论虚心的人有福了

马太福音第五至七章是主耶稣着名的登山宝训，其中的主耶稣论八福尤其是家喻户晓。

“虚心的人有福了，因为天国是他们的。

哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。

温柔的人有福了，因为他们必承受地土。

饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。

怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。

清心的人有福了，因为他们必得见神。

使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。

为义受BP的人有福了，因为天国是他们的。”

在今天看来，这些人似乎不是有福的人。如果今天要编写一个《新八福》，大概会是如下的内容：

《新八福》：

有钱财的人有福了，因为他们能买想要的东西;

有权势的人有福了，因为他们常常是随心所欲;

那成名的人有福了，因为他们的粉丝成群结队;

有美貌的人有福了，因为她们不总愁嫁不出去。

那有学问的人有福了，因为他们可以受人尊重;

官富二代的人有福了，因为他们可以坐享其成;

自我推销的人有福了，因为他们总有理想工作;

自信自强的人有福了，因为机会总对他们垂青。

但这个《新八福》有个问题，它们都不能持久。中文中有个俗语，叫做“三十年河东，三十年河西。”现代社会节奏加快，很多事情是“三年河东，三年河西”甚至是“三天河东，三天河西。”人生无常，谁能保证今日的福贵可以永久长存呢?

耶稣讲的《八福》，乍看起来，不是什么福分，但当你仔细揣摩，你发现那确实是真正的福气，而且是弥久常新。

　　耶稣基督所论《八福》的特点：

1、八福都将“有福”放在句首，以示强调;说明这样的“有福”是确实的“福”;

2、八福中的“有福”，应该为“蒙福”(blessed，被动态)，指向赐福的那一位神。

3、八福共同的句式特点是：“什么样的人”有福了，然后给出他们蒙福的原因。

先看看第一福：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”

一、虚心指什么?

中文“虚心的人”是意译，本来的意思是“灵里贫穷(poor in spirit)的人”。

什么是“poor in spirit”?

回答“poor in spirit”是什么，先看它不是什么。

首先，“poor in spirit”不是指经济拮据、物质匮乏。一个贫困缺乏的人，在世人看来，显然是没有福气的。以圣经的观点看，物质的贫困与是否有福没有直接的关系。

保罗说，“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”(腓4：12)

主耶稣本来富足，却为我们成为贫穷，使我们因着他的贫穷，在他里面也可以成为富足。

其次，“poor in spirit”也不是指精神上的缺乏生机和勇气，也不是性格上的内向、压抑，或是自我形象低落，甚至自我贬损。这样的人不仅世人不看为有福，圣经的观点也不认为有福，因为神看我们为宝贵，所以人不当自己贬低自己。

当然，“poor in spirit”更不是指假谦卑，这样的人用表面的甚至伪装的谦卑来掩盖内心的高傲，这种情形属于虚伪，虚伪的人无论从哪个角度看，都不会是有福的人，而且圣经中主耶稣严厉责备法利赛人的假冒为善。

那么，“poor in spirit”到底指什么人?

是指那些来到神面前的人，意识到自己属灵的贫困，意识到自己的卑微不配，知道自己一无所是、一无所有、一无所成，只能完完全全地相信神、依赖神，祈求神的怜悯、恩典、保守和供应。

根据这样的定义，中文将之译为“虚心”是恰切的。还有一个中文词“谦卑”，也与此相近。

所以，“poor in spirit”是指那些“虚心”、“谦卑”的人。

二、谦卑的例子

圣经中有许多谦卑之人的榜样。

当以色列民在埃及为奴四百年，埃及法老王苦待以色列人。以色列百姓向耶和华哀求，神就差遣摩西去带领以色列出埃及。

神向摩西显现，“‘我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。’摩西对神说，‘我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢?’”(出3：10-11)

“摩西对耶和华说，主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。”(出4：10)

在士师统治的时代，以色列人常受外族人的欺压。米甸人压制以色列人，毁坏他们的土产，夺取他们的粮食和牲畜，以色列人极其穷乏，就呼求耶和华。耶和华的使者向基甸显现，打发他解救以色列民脱离米甸人的手。

“基甸说，主啊，我有何能拯救以色列人呢?我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。”(士6：15)

先知以赛亚在异象中看见耶和华神的荣耀，有天使敬拜神彼此呼喊说，“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。他的荣光充满全地。…那时我说，祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大君王万军之耶和华。”(赛6：3-5)

西门彼得和同伴打渔，整夜劳碌，一无所获。主耶稣要他把船开到水深之处下网打渔。彼得大概心不情愿，但又不好驳耶稣的面子，只好说，“依从你的话，我就下网。”但这一网却打了许多的鱼，装满了两只船。

“西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，‘主啊，离开我，我是个罪人。’”(路5：8)

曾经不可一世的凶手扫罗，自从在大马色的路上遇见耶稣，就完全变了一个人。他说，“所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，BP，困苦，为可喜乐的。因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”(林后12：9-10)

当然，主耶稣更是最美的榜样：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。”(太11：29)

三、谦卑的福分

“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”(太5：3)

A、永生的福分：虚心的人之所以有福，是因为天国是他们的，天国即神的国。

天国即神统治的地方，具有实意与灵意、现时与将来两个层面：既是弥赛亚千年国度和将来永世中新天新地的实体，又是现今在属灵意义上神在信徒心中作王掌权的灵意。

耶稣对尼哥底母说，“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”(约3：3)

显然，要进入神的国，人必须重生，即基督徒所说的重生得救，也就是信徒从神那里得着的永生救恩。

主耶稣曾吩咐保罗说，“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”(徒26：18)

“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。”(西1：13)

一个高傲的人无法得救，不是因为神没有能力拯救他，乃是因为骄傲的人通常自恃，不愿意来到耶稣面前，求他的怜悯。而谦卑的人，在圣洁荣耀的神面前，看见自己的污秽和不堪，为自己的罪孽在神面前捶胸顿足，呼求神的宽恕怜悯。

路加福音第十八章记载了这样明显对比的两个人。

“有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神啊，开恩可怜我这个罪人。”(路18：10-13)

法利赛人自以为义，在神面前仍然大言不惭地自我吹嘘;而那个税吏连举目望天也不敢，只是用手捶胸祈求神的怜悯。

这两个人在神面前各自的命运如何?主耶稣说，“我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。”(路18：14)

一个年轻的钢琴家参观贝多芬纪念馆，看到贝多芬生前用过的钢琴，想到有许多伟大作品都是从这架钢琴上流出，内心很激动。年轻人问保卫人员可以不可以在这架琴上弹一首曲子，为了说服保安，那年轻人就用指尖在琴键上快速滑过，弹出一个优美和弦。保安同意了，于是年轻人坐下来弹奏了贝多芬《月光曲》。然后年轻人站起来，兴奋地说，“我想所有到过这里的伟大钢琴家都想在这架琴上弹奏一曲。”保安淡淡地回答，“正好相反，我见过世界上最伟大的钢琴家到这里来，说他不配碰这架钢琴。”

通常的情形是：越是非凡的大家，越是谦卑柔和。

圣经这样评价摩西：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”(民12：3)

一个骄傲的人，常常自以为是。他们一方面总认为自己了不起;另一方面对别人的话总听不进去。一个人无论有多大成就，在耶稣面前怎敢自高。想想看，你所做的与耶稣所做的，能否放在一起对比呢?

义人约伯曾遭受大试炼，在极度痛苦中约伯持守自己的义、抱怨神，向神问了一大堆问题。后来，神在旋风中回答约伯，神没有回答约伯的问题，而是反问了约伯一大堆问题，结果约伯哑口无言，一个也答不上来。

“我立大地根基的时候，你在哪里呢?你若有聪明，只管说吧。”(伯38：4)

“因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。”(西1：16)

“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”(来1：3)

得救的基本前提是，认识到自己是罪人，而自己又无力自拔，正如主耶稣所说，“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”(路5：31-32)

承认自己是罪人，对很多人来说难以接受，认为自己虽然不完美，但还算是个好人。但圣经告诉我们，我们所能够拿得出的最好的东西，在神荣耀大光之下，都不过是破桌布一样。“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。”(赛64：6)

因此，能够到耶稣面前祈求拯救的人，需要极大的勇气和谦卑。

那些谦卑来到耶稣面前的人，主应许说，“我总不丢弃他。”(约6：37)他得着了人一生最大的福气，即永生的救恩。

B、今生的福分：虚心谦卑不仅是人得着救恩的前提，也是人在现世过一个平安、丰盛、有意义、有价值人生的基础。因为耶稣说，“我来了，是要叫羊(人)得生命，并且得的更丰盛。”(约10：10)

神的同在、指引、能力、保守、看顾、平安、供应。

1、神的同在

信徒接受耶稣基督做救主，圣灵内住在我们心中，圣父与圣子也藉着内住的圣灵住在我们里面，常与我们同在。

“你当刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”(书1：9)

“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。”(诗23：4)

“你不要害怕，因为我与你同在。不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。”(赛41：10)

“我就常与你们同在，直到世界的末了。”(太28：20)

“所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”(来4：16)

2、神的指引

圣经充满大量的经文，给信徒生活的方方面面给予具体的指引，使我们避免弯路，引领我们走正直的道路。

“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”(诗119：105)

“他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”(诗23：3)

“他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。”(诗25：9)

只有谦卑的人，才能信服神的话语，接受神的引领，使自己蒙福。

“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”(箴3：5-6)

3、神的能力

提到神的能力，只要抬头看看神所创造的浩瀚宇宙，看看神所造这个美丽世界(虽然现在被人糟蹋得一塌糊涂)，看看人自己的复杂和奇妙，如果你对自己诚实，就不能不赞叹神荣耀的大能。

“在神凡事都能。”(太19：26)

“你若能信，在信的人，凡事都能。”(可9：23)

“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”(腓4：13)

“耶和华啊，尊大，能力，荣耀，强胜，威严都是你的。”(代上29：11)

“因为出于神的话，没有一句不带能力的。”(路1：37)

“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。”(徒1：8)

“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”(林后4：7)

“但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”(赛40：31)

4、神的保护

你出门行走，你在高速公路上开车，在上班工作，你逛街购物，在战乱之中，在传染病流行时，你时刻都需要神的保护。

“求你保护我，如同保护眼中的瞳人。将我隐藏在你翅膀的荫下。”(诗17：8)

“我的帮助从造天地的耶和华而来。他必不叫你的脚摇动。保护你的必不打盹。”(诗121：2-3)

“耶和华保护诚实人，足足报应行事骄傲的人。”(诗31：23)

“耶和华保护一切爱他的人，却要灭绝一切的恶人。”(诗145：20)

“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”(赛26：3)

5、神的看顾

我们生活在世上四处漂泊，父母亲人即使爱我们也常常是爱莫能助。因此我们需要一位无所不在、大能又慈爱的神的眷顾。

“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?”(太6：26)

“五个麻雀，不是卖二分银子吗?但在神面前，一个也不忘记。就是你们的头发也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。”(路12：6-7)

“夏甲就称那对她说话的耶和华为看顾人的神。”(创16：13)

瞎子巴底买来到耶稣面前，耶稣问他说，“要我为你作什么?”(可10：51)他今天也问：你要我为你做什么?

6、神的供应

我们所信的神，是“耶和华必预备”的神。

“(神)常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”(徒14：17)

“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”(腓4：19)

最后，让我们还是回到前面提到圣经中的例子，看看他们的结局。

神差遣摩西带领以色列人出埃及，摩西再三推脱。神说，“我必与你同在。”(出3：12)

最后的结果如何呢?

摩西以八十岁高龄，手中只有一杆放羊的杖，对付法老的庞大军队和战车马兵，带领至少二百万人的奴隶大军，浩浩荡荡出埃及，并在旷野漂流四十年，最后由他的副手和继任者约书亚带领以色列人进入迦南美地。

摩西的另一个重要贡献，是他给后人留下的摩西律法，成为后来世界各国重要法典的范例。如何成就的呢?因为神与他同在。

神打发基甸去解救以色列民，如果你是基甸，你要怎么做?招兵买马，率领大军与米甸人军队对垒打仗。其实，基甸也正是这样做的，当时跟随他的有三万二千人，但对比米甸军队的十三万五千人，还不及对方的零头，力量对比悬殊甚大。

但神对基甸说，“跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大。”(士7：2)最后，神给基甸只留下三百人。

再一次，如果你是基甸，你是相信自己的常识和理智，还是要相信神的话?打仗固然要靠士气，士气高涨，可以以少胜多;如果士气低落，军队再多也会兵败如山倒。战争史上不乏这样的战例。但是哪有用三百人去攻打十三万五千人的战例?况且，跟随基甸的人，他们手中的武器是什么?空瓶、号角、火把!你见过这样的武器吗?

战事的结局众所周知，以色列人大获全胜。圣经告诉我们，“这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。”(士8：28)

神最拿手的是独行奇事。你是愿意安静等候，观看神奇妙的大作为，还是要自己劳碌费力、苦苦挣扎呢?

主耶和华说，“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”(赛30：15)

“你们要休息，要知道我是神。”(诗46：10)

论到个人才华，使徒保罗无与伦比。用他自己的话说，“我第八天受割礼，我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人。就热心说，我是BP教会的。就律法上的义说，我是无可指摘的。”(腓3：5-6)

但是，虽然保罗满腹经纶、少年得志，但假如他不是降服在耶稣基督手下，那他充其量也不过是一个犹太拉比，或宗教领袖，或者政治精英。但这样的让人历史上不计其数，如今他们在哪里呢?他们被淹没在历史的长河中。

但保罗为主所用，他的学问才华得以最大限度的发挥，他的书信构成新约圣经的将近一半，成为安定在天的神的话语，永远长存。当然，保罗从凶手到使徒的蜕变，是耶和华神再造生命的奇迹，再次看见神是独行奇事的神。

当你顺服耶稣基督时，你“天然的”的才干会得到淋漓尽致的发挥，达到你生命潜力的极致，收获难以置信奇妙无比的果效。