创世记的分享已经到了34章。在33章里我们看到神对雅各的保守，使当初扬言要杀害他的哥哥以扫完全接纳了他，只是雅各仍是雅各，他不由主地仍按自己的选择行事，先是到了疏割，然后又到了迦南地的示剑，还在示剑筑坛敬拜神。只是，神当年和他立约的伯特利，他没有去，他似乎忘记了神呼召他返回父家的目的地，他为了水草丰美，忘了神赐予他的一切祝福，忘了他的名字不再是雅各，不再是凭自己的谋算能力去抓、去争、去夺了，而是叫以色列了，是一个靠神得胜的人了。错误的选择必引来错误的结果，种的是什么，收的也是什么。在这一章里，我们就会看到，因为雅各的不顺服，给他的家族、给示剑之地，也给自己带来了极大的灾难，而在灾难中，神仍然保守了他和他的家，神的旨意仍然显现出来。这是令人感慨的一章，我们分三个部分来研读。
第一部分，底拿擅自离家而受辱，记在34：1-7，我们一起奉主耶稣的圣名读经（略）。
底拿这个女儿，在创世记30：21特别有所交代，就是为引出此时在她身上所发生的事情。底拿这个名字的意思是：复仇、伸冤，我们很快就会看到这个名字含义的实际显现。根据推算，底拿此时大概有十四、五岁，正是一个少女，她是利亚给雅各生的女儿，她“出去”，要见那地的女子们，可见她是离开了家，离开了父母兄长的保护，独自一人出去的；并且她是去见那地的女子们，可见她已在那地结交了朋友，可见她这样独自出去，已经不是第一次了。刚才我们说过，雅各停留在示剑，是在属天道路上的停滞不前，并且是停错了地方，于己于人都无益处，尤其是对子女的影响，害处更大。这里也是提醒年轻的姐妹们，一定要在父母、在教会的监督下谨慎过活，谨守贞洁，从一言一行开始，免得神的道因你而被毁谤，如果我们因着对世界好奇的缘故，为着眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲被这个世界所吸引的话，其结局是相当危险的。许多人不珍视基督的身体——教会，不肯委身，肆意乱走，一旦进入了这个世界，犯罪堕落是很容易的事，远离神也是显而易见的事了。
希未人是挪亚的孙子迦南的后代，是被咒诅的后裔，他们住在迦南地，哈抹就是希未人的一个领袖，很可能是当地的酋长，被称为那地的主。那地被称为示剑城，可见示剑在当地的地位是如同王子一般的。示剑看见了独自出行的底拿，眼目的情欲发动了，就拉住她，是用蛮力抓住的，与她行淫，是强迫她同寝，侵犯了她，玷污了她，这是恶劣的犯罪行为。事实上，在示剑玷辱了底拿之后，他并没有放她回去，而是将她扣留在他的家里。他的心不愿意和她分开，他巴望一直和她在一起，在他强行占有了底拿之后，又用甜言蜜语来安慰她。在主里真实的男女情爱，绝对不是肉欲之爱，而是相互敬重、彼此关心，愿意为对方克制自己，直到在神面前见证神圣的婚约。
示剑喜爱底拿，也许他此时都不知道底拿的名字，也许他也不想知道，所以他称底拿为“这女子”，里面没有丝毫的尊重。他想娶她，就对父亲央求说：“求你为我聘这女子为妻。”我们不知道雅各是如何得知示剑玷污了他的女儿底拿的，看来是有人来告知他了。那时，他的儿子们正和群畜在田野里，雅各就闭口不言，要等待他的儿子们回来。作为一家之主，作为女儿遮盖的雅各为什么闭口不言呢？或者是他心中惧怕对方的权势，觉得自己势单力薄，选择了暂时忍气吞声，或者因为底拿是利亚生的，而他心中更喜爱拉结所生的孩子，但是无论如何，他的闭口不言都是他作为一家之主的严重失职！试想，当一个家、一个教会发生重大事件的时候，一家之主闭口不言，灵命成熟的信徒们“闭口不言”，反而等待子女、等待灵命尚幼稚的人来拿主意、来行动，结果必然是越发严重，直至不可收拾。神的儿女绝对不能为了息事宁人而容忍邪恶，不能看重所谓的“和平”过于“圣洁”。为了神的道得保守，我们不怕“引火烧身”。
示剑的父亲哈抹就出来去见雅各，要和他商议。商议什么呢？就是他儿子示剑想娶底拿为妻的事情。这时，雅各的儿子们也都听见了这件事，就从田野中回来了，人人心中充满了忿恨，十分恼怒，因为他们已经约略知道，以色列家与示剑城整城的人是不同的，而示剑却在以色列家做了可耻的事，和雅各的女儿同寝玷污了她，这样的事在以色列家族中是不允许发生的。许多在这个世界许可的事情，在神的家里是不允许发生的。这样的事很多很多。
现在研读第二部分，雅各的儿子们设下诡计，记在34：8-24，经文较长，我们一起奉主耶稣圣名以启应的方式读经（略）。
示剑的父亲，也即那地的酋长哈抹和雅各及雅各的儿子们商议，实际上是向雅各家求亲，因他儿子示剑的心在雅各女儿底拿的身上，作为父亲，他是来求亲的，要求雅各把女儿给他的儿子为妻。不仅如此，那地的主哈抹非常渴望与雅旅顺一家“和睦同居”，他慷慨大度地说：“你们与我们彼此结亲，你们可以把女儿给我们，也可以娶我们的女儿。你们与我们同住吧！这地都在你们面前，只管在此居住，作买卖，置产业。”这个世界就是以种种看得见的好处向我们招手的，不仅玷污我们，还想与我们联合，使神的家变质，变得世俗化。不仅如此，这世界还用财富、地位、美色诱惑我们，要欠把这世界看为长存之地，与世界妥协。然而，神的儿女应当知道，信与不信的不可同负一轭。示剑也和他父亲哈抹一起去提亲了，他因为恋慕底拿的缘故，就对底拿的父亲和弟兄们示好，说：“但愿我在你们面前蒙恩，你们向我要什么，我必给你们。任凭向我要多重的聘金和礼物，我必照你们所说的给你们，只要把女子给我为妻。”在这个世界上，魔鬼一心和神争夺我们的灵魂，世界的门一直大大向我们敞开，只要我们把心给它，它愿意把荣华富贵给我们。我们要时时问自己：我究竟要什么？永生的路还是现世的荣华？
接下来我们看到，是雅各这一家之主的闭口不言，是雅各的不负责任，使得他的儿子们陷入了试探，儿子们来直接面对这件事情的处理了。雅各曾经是诡诈的，在经历了雅博渡口与神摔跤的奇遇之后，他或许变诚实了。但是他的儿子们耳濡目染，早已学到了他的诡诈。这个时候，他们既不向神求告，也不向长者、向父亲请教，而是擅作主张，因为忿恨示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹。并且他们的话听上去是合情合理的，是令人无法推脱的。他们说：“我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。”我们知道，割礼作为神与亚伯拉罕立约的神圣记号，是象征着亚伯拉罕及其后裔蒙神的拣选、成为神的子民。而在这里，雅各的儿子们却用这神圣的记号当作了欺骗人的工具，这不仅仅是在欺骗人，也是在欺哄神，更进一步说是在嫁祸于神。他们真是坏了心肠要行此恶行，将神圣的圣礼降低为一种民族文化现象，这才是真正的羞辱。雅各的儿子们从一开始就在说谎，这谎言还在继续。他们说：“惟有一件才可以应允，若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿，我们便与你们同住，两下成为一样的人民；倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了。”试想，雅各的儿子们这时已经打定了坏主意，却说只要他们的男人都受割礼，这桩亲事就可以成了，不仅如此，从此相互通婚，在此定居，“两下就成为一样的人”了，这是可能的吗？罗马书2：·8说：“外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。”同样，不接受耶稣基督为救主和生命的主，却单单遵守一些规条，主日来作礼拜，这样的“基督徒”，也不是真基督徒。
神要我们不讨人的喜悦，只讨神的喜悦，而这里雅各儿子们的谎言，却讨得了哈抹和他的儿子示剑的喜欢。示剑被情欲蒙住了心，他完全看不到雅各儿子们话里隐藏的恶毒残暴，因为他喜爱雅各的女儿，又在父家最受人的尊重，有发命令的权柄，所以他毫不迟延地去要把这件事情做成。他的情欲害苦了他一城的人，我们马上就会看到。哈抹和他儿子示剑就到了本城的门口。那时，城门口是公众聚集的地方，也是发布信息、处理财产买卖和诉讼案件的地方，而哈抹和他儿子示剑正是这城里地位最高、最有权柄的人。如果一开始，哈抹带着示剑去见雅各和他的儿子们，是单纯为了求婚的缘故，那么到了这个时候，人的贪念和要达成此事的欲望，使得他们的企图变得更为不堪了。他们对一城的人说：“这些人与我们和睦，不如许他们在这地居住，作买卖，这地也宽阔，足可容下他们。我们可以娶他们的女儿为妻，也可以把我们的女儿嫁给他们。惟有一件事我们必须作，他们才肯应允和我们同住，成为一样的人民，就是我们中间所有的男丁都要受割礼，和他们一样。他们的群畜、货财和一切的牲口岂不都归我们吗？只要依从他们，他们就与我们同住。”色令智昏的示剑和他的父亲哈抹，如今又被自己的美妙设想弄得更昏头了，而因为他们的地位关系，“凡从城门口出入的人”，指那城里所有的男人，就都听从了哈抹和他儿子示剑的话，都受了割礼。雅各儿子们的诡诈成功了，这样的成功实在不是神所喜悦的。
现在分享第三部分：雅各和儿子们有了臭名，记在34：25-31，我们一起奉主耶稣的圣名读经（略）。
话说示剑城里所有的男人都行了割礼，这割礼于他们的生命、灵魂毫无益处，他们是听从了哈抹和他儿子示剑的话，而哈抹和示剑则是完全出于利己的考虑，想要人财两得才上了当。到了第三天，城里的所有男人因受了割礼正在疼痛的时候，雅各的两个儿子、就是底拿的两个亲哥哥，二哥西缅、三哥利未，他俩领头带着家里的壮丁们，各人拿了刀剑，趁着众人想不到的时候，进了未剑城里，把全城所有的男人都杀了，又用刀把哈抹和他儿子示剑也杀了。这是相当残暴的屠城场面。然后他们把他们的妹子底拿从示剑家里带出来就走了。尽管示剑强行玷污底拿在先，但是一人作事一人当，比起西缅和利未采取的报复手段，显然罪不至此。西缅和利未滥杀无辜，实在是过了！雅各的儿子们，这里不光是西缅和利未了，想必已经长大成人的儿子们全部行动起来了，他们因为他们的妹子受了玷污，就来到那些被杀的男人的家里，掳掠了全城，把他们的羊群、牛群和驴，还有城里田间所有的，又把他们一切的货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。可怜三天前还做着人财俱得的白日梦的示剑，如今不仅搭上了全城男人的性命，更搭上了他们所拥有的一切：羊群、牛群、驴、货财、孩子、妇女……中国人说：“色”字头上一把刀，真的是这样。
再看雅各儿子们的作为。他们在示剑城男人受割礼的第三天，正是伤口最痛的日子实行报复，是背信弃约的行为，是可鄙的。作为神的儿女，我们永远不能作恶以成善，永远不能用邪恶的办法来刑罚邪恶的人，更不能利用信仰来达到报复的目的，绝不能利用神的名、神的约来行恶，那是对神的亵渎。就这样，雅各的儿子们不仅成了诡诈的说谎者，而且成了杀人凶手，更成了掳掠一切的强盗。残暴加上贪婪，他们实在是罪大恶极。可见罪恶的芽如果不在最初发现时掐掉，就会越演越烈，最终坐下大祸而不可收拾。
到了这个时候，一直优柔寡断、闭口不言的雅各惊慌了，他没有去反思自己在其中有什么不当之处，只是一味地责备儿子西缅和利未说：“你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。”基督徒爱惜自己的名声，是为荣耀神的缘故，而在这里，雅各想到的，只是自己和家族留下了坏名声，自己和家族将要遭遇什么样的危险。他说：“我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。”雅各没有深想这件事何以至此，他所想的仍然建立在自我为中心上，想的是自身的危险，而不是对神的呼求与仰望，不是寻求在神手中的安稳。后来这件事果然引起了四周城邑的公愤，他们联手企追杀雅各家的人，幸亏神的保守，使得他们安然脱离了仇敌之手。
当雅各这样责备他的儿子们时，儿子们并没有受教的心，反驳他说：“他岂可待我们的妹子如同妓女吗？”当我们责怪儿女不受教之时，不妨先责怪一下自己没有给儿女树立好的榜样。
从这一章里，我们可以得着三个教训：
第一，底拿独自离开家与外邦女子为友，她的心被外面的世界所诱惑，她的时间也被这世界所占有，最终使得自己被玷污，被拘禁，使得家族蒙羞。我们是这样软弱的人吗？第二，从雅各的儿子们的言行中我们看到，他们以诡诈行事，打着神的旗号欺骗人，为达目的，不择手段，成为杀人者和强盗。我们千万要引以为诫，万不可以邪恶来刑罚邪恶之人，万不可行恶而达善。第三，雅各作为一家之主，没有教导好女儿和儿子们，在事情发生后又优柔寡断，容让儿子们擅出主意，使得儿子们犯下大祸，自己却只顾自己的名声和性命的安危，没有顾及为神作见证，没有当好家长，这是教会带领者和同工们需要汲取的教训。
我们也思想：如果雅各从哈兰地回到迦南，他若完全听从神的呼召，从哈兰一直回到他曾向神许愿的伯特利的话，在那里筑坛、生活，他会不会遭遇这样的事件？会不会引发那样惨烈的后果？不会！我们如果忘记了与神所立的约，偏离了神所指引的路而生活，就是在为自己种下祸根。这是万万不可掉以轻心的。蒙福还是招祸，全在于我们自己的选择。愿我们时时省察自己，愿我们悔改，愿我们能坚定地跟随神的是意，向着标竿直跑。
