基督徒如何看待钱？

有人曾经对“钱”(Money)作出这样的定义：

“钱是这样一种东西，它像通用护照可以带你到任何地方除了天堂;它又像全方位的供应商给你提供所有东西除了幸福。”

又有人说，钱是“贪心和倾轧的挑动者”(a provoker of covetousness and competition。)

还有人说，钱是“一个可爱的仆人却是一个可怕的主人。”(a wonderful servant and a terrible master。)

中文里也有类似的俗语：

“金钱不是万能的，但没有钱却是万万不能的。”

“有钱能使鬼推磨。”

正因为钱具有这样的魔咒，所以圣经里也有大量的篇幅论钱的议题。

“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”(提前6：10)

在耶稣的38个比喻中，有一半即19个论到金钱与财富的问题。路加福音16章就是其中之一。

“耶稣又对门徒说，有一个财主的管家。别人向他主人告他浪费主人的财物。主人叫他来，对他说，我听见你这事怎么样呢?把你所经管的交代明白。因你不能再作我的管家。那管家心里说，主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么?锄地呢?无力。讨饭呢?怕羞。我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说，你欠我主人多少。他说，一百篓油。管家说，拿你的账快坐下写五十。又问一个说，你欠多少。他说，一百石麦子。管家说，拿你的账写八十。主人就夸奖这不义的管家作事聪明。”(路16：1-8)

路加福音16章精明管家的比喻，大概是圣经最为难解的一段经文之一。一个财主的管家，浪费主人的财物。主人要他将所经管的交待明白，并要辞退他。管家知道自己不能再做管家，又不愿意做苦力或是乞讨，于是便我自己安排一条后路。他将欠他主人债的人请来，一个一个地减免他们的债务。主人反而夸奖这不义的管家做事聪明。

一个浪费财物的管家，一个心不诚实的管家，反而被主人夸奖，这岂不是鼓励造假，怂恿诡诈吗?

当你仔细研读这段圣经，你会发现住耶稣不是这样的意思，这段圣经是“从不良样板中学习正面教训”(learnagoodlessonfromabadexample)的典型例证。

“因为今世之子，在世事之上，较比光明之子，更加聪明。”(路16：8)

耶稣在这里提到“今世之子”和“光明之子，”这个精明管家无论如何精明，他还是“今世之子”在世事之上的聪明。但这个不义的管家，在世事之上为将来做安排和预备时所显示的智慧，的确比许多光明之子在为永恒安排和预备时所具备的智慧更为高明。

这个管家的高明之处在于，

第一，他知道为将来打算，未雨绸缪，放眼未来，这样的先见之明并不是每个人都具备的。

第二，他善于捕捉机会，把握时机，谨慎缜密地作出计划，并立刻付诸行动。这一点也不是每个人都具备的。

第三，他知道钱财固然重要，但钱财总有没有的时候，到那时朋友和关系就显得更为重要。这样的见识和洞察力同样是不可多得的。

和合本译本的“管家”一词，译得准确传神。所谓“管家，”就是打理不属于自己的财物。管家与主人类似于公司总经理和老板的关系。

“所求于管家的，是要他有忠心。”(林前4：2)

主耶稣的比喻是讲给他的门徒，当然也是讲给今天的基督徒。

基督徒受托作神的管家，你所拥有的一切都不是你自己的，包括你的生命，身体，金钱，时间，恩赐，才干，能力等，都不属于自己，乃是神所托付于你，让你智慧合理地使用，为着神的荣耀和神的国度。

耶稣通常在讲述一个比喻之后，接下来给出这个比喻的核心教训，那才是最重要的，是主耶稣要我们明白、牢记并要付诸实践的。路加福音16：1-8给出这个比喻的内容，16：9-13节给出这个比喻的信息。

一、用钱财赢取灵魂

“我又告诉你们，要借着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”(路16：9)

耶稣要求门徒用钱财去结交朋友。耶稣讲的结交朋友，显然不是指世界的狐朋狗友、酒肉朋友，整日吃喝游玩，将钱财浪费在奢华宴乐之中。

耶稣这里讲“不义的钱财，”这个精明的管家投机取巧，将主人的财物变相偷盗转移到自己手里，因此他所得来的显然是不义之财。从另一方面说，若不是亚当的堕落，人类也许根本就不需要钱，所以钱是人类犯罪后的产物，因此带有这种“不义性。”现实生活中，利用不法手段获取钱财私利者大有人在。今天，基督徒通常说钱是中性的，如何获得钱以及如何使用钱才决定一个人是否不义。

当一个人手中拥有财富，掌握一定资源，他可以在奢华宴乐中浪费资财，他也可以将这样的资源投入到有永恒价值的事工之中。他可以购买圣经，福音单张，基督教书籍及影视资料，分发给没有圣经和没有听闻过耶稣基督的人，他可以支持世界各地献身于第一线的宣教士和传道者;他可以支持教会和宣教机构开展更多的福音事工;他可以去关怀、探访那些在贫困或疾病中的有需要的人们;它可以奉献给各地的神学院以装备更多合格的主的工人等。

“到了钱财无用的时候，”什么时候是钱财无用的时候?

在世生命终了的时候;重病躺在医院病床上的时候;家庭破碎，亲情、关系、友谊丧失的时候;极度颓废，精神空虚，心灵无法满足的时候;基督再来，这个世界到了终结的时候…

那时，“他们可以接你们到永存的帐幕里去。”(路16：9)

“他们，”在中文里是主动态，指那些曾经借助他人金钱帮助从而蒙受基督救恩的人们;英文NIV译本翻译为被动态，是指那些用金钱帮助别人的人们自己。总之，到那一天，帮助者和被帮助者都一同在天上相遇，欢喜快乐，永远与主同在。

二、在小事上要忠心

“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢?倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢?”(路16：10-12)

理解这段圣经的困难在于，它将属世和属灵的事物放在一起论说。

约翰福音充满类似的情形，通常是主耶稣在说天上的事，门徒或众人在说地上的事;耶稣在讲属灵的事，众人在讲属世的事。

“耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”(约3：3)

“尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?”(约3：4)

“耶稣回答说，你若知道神的恩赐和对你说给我水喝的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”(约4：10)

“妇人说，先生没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢?”(约4：11)

“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。”(路16：10)

最小的事：钱财的事;大事：属灵的财富;

“倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢?”(路16：11)

在主耶稣的眼中，钱财的事是最小的事。这和世人的眼光是何等的不同啊。

主耶稣还说过一句话是关于最小的事，“你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢?这最小的事，你们尚且不能作，为什么还忧虑其余的事呢?”(路12：25-26)

“使寿数多加一刻，”这是多少人追求的大事，但耶稣却说是最小的事。

不义的钱财：属世的钱、财、物;

真实的钱财：各样属灵的福气，如罪得赦免，成为圣洁，平安喜乐，儿子名分，永生福分等(弗1：3-14);

“倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢?”(路16：12)

路16：12最难理解，通常的道理是，倘若你们在别人的东西上不忠心，他们怎么还敢把自己的东西交托给你们呢?但这里所说的却是，“谁还把你们自己的东西给你们呢?”

别人的东西：你现在所拥有的凡能看得见的东西，都是属于神的，你是受托作神的管家，因此是别人的东西;

自己的东西：上述属灵的福气如圣洁，平安，永生等，以及将来天上的赏赐;这些是任何人都不能夺去的，因此是你自己的东西。

你可以让神信任你吗?

一个人对待钱财的态度(怎样获得，如何使用)是神能否信任他的重要因素。

神将不属于我们的钱财交托在我们手里，以此试验我们，根据我们如何使用钱财，决定神是否可以信任我们。有趣的是，在钱财的问题上，神也允许我们试试他(玛3：10)。

下述情形显示一个人在钱财的获得和使用上是否忠心：来源，奉献，报税，账目，捐助等。

奉献反映基督徒对神的感恩和信靠之心。报税反映一个人是否诚实，是否有少报，漏报的情形，钱的去向也能反映一个人的属灵程度。基督徒的商业行为，基督徒所开公司的账目，或者基督徒从事类似会计职业对待账目的态度，都可以看出他是否值得神和人的信任。

对于一个基督徒来说，不仅十一奉献是当尽的本分，而且剩余的十分之九，也要寻求神的旨意和带领来决定你如何使用，并不是奉献十分之一之后的剩余部分自己可以随心所欲。

“你要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华。这样，你的仓房，必充满有余，你的酒榨，有新酒盈溢。”(箴3：9-10)

“万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”(玛3：10)

凡是不合人的逻辑的事情，若把神的因素考虑在内，就顺理成章了。

神不仅喜悦我们用他赐给我们的财物去尊荣他，神也喜悦我们关怀照顾我们身边有需要的人们。

“众人问他说，这样我们当作什么呢?约翰回答说，有两件衣裳的，就分给那没有的。有食物的也当这样行。”(路3：10-11)

偷窃：你的就是我的，我要夺过来;

吝啬：我的就是我的，我要紧守着;

信徒：我的也是你的，我与人分享。

“怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。”(箴19：17)

“你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”(路6：38)

无论是奉献或捐助，都要有一个基本的态度：不要勉强，捐得乐意。

“少种的少收，多种的多收。这话是真的。各人要随本心所酌定的。不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。”(林后9：7)

“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇。”(雅1：27)

“圣徒缺乏要帮补。客要一味地款待。”(罗12：13)

这里“最小的事”从上下文看是指处理钱财的事，但应用上可以类推，适用于任何微不足道的小事，都当尽心尽力，忠于职守。

三、人不能事奉两个主

“一个仆人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”(路6：13)

一个事奉神的人绝对不可能同时侍奉玛门，同理，一个侍奉玛门的人也绝对不可能同时侍奉神。

什么样的情形是事奉玛门的征兆?

1。你生活的主要目标和时间在如何挣钱上;

2。你在给别人帮助时总是犹豫或感到心痛;

3。你的钱大多花费在奢侈，浪费，宴乐上;

4。你经常思想钱的事情并为钱忧虑和苦恼。

神对跟从他的人要求全身心的奉献和忠诚。神要求信徒将神自己置于第一优先。

“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己S字J跟从我的，也不能作我的门徒…你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”(路14：26-27;33)

撇下一切所有的，当然包括钱财。因为，“你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”(太6：21)

“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。”(罗12：1)

当你撇下一切所有，真的就成为一无所有?正好相反，你却是样样都有的。(林后6：10)

五饼二鱼的神迹中，那个孩子奉献出自己午餐，喂饱了五千人，而他自己也同样得到了完全的满足。

“凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。”(太19：29)

神不要我们成为一个精明的管家，

但神喜悦我们做一个聪明的管家!