晚年的雅各 经文：创46：1—7；47：7--10

经文：创46：1—7；47：7--10、28--31
 
创世记46:1 以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。  46:2 夜间，神在异象中对以色列说：“雅各！雅各！”他说：“我在这里。”  46:3 神说：“我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。  46:4 我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终（原文作“将手按你的眼睛上”）。”  46:5 雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女都坐在法老为雅各送来的车上。  46:6 他们又带着迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。 46:7 雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女、并他的子子孙孙，一同带到埃及。
 
创世记47:7 约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。  47:8 法老问雅各说：“你平生的年日是多少呢？”  47:9 雅各对法老说：“我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖早在世寄居的年日。”  47:10 雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。
 
创世记47:28 雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。  47:29 以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说：“我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。  47:30 我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。”约瑟说：“我必遵着你的命而行。”  47:31 雅各说：“你要向我起誓。”约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上（或作“扶着杖头”）敬拜神。
 
 
雅各早年的生命故事异彩纷呈，属灵的信息也非常丰富，圣经花费了很长的篇幅来加以叙述。尤其是一碗红豆汤的故事、骗取长子祝福的事迹，包括伯特利和毗努伊勒的特别经历更是妇孺皆知，令我们耳熟能详，大大地吸引人们的眼球。或许正是这个原因，很容易造成我们对晚年雅各生命信息的忽略。尽管圣经对晚年雅各的记述非常简略，但处处透露出他佳美的灵性，表现出丰富而成熟的属灵生命气质，与早年的雅各形成强烈的对比。从肉体的生命来说，或许我们认为他距离人生的终点近在咫尺，即使再美丽，他所表现出来的只是一抹美丽的晚霞、落日余晖而已，但其信仰生命所展现的魅力却是那样的光彩夺目、耀眼无比。我将从以下几个方面做一个简单的思考：
 

一、下埃及时求告主名（46：1--7）

 
在埃及做了宰相的约瑟突然差人米接稚各，虽然这时的雅各听见失而复得的爱子的消息时内心尤比欣喜，因为这不仅是他跟最爱的妻子拉结所生的孩子，更是他曾经倾注更多的爱去培育的孩予，约瑟的身上处处透露出成熟的雅各生命的美丽特征。突然得知爱子依旧幸存，而且在埃及地位如日中天，欣喜之情毋庸置疑，但他却在行动上的表现与早年的雅各大为不同。
 
性格较为急躁的他没有立刻做出自己的决定，而是来到别是巴，献祭求告神。很显然，他已学会在任何一什事上都让神来给他做主，他再也不敢走在神的前头了。
 
有一位老牧师做过这样的一首短歌：抬头仰望，低头默想，跪下祷告，起来工作。任何一位成熟的基督徒，在行动之先必有仰望。这是最最明智的选择。因为我们认为对的，在神看来或许不一定对；在你看来认为是不太合适的，在神看来又或许是最最适合你的。否则我们就不会有那么多的后悔以及事后的修正。人实在太有限，我们达不到的地方实在太多太多。我们需要敬畏的元素更多地摄入我们的信仰生命里面。人有误或有错，但神永远没有错误。问问神的意思是我们不二的选择。
 
前段时间有一位很爱主的姐妹告诉我，她孩子很快要大学毕业，主修德语。毕业后学校有项目作为交换生去德国学习。问题是费用需要自费，一年10万，这对于一个经济很宽松的家庭来说，没有任何问题。但对她们家来说，10万差不多是她们家目前全部的积蓄。很是纠结。我跟她讲：迫切交在神的手中，看看上帝的意思如何？假如是神的美意，求主成就；假如不合适，求主拦阻。一段时间以后，她告诉我：10万的那个项目取消了。我说那你就不必忧虑也不必纠结了。她接下来又说，10万的项目没有了，却推出了20万的项目。她说她更加纠结。看来是没啥希望了，负担太重。我建议她继续交在神的手中。
 
神的美意是最好的，因为只有神对我们的考虑是全盘的，你愿意交给神，神一定负责。关键看你是否愿意让神来做你生命的主，神正在等待我们交出生命的权力，你交出十分之一，神就接管你十分之一；你交出一半，神就接管你一半；你交出全部，神就全部接收。什么时候我们老我的生命得到了对付，什么时候祝福就来到。我深深地认为，一切的福分包括物质的财富，一定需要由一个强大的生命来承载，否则即使拥有也定将失去。
 
过了一段时间之后，那位姐妹跟我联系，很欣喜地告诉我：出国的事终于有了结果，她说最近出来一个项目是免费的，共有八个人被预录取，最后录取五个，而我的孩子就是那五个中的其中之一。福分很大，所减免的费用相当于她两年的薪水。
 
我听到后为她深深地感恩。上帝从未留下一样好处不给那些行动正直的人。箴21：1说：“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。”一切都在我们所信仰的又真又活的上帝的手中，夫复何求？
 
来到别是巴的这一个行动，我每次读圣经在这个地方，一定会稍作停留，因为我看到了一件上帝手中的杰作终于出炉了，那是上帝花费了整整20年所陶造的一件作品。我深深为之而感恩。而我们都是上帝手中的作品，上帝不惜一切代价等待我们生命的改变，上帝要用你，他一定会磨你，直到成为他手中贵重的器皿为止。
 
意大利文艺复兴时期伟大的绘画家、雕塑家、建筑师和诗人，雕塑艺术最高峰的代表米开朗基罗，有一天，他路过某工地，看见路旁有块被人雕刻不成而弃之不用的花岗石。这位画家凭他特有的艺术家的目光，命令工人把它抬回家去。
 
半年后的一个春天，着名的“大卫雕像”终于与世人见面，轰动一时，成为稀世之作。当时有人询问他的创作过程，画家说：“我路过这块被弃的花岗石旁边发现，这里面真有一位大卫隐藏着，于是我就耐心地一刀一斧，把那些不是属于大卫的部分去掉，结果把大卫释放出来了。”
 
或许我们就是这一块被人雕刻不成而被扔在某工地路旁的花岗石，我们很可能看上去不起眼，甚至没啥用处，已经没有任何存在的价值，但在我们人生的某个时间点上，我们被上帝所拣选，从那一刻开始我们注定了要走S字J的道路，在上帝的手中我们将成为或已经成为一件佳作。把不属于我们的东西去掉，而把我们本该有的，上帝喜悦的那个真正的自己展现出来，赋予我们生命的价值，在上帝所给予我们安排的人生舞台上更好地绽放。
 
另外，他去别是巴的原因，是因为雅各一定知道他祖父当初下埃及失败，其父当初被上帝阻止下埃及的事，他愿意吸取前辈的教训，故此特求告神。再者，雅各的这次下埃及也是一个重要的历史事件，他的子孙将在埃及繁衍成为一个有百万之众的民族。雅各清楚神在他身上的旨意，他的每个举动都影响到神救恩计划的开展，因此格外谨慎。雅各的行为给我们留下深刻的启迪。
 

二、到埃及时为法老祝福（47：7—10)

 
雅各由约瑟引见来到法老面前，圣经两次记载他为法老的祝福(7、10节)。进去祝福，离开的时候又给法老祝福，之所谓“入也蒙福出也蒙福”。虽然雅各不过是一个普通牧民，但因为他认识神，他就能为法老祝福。
 
一个先前只会抓祝福，骗取祝福的人，在晚年成了随时能把祝福带给别人的人。这是何等大的改变。这就是我们的信仰。
 
在创12：2 上帝呼召亚伯拉罕的时候说：“我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。”
 
“你也要叫别人得福”在NIV版的英文圣经中的表述是：you will be a blessing，意思是“你要成为祝福”或“你就是祝福”，相当地了不起。这是上帝跟亚伯拉罕所立的约中的部分内容，意味着真正的上帝的儿女给别人带去的是祝福，而不是祸患，让我们也能够成为随时为别人带来祝福的人，在人生的任何一个舞台上，尽量避免制造问题，要努力去解决同题，为神的教会造福。
 
很显然，雅各继承得很好，包括他的父亲以撒也是如此。无疑，亚伯拉罕、以撒和雅各的家庭将来自上帝的美丽生命给予了最最美丽的传承。作为基督徒，抑或作为上帝的仆人和使女，我们更加要看重这一点。
 
我深深地发现，只有神所赐的福才是真正的福，其他属世的东西都是那么的短暂和靠不住。没有了上帝，我们的人生正如摩西所说的：只是一声叹息罢了。也如所罗门在传道书1：2所说的：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”假如这话出自一个被社会边缘之人的口，或许还有几分道理，但这恰恰是出自有了一切的所罗门之口。乍一看，真是让人匪夷所思。因此，这更加要引起我们的思考和关注。寇世远监督曾经说过：“假如你心中没有神，即使你得到了所有的一切，也仍然是一无所有。”有太多的事实有力地证实了这一点。
 

三、在床头上扶着杖头敬拜（47：28—31）

 
创世记47:28 雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。  47:29 以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说：“我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。  47:30 我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。”约瑟说：“我必遵着你的命而行。”  47:31 雅各说：“你要向我起誓。”约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上（或作“扶着杖头”）敬拜神。
 
这又是一个极为美好的情景。一个属神的人，无论生死，始终以神为乐。敬拜成为了他生命的中心，因为只有神才是他生命最后和最好的归宿，这样的领悟不是随便能捕捉得到的，是他丰富的生命经历之后得到的人生答案。他终于明白了什么是人生最最重要的。
 
在刚来到埃及的时候，法老就问他平生的年日几何。他的回答耐人寻味，他说平生的年日是130岁，他对自己人生的概括总结为四个——又少又苦。仅从物质的财富和年龄的长短来分析，恰恰相反，不少也不苦。
 
那到底苦在哪里?苦在心里。他靠着自己的小聪明得到了很多，但失去的也太多太多。在舅舅家里整整20年的生命陶造和人生磨砺，足以使他感到靠着自己越来越不能。自己的方法、计谋等逐步使他走向一个窘境，甚至失效。转向神成为他唯一的选择。
 
故，临终前向约瑟特别留下遗命，不要把他葬在埃及，要离开埃及，与他的祖他的父同睡，埃及不是他们的长居之地，他们有神给予的佳美之处。表示了他对于神应许的坚定盼望。这样的坚定信念从来在那些属灵伟人的脑海中淡化过。这或许就是他们的信仰虽历久还能弥新的重要原因。
 

四、至临终时留下祝福与预言(48—49章)

 
雅各凭信心(来11：21)，凭着他与神密切的相交，根据各自的不同情形为他的儿子们祝福。包含在他对儿子们祝福中的评价也是相当的中肯，使我们看见他完全以神的心为心，不再有自己原来本性的好恶。他爱神之所爱，恨神之所恨。在12个儿子中，天然的长子是流便，因犯罪而失去名分，长子的名分归给了约瑟，但犹大从事实上承受了长子的福分(参代上5：1--2)，弥赛亚将由他而出(参创世记49：10）。
 
在他的预言及对孩子们的祝福中寿终正寝，安然离去。为其在世的人生画上了一个圆满的句号。毫无疑问，这样的结局是美丽的，是精彩的。
 
我想对晚年的雅各用一句话来概括：夕阳无限好。而正是这无限好的夕阳，给雅各的后代以及之后的人类留下了极其宝贵和丰富的属灵遗产和精神财富，故此我愿再用一句话来概括：明日更辉煌。连起来便是：夕阳无限好，明日更辉煌。
 
但愿我们能够从晚年雅各的身上得到生命的启发，让我们一起努力从此刻扬帆起航，愿意为神所重用，一起铸就信仰的辉煌。