让世界充满爱 经文：何10:12

主题句：我们要效法神的公义。

　　目的句：使会众效法神的公义。

　　主题经文：何10:12你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。

引言：无论在社会、单位、还是亲人、朋友中，我们每个人都渴望得到公平、正义的对待。

但，这个世界似乎生来不平等。有人生在富裕的家庭，有人生在贫贱的家庭;有人受过良好的教育，有人却没有受过教育;有人长相英俊、美丽，而有人长相矮挫、丑陋。那，是上帝不公平吗?我们基督徒该如何理解这些身份、地位、财富的不平等呢?身处这样一个不公不义的社会，基督徒又该怎么做呢?

今天，我们就来就以上这些问题，看看圣经给我们怎样的启示。

一、何为公义。

在了解如何行出公义之前，我们先要知道何为公义。

所谓公义，就是公平、正义。即，既用同样的标准或原则来对待所有的人，又能在规范和秩序中体现出正当性与合理性。

这种公义，既表现在社会制度上，也表现在人际关系上。下面我们逐一来看。

1、公平。

也就是公正、平等。即我们用同样的标准、尺度和规范来对待所有的人。

社会应该公平地对待每一个公民。但这种公平，并非指结果均等，而是指机会均等和人格平等。

以高考制度为例，高校以分数线来决定是否录取某人，这就是在分数面前人人平等。而法律界所提出的“法律面前人人平等”，也体现了这种公平。

按理来说，社会主义强调社会成员的公平。但国人由于较少被正确教导，所以常被谎言所欺骗。比如，人们常把社会公平理解为“均贫富”，就是抢夺富人的财富平均分给穷人。

这样的号召和做法，在一段时期内，的确能蛊惑人心，激发斗志，但从长远看，却是在破坏社会的公平机制。因为那些凭借自己勤奋与聪明积累财富的人，没有得到奖励;反而是一些懒惰的人，凭借暴力获得了财富。这种“均贫富”的做法，最后奖励的暴力最强者。

公平表现在个人行为上，就是要我们平等地对待生活中的每一个人，对上不趋炎附势，奴颜婢膝;对下不颐指气使，盛气凌人;对所有人一视同仁。

2、正义。

正义，是对公平原则的有益补充。

因为公平的结果，往往会使弱者的利益受到损害。所以正义就在规范和秩序上体现出一定的优先秩序，使那些弱者或边缘群体也能享受到对等的收益。

以公交车上设立老、弱、病、残、孕专座为例，老、弱、病、残、孕这些体力上的弱者，如果按照公平原则来竞争，则他们的权益会受到亏损;所以，依照正义的原则，在制度安排上，他们应该受到优先的保护。这就体现了社会的正义原则。

社会和个人去保护弱者应有的权利，就是正义的标志;以强凌弱，则是对正义的践踏，为任何社会道德所不容。

同样，对富人征以更高的税收，对当权者进行更严格的权力约束，也是正义的要求。资本主义虽强调公平，但忽视正义，结果带来社会极大的贫富差距;而这，正是社会动荡的根源。

正义表现在个人行为上，就是对弱者要有怜悯之心，爱人如己，对弱势群体充满爱心。

当然，正义，也包括对行不义者的审判和处罚。

二、为什么要实现公义。

公义是社会发展与人际关系的根本要求。

1、公义是社会发展的根本要求。

任何社会的正常运转都离不开公义。换句话讲，公义是社会正常运转的基石。一个没有公义的社会必定处在风雨飘摇之中。为什么呢?

因为每个社会的正常运作都依赖于高效、顺畅的社会秩序，而这种高效、顺畅社会秩序从根本上来讲，必须依赖于每个社会成员的自觉遵守。如果是靠强力来维持这种社会秩序，则非常危险。一来成本太高，二来必定效果甚微。

而要每个社会成员都自觉自愿地去遵守这些社会秩序，则这个社会秩序必定要体现出公义的原则。否则，不平则鸣。

这种不平，还会促使社会成员采用自己的力量获得利益最大化(比如，走后门)，或对社会进行报复(比如，自焚于公交车)。这些行动，都必将使整个社会陷入混乱与暴力当中。

这几年美国和法国的城市骚乱事件，就是由于民众对政府的公义感到不满而引发的。

当然，也有些内心诡诈之人，由于看到人们内心对于公义的渴望，就用谎言利用和操控公义，来达到自己个人的私欲，比如二战时期的希特勒。

2、公义是处理人际关系的必要。

神创造人，不是要人独居，而是要人群居相处。

创2:18耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”

所以，每个人都需要学会与他人相处。没有任何一个人可以脱离别人生活，也没有任何人可以不与他人交往。而与人交往，或者说，与人持续交往的前提就是公义。

自私自利，损人利己之人，与人相处一次，就会被人唾弃。这样的人或许因为聪明、强力或权谋，可以让人怕自己，让人表面顺服自己，却不可能让人真正喜欢自己。而由于得不到真正人际交流，此人的内心必定极为苦毒和寂寞。

而拥有公义之心的人(诚信就是公义的表现)，人皆愿意与之交往，与之合作，也会受到人真心的拥戴。

3、公义是神对我们的要求。

当然，最重要的，公义是神对我们的要求。

主题经文中说，神要我们栽种公义，就是神要我们以公义来对待身边的每一个人，这样祂就会施于我们慈爱。

回到引言中的问题，公义的神为什么许可世界充满了那么多不公呢?为什么有人富裕，有人贫穷?有人聪明，有人愚拙?有人尊贵，有人卑下?有人强壮，有人弱小?有人美丽，有人丑陋呢?难道神不能使所有人生出来就在地位、体力、智力还是长相都是一样的?神为什么要使这些都这么不同，并引发这么多的不公呢?难道神错了吗?

当然，神不会错！错的是我们！

神的心意是：要人类当中，富裕的去施于贫穷的；聪明的去启迪愚拙的；尊贵的去伏就卑下的；强壮的去扶持弱小的；美丽的去怜爱丑陋的；从而使人间充满爱。

而我们人类所做恰恰相反：富裕的去盘剥贫穷的；聪明的去欺哄愚拙的；尊贵的去欺压卑下的；强壮的去抢夺弱小的；美丽的去歧视丑陋的；从而使人间充满恨。

神把人放在这样不公的环境中，其目的是要让我们更好地理解和效法神的公义。只是，我们人类完全会错了神的意思，任凭自己的私欲不公不义。

三、人为什么没有公义。

公义的益处，我们上面已经讲了。但人为什么这么缺少公义呢?

1、吃智慧果的后果。

自从我们的始祖吃了智慧果之后，我们的眼睛的确明亮了，但我们的心眼却瞎了。

我们拥有了聪明，却失去了智慧；我们体贴了肉体，却淡忘了灵魂；我们看到了眼前，却看不见长远；我们关注了自己，却忽视了上帝。

创3:7他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。

2、人以自我为中心。

没有了神，我们就只关注自己，自然也就没有了神的公义之心。人开始变得自私自利，思考和处理问题的角度都是以自我为中心，在思想和情绪表达上，也同样如此。

这并非完全出于主观的故意，也就是说，并非每个人都愿意自己这么坏，都这么自私自利;有人也试图通过自己的努力实行公义;但人的客观局限性，使这种公义最终都变了味。

中国历史上屡次的农民起义充分地证明了这一点。

革命刚开始的时候，参与者都提出“耕者有其田，均贫富”等公义的口号，但最终结果如何呢?无非是无数人头落地，然后换一拨人继续做皇帝而已，社会制度维持不变。

人的智慧也教导说，要设身处地地为别人着想，上半夜想想自己，下半夜想想别人(只是，呵呵，下半夜都睡着了，哪里还会去想别人呢?)。

这些看似美好的理想，貌似智慧的话语，为什么到最后都变了味呢?

因为人做不到公义。屁股决定脑袋，人的认知受到自身地位和利益的限制。

于是，人们偏爱同乡、偏向同党、宣扬民族，高举国家，却不知，如果站在更高的角度上，我们如此行的同时，已经在伤害另一群人了。而那群人原本也与我们一样，是挪亚的后代。

我们对自己受到的伤害，总是记得很牢;而对自己给别人带来的伤害，却忘得很快;我们对自己的错误总是原谅了又原谅，而对别人的错误却耿耿于怀。

甚至，我们连做父母都做不到公义。我们总是喜欢听话的小孩，却不爱不听话的小孩;而不去考虑孩子的切身感受。

我们接纳与自己相同的人，却排斥与自己不同的人;我们只顾眼前，不思长远;只图眼前的享乐，却不顾长远的报应。

毫不夸张地讲，这种以自我为中心，屁股决定脑袋的思维方式，已经成为我们挥之不去，改变不了的本能。

四、如何实现公义。

这是我们完成以上分析之后，最终和最现实的落脚点。

1、要站在神的角度去面对、思考和处理问题。

由于人都只能站在自己的立场思考和处理问题，所以从最终意义来讲，人没有公义。只有在神那里才有公义!因为神高过一切，也只有祂才能真正公义地处理这个世界。

而我们之所以堕落到丧失公义，自私自利的地步，其根本原因就在于我们失去了神的眼光、神的立场和神的角度。所以，我们要以神为中心，在基督里恢复神原本就赐给我们的一切。

当我们重新恢复神的角度之后，公义之心自然而然也就恢复了。我们要关闭我们肉身的眼睛，打开我们心灵的眼睛，盯牢耶稣。让神的光照在我们的心里。

太6:22-23眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明;你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢!

我们要多读圣经，让神的话语来充满和指引我们，让神的心思、意念来改变和得着我们，我们要更加明白神的心意。耳濡目染之后，我们也就慢慢了解神的思想和立场了。

但我们也要避免一个误区，就是要在人间寻找公义。

前面我们分享过，人都是有缺陷的罪人，我们不要把希望寄托在罪人，以及由罪人组成的组织上;而是要把目光盯在天国，盯在神的身上。

罗12:19亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”

否则，我们可能会失望，就会抱怨。

2、放下自己的感受与想法，让基督成为我们的公义。

要想实现公义，最要紧的，不是让神帮助我们行出公义，而是要求神帮助我们放下自己。我们是自私、有限的罪人，我们再努力，再用心，也永远行不出公义。

行出公义的秘诀在于放下自己，放下自己的感受，放下自己的想法，让神来带领我们，启示我们，让神成为我们的公义。

林前1:30但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。

只有当我们倒空自己，我们才能成为神手中合用的器皿。

林后4:7我们有这宝贝放在瓦器里，要显出这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。

我们要避免一个误区，就是想通过自己的力量去建立公义。

这种想法不仅错误，而且危险。上个世纪人类的许多社会实践，所高举的都是公义的旗号，其结果，却导致了更大的不公不义。所以，我们要警惕，不要在人意和血气中行公义，而要在神的指引下行公义。

只有与基督同死，才能与基督同活。我们要盯牢S字J，完成在S字J上与基督死的联合，这样神的公义也就必然行在我们的身上。

结束句：要让世界充满爱，就要让神的公义在世间流淌。我们基督徒要从自己做起，从身边做起，使神的公义藉着我们流淌出来。现在正是传福音的大好时候，庄稼已经一片片成熟了，我们要多做主工，直到主来，让主的公义来浇灌我们。

箴10:2不义之财毫无益处，惟有公义能救人脱离死亡。