑带的授与。老师一样在问他：「这黑带的真正意义是什么？」最后，这个学生终于令老师满意地回答说：「黑带代表一个开始，是一个永不停止的学习、努力，以及向更高的标准挑战的开始。」

有人曾这样说过：「罪人悔改只需一刻，义人成圣却穷一生。」中国俗谚也说：「十年树木，百年树人。」成圣这条路显然没有快捷方式，必须一步一脚印地走。以诺毕生与神同行整整三百年。
达拉司·威拉德有一次在他的课里提到：「说〝我没有时间〞的人事实上是近乎羞辱神。」神－我们的创造者、我们生命的源头、我们活命的赐与者－创造我们为要与我们有密切的交通。想想！祂不是你我生活中的最忠实伴侣、生命中的最亲近朋友，和人生中最好的导师吗？与神相交在亚当、夏娃堕落前还住在伊甸园时就已经开始，其后挪亚、以诺也与神相交，直到今日你与我也有份，这种关系并要持续到永永远远。你是否预备好在天的生活了？本仁约翰曾说：「当你到神的乐园里，将会有白色的义袍交给你，你并要与与同行、谈话直到永远。同时在乐园里，你要继续以感谢、赞美、欢唱来服事祂。」　
  〖 结论 〗
每日与神同行一小时是信心的表现，专注地与神同行一天算是一种门徒操练，但要与神同行一生则需要信心、操练，再加上依靠神。与神相交是我们生命中最兴奋的事、最重要的工作，也是最甜蜜的时刻。它既为饥渴慕义的罪人、沉睡不儆醒的圣徒，也为那些属灵的精兵，更重要的是你我都还有充足的时间与理由开始学习与神同行。你是否愿意跨出那第一步？在接下来的第二步？然后一步接着一步呢？