经文：罗八14～39
荣耀的福音
神的福音也称为「荣耀的福音」(参林后四4；提前一11)。因为福音的大能不但拯救罪人「因信称义」，又要拯救信徒「成义成圣」，还要拯救信徒「得着荣耀」。保罗写《罗马书》讲论福音的真理，在作总结时说：「预先所定下的人又召他们来，所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。」(罗八30)这是何等有福的宣告！神拯救我们，不但让我们「得救」，也让我们「得永生」；不但让我们「得永生」，更要让我们「得荣耀」。
基督徒如果清楚明白神荣耀的福音，定要叫我们在今生与永恒分享它的荣耀，如此，你我必能不受今世的名位财利所缠累，也不被人间的恩怨祸福所困扰。因为得失有无、顺逆荣辱，都是极小且又暂时的事。基督徒的心应当是常常思念上面的事，学习良善、忠心、有见识地服侍恩主，又要靠主得胜一切至暂至轻的苦难，并时时警醒预备迎见荣耀的主。可惜今日的基督徒，常有软弱跌倒，恐怕是未持定这荣耀的盼望吧！？
得荣耀的意义
然而，什么叫「得荣耀」呢？基督徒又是在什么时候得荣耀呢？是否都得相同的荣耀呢？受苦与得荣耀有什么关系呢？本课将要逐渐加以说明。首先要分述两种的荣耀：其一，是现在得荣耀。意思是「得着荣耀的模样」，就是充满了基督之荣耀性情与美德的模样(参罗八28～30)。其二，是将来得荣耀。意思是「得着荣耀的身体而作荣耀的后嗣」，也就是要与基督一同承受并管理万有，并享受荣耀中的自由(参罗八23、18～21，原文是进入荣耀中之自由)。
基督徒在得荣耀的过程中，神也允许苦难临到他们。这些苦难包括：因高举主耶稣的名或作主耶稣的工，而与主同受的苦楚(参罗八17、18、35～39；彼前四12～16)，或为神的国与神的义而受的BP或羞辱(参太五10～12)：又包括照神旨意让万事效力而陶造你我的苦难过程等。事实上，此等属灵功课让基督徒因患难而生忍耐，因忍耐而生老练，以至愈来愈像神儿子的模样(参罗八27～30，五3、4)。
—、现在得荣耀
当一个基督徒愈来愈像神儿子主耶稣基督的模样，且愈发活出主的谦卑、宽容、忍耐、坚毅、恩慈、饶恕、舍己、顺服等诸股美德时，神的荣耀就会充满在他里面，并使他在这邪恶败坏的世代，有如明光照耀，能活出神儿子荣耀的模样。事实上，这原不是神造人的目的，也是神救人的旨意。既是神一方面藉圣灵「在人里面」运作，也是神藉着万事「在人外面」的制作。
我们知道，人是在神创造的最后和最高峰阶段所成就的。神造人的首要目的是要人像他，故人是按照神的形象与样式所造。然而，这并非指外表的物质形象，乃是指属灵的道德形象。神是灵，是充满了慈爱、公义、圣洁、真理、良善、信实等等的美德。神希望人将他的美善活出来，把它的荣耀彰显于外，如此来过荣耀神的生活。
遗憾的是，人背逆神而堕落，且越活越不像神的样式。人的内心充满了自私、骄傲、自大、仇恨、凶杀、虚谎、污秽等诸般的邪恶。于是保罗作结论说：「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀……」(罗三23)「亏缺」是「达不到」或「失去了」的意思。正因为人堕入如此悲惨的境况，所以神要设法拯救世人，好教人能复得神的荣耀。
神不但救人脱离罪恶、召人称义，更要叫人得荣耀(参罗八30)。故凡信服基督的人，不但旧人已被钉死，并且得着了新生的样式(参罗六4～6)。换言之，基督徒是已经脱去了旧人，穿上新人；而且这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义与圣洁(参弗四22～24：西三9、10)。所以在神拯救的旨意中，是他预知、预定、呼召人归向他，称人为义，又要叫人得荣耀。有些圣经版本对《罗马书》第八章二十八节的翻译是：「神让万事都互相效力。」这节经文更凸显了：神主宰着一切来成就他拯救的目标，好教人复得荣耀。
神欲使人恢复他的荣耀，首先就要藉圣灵在人里面运作(参罗八1～27)。当罪人悔改信主，神就差遣圣灵住在他心中(参罗八9，五5)，同时圣灵也不断地在人里面动工，包括「治死」身体的恶行(参罗八13)；「释放」脱离罪和死的律(参罗八2)；「引导」人生的道路(参罗八14)；「印证」属神的身分(参罗八、6)；帮助我们超越软弱；并按照神旨意替我们「代求」(参罗八27)等等。圣灵这般地作工，是要在我们身上「满结」圣灵的果子(参加五22)，以至能被神的荣耀所充满。
其次，神藉「万事」在人外面运作，以便人能效法神儿子的模样(参罗八28～39)。「万事都互相效力，叫爱神的人得益处……」到底什么是基督徒要得益处呢、是顺利、是财富、是健康，或是成功？然而这些都不是！
事实上，无论是顺利或挫折、财富或贫穷、健康或疾病、成功或失败，都已经包括在万事之内了。真正神要给的「益处」乃是下文中的说明：「因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样……所称为义的人，又叫他们得荣耀。」(罗八29～30)由此可知，真正属灵的益处乃是「更像神儿子的模样，得着神儿子的荣耀」；或说，基督徒得到神子主耶稣基督的荣耀充满于内，彰显在外。
在中文的翻译中，使用「效法」二字，似乎要求基督徒主动去学习或模仿神儿子的模样。但原文的意思是「使之同形」，是「使我们与神的儿子有相同的模样」，是神主动在精心制作，是神安排万事万物发生在我们周遭，使之得以奇妙地为爱神的人效力，好模造我们更活出神儿子的荣美。
虽然说「万事」包括了正反、好坏两面的各种事，但是从上下文描写保罗的经历中，常常是指反面的事情。譬如，《罗马书》第八章十八节之苦楚：八章三十五节之患难、困苦、BP、饥饿、赤身露体、危险、刀剑等等。神允许这些难处临到，目的是要磨练并助长基督徒属灵的荣美生命。诚如保罗在《罗马书》第五章四节中所说：「因为知道患难生忍耐，忍耐生老练……」事实上，忍耐与老练(成熟)都是生命成长之表现，是更像基督的模样。
保罗很懂这个道理。纵然他四处传扬福音拯救罪人、劳苦舍己，又历尽奔波艰辛，却经常换来无情的羞辱与BP。不过，这使他想到主耶稣基督的伟大与崇高。耶稣基督乃是荣耀的主宰，但却道成肉身，在世传道受苦，舍己救人：耶稣被钉S字J之时，不但饶恕了钉死他的仇敌，而且还为他们设想理由，以求父神赦免他们。主耶稣高超美好的榜样影响了保罗，以至他也愿意饶恕苦害他的犹太人，甚至甘愿承受自己被咒诅与基督分离，来换取他们得蒙拯救(参罗九1～3)。由于他深知此乃与主同受苦难，故也就能靠主得胜有余了。如此，基督那舍己、救人、劳苦、牺牲、宽广、饶恕、良善、忠心等的荣美就充满了他，使他更像神儿子的模样。
有时神也允许疾病、灾难，或甚至撒但的攻击临到信徒身上，为要模进出神儿子的荣形。就在保罗写《罗马书》之前不久，他写了《哥林多后书》，其中提到有一根刺——「撒但的攻击」在他身上，并且曾三次求主把它拿去。但是主并没有这么做，却说：「我的恩典是够你用的，我的能力是在人的软弱上显得完全。」(林后十二7～10)。这根刺想必是一个痛苦的疾病。保罗带着这根刺作工，到底神如何让万事为他效力呢？到底保罗得了什么益处呢？从保罗自己的体会，此事大有益处，就是让他能在主耶稣基督谦卑的美德上更加成长。因他认为，这根刺既能避免被别人看高，又能避免他自高。
保罗确实有极好的身世和教育背景，曾亲自蒙主耶稣显现呼召，还曾经被提到第三层天，听到隐秘的言语，同时又有讲道、培灵、布道、医病、赶鬼、行神迹异能……诸般的恩赐。具备如此优越条件的他，难免会被人看高，也很容易自高；其实这是非常危险的，因这极有可能让他从「高处」惨痛地跌落。保罗明白这根刺的意义，是让他不至被人看高，也不能自高。好比说，保罗虽有医治的恩赐叫人病得痊愈，但却无法去除自己的病。他知道自己算不得什么，若离开了主耶稣的恩典与能力，就什么都不能、什么都没有了。故此，他天天依靠主的恩典与能力，也因而愈来愈能谦卑顺服地行完世上的路程。保罗此番谦卑顺服的美德，正是神子主耶稣基督顺从父旨意被钉十架的荣耀模样。这样看来，所得的益处就是：让神儿子的模样，在基督徒生命中模塑完成，以至能把神的荣耀彰显出来！神继续不断主动地藉「万事互相效力」在基督徒生命中进行塑造，目的就是要叫我们得荣耀。不错，「得荣耀」就是最大的益处了！
在今生之中，每个基督徒像神儿子模样的程度是不同的。有的多得荣耀，有的少得荣耀；有的多像基督，有的多是自我；有的让人钦羡，有的令人厌烦。基督徒啊，你是否真心爱神？接受神的模制？顺从圣灵的引导？切慕主耶稣基督的荣美？
二、将来得荣耀
保罗在《罗马书》第八章十六至二十五节强调基督徒必要得着将来的荣耀。将来的荣耀有两方面，一是，荣耀的身体(参罗八23)，一是，荣耀的后嗣(参罗八17)。「荣耀的身体」就是当主耶稣再来之时，我们这必朽坏的身体要变成不朽坏的，软弱的要变成刚强的，卑微的要变成荣耀的。再者，主耶稣再来之时，我们要成为「荣耀的后嗣」。后嗣乃是有权继承父亲产业的儿女。神将他一切的产业，先交由他的长子承受(参罗八29；来一2)，尔后再交给他的众子一统管理(参罗八17～21；来5～10)；这就叫做「与基督同作后嗣」(罗八17)。
保罗提到：「受造之物一同叹息劳苦，直到如今。」(罗八22)其原因是宇宙万物、日月星辰、花草树木、飞鸟走兽都服在「虚空」之下(参罗八20)。所谓虚空就是没有达到目的。受造之物，为何虚空呢？是因为「没有达到受造的目的」。什么目的？就是神定意把一切受造之物都交给人去管理之目的。当初神先让亚当和夏娃管理飞鸟、鱼类、走兽以及地上之花草树木果园，而等他们学会管理好这些之后，就会愈管愈多，直到管理一切受造之物。而这就是神所定的目的。不幸的是亚当悖逆了神，以至失去与神一统管理的权柄，结果就让一切受造之物不能达到原本受造之目的，而失落了存在的意义：于是受造之物就暂时处于虚空状况，且落在败坏的辖制之下。为这缘故，一切受造之物，直到如今还在叹息劳苦，等候神的众子显出来；到了那天，我们这些蒙恩得救、因信称义之神的儿女，必要显在荣耀中。除此之外，我们还要继承神的产业、成为神的后嗣，并要与基督一同统管宇宙万有、同享荣耀；而且一切受造之物亦要在荣耀中得享自由，并脱离败坏的辖制！此番有福的境界，正是那极重无比永远的荣耀(参林后四17)。为此荣耀，即便今生遭受一些苦楚，也就不足介意了。
事实上，在得荣耀的过程之中，神也允许不同苦难临到基督徒身上。不是基督徒喜欢自讨苦吃，也不是基督徒标榜苦行，乃因成为正常的基督徒必然会经历许多苦难。譬如，一个悔改信主的人，必不甘愿再与罪恶同流合污；一个敬拜真神的人，必不向偶像妥协：一个分别为圣的基督徒，必不随流走世俗的道路；一个为主而活的圣徒，必不肯盲从常人的价值观；一个热心传扬福音的信徒，必是舍己劳苦却常遇挫折和打击……难怪保罗说：「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，都要受BP。」(提后三12)彼得也提到魔鬼千方百计要攻击基督徒，所以活在世上都要经历苦难(参彼前五9)。有时苦难来自家中尚未信主的亲人(参路十二51～54；太十34～36)；有时来自反对耶稣的世人(参太五11、2)：有时由于个人心灵的争战，如顺从圣灵，治死身体之恶行，或舍己为入，反遭批评误会；当然也有时是神所允许的患难，好让万事互相效力，将我们塑造得更像主的模样……
所以，作为基督徒，必然或多或少要为主受苦；也就是与主一同受苦，并且这受苦的情况，不但是现今的事实，也是一生要接受的挑战。保罗说：「如果我们和主一同受苦……」(罗八19上)当知道「如果」这字有两面之含义：一面指「由于现今即有的事实」而应产生的结果；另一面也指「继续接受此事实，而会产生的结果。」故此，保罗要提醒所有神的儿女，神的后嗣要「勇敢地面对现今的苦难，并且持续与主一同受苦。」
但是，感谢神！他应许神的儿女：「也必和主一同得荣耀」(罗八17下)，并且「现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。」(罗八18)惟愿主耶稣基督在荣耀中二次降临时，我们每一位都能听到他的称赞说：「好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。」(太二十五21)
荣耀中的不同奖赏
虽说每位基督徒都能进入荣耀之境而「得荣耀」，但并不是每个基督徒都能享受相同的荣耀。圣经中有许多经文明说，将来的奖赏是有大小分别的。主耶稣说那些为义受BP、为他的名被羞辱、为福音而受苦楚的人，他们在天上的赏赐是大的(参太五12)；又说凡信徒遵守诫命又教训人遵行的，在天国里要称为大的，凡不遵守又教训人不遵守的，在天国里要称为最小的(参太五19)；主也说将来仍会有「在前的」与「在后的」之分别(参太十九31，二十16)。保罗也十分明确地警告那些属肉体的基督徒，若今生以草木、禾秸来建造工程，将来必被火焚烧而「受亏损」，自己虽可仅仅得救，但却像是从火里经过的一样，毫无奖赏。反之，属灵的基督徒若今生用金、银、宝石来建造，将来所有的工程必要常存，不但有「得救」之福，更可享受「得赏」之乐(参林前三12～15)。
故此，所有基督徒都将在「基督的台前」显露出来，按本身所行的，或善或恶受报(参林后五9、10)。保罗靠主过敬虔的生活，又为主劳苦传道，以至在殉道前不久，十分有把握地说：「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到那日要赐给我的……」(提后四7、8)。注意：神是公平的，冠冕是公义的，审判是公正的，奖赏是不同的。
有位神学家作比喻说：「全部基督徒将来都会得荣耀，并进入永恒荣耀之境，但每个基督徒所享有的荣耀并不相同。就好比，将来的荣耀是神预备的一场盛大的古典音乐会，每位入场的人都同样可以听到巴哈(Bach)、莫扎特(Mozart)、贝多芬(Beethoven)等美妙的音乐，但是每个人所能享受的程度多少，乃要看你在今生对古典音乐的了解有多少了！同样的道理也可提醒基督徒，当那日主耶稣说：「进来享受你主人的快乐」(太二十五21)时，你能享受到多少呢？今生在等候主耶稣再来之年日，你是否肯为主而活、爱神爱人，作主见证，与主一同受苦，并且良善、忠心，又有见识地尽心事奉他呢？
结语
福音本是神的大能，要拯救世人由亏缺神的荣耀，到复得并充满神的荣耀。神的救恩，不但使人称义得救，也使人得永生、得荣耀。
神要赐人现在的荣耀，也要赐人将来的荣耀。神所赐的「现在的荣耀」是得着并且充满神儿子荣耀的模样。在今生中，每位基督徒达到的程度不同，是渐渐进步的。我们当存爱神的心，让神藉着圣灵在我们里面运作，使神藉万事在我们外面效力，以至能被塑造成更像神儿子的模样。
神所赐的「将来的荣耀」是得着永不朽坏的荣耀身体，并成为与基督统管万有的荣耀后嗣。所有的基督徒都能进到这荣耀的境界，但每个基督徒会因今生之生活与事奉而享受不同层次的荣耀。故此，我们今生当甘愿为主而活，且与主一同受苦。藉着神大爱的激励与扶持，天天良善、忠心又有见识地持续学习事奉，直到在荣耀中永远与主同在、与主同工，并与主同荣。
问题研讨
一、基督徒在今世要得什么荣耀？
二、基督徒在今世得荣耀是否都相同？如何可得？
三、基督徒在永世要得什么荣耀？
四、基督徒在永世得荣耀是否相同？如何可得？
