人的荣耀和神的荣耀 约5：41-44；12：42-43

经文;约5：41-44；12：42-43

两段经文都讲到人的荣耀和神的荣耀，圣经说主耶稣不求从人来的荣耀，又说官长们因为爱人的荣耀过于爱神的荣耀，结果不承认自己是信耶稣的。从得救的角度讲，这些官长仍旧没有得救，因为他们虽然心里相信，口里却不承认，圣经说只有心里相信，并且口里承认的人才得救。所以这是一件值得人深思的事情，今天我们就一起来思想一个主题：人的荣耀与神的荣耀。

一、人的荣耀

主耶稣所说的：“我不受从人来的荣耀。（约5：41）”又说，“你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？（约5:44）”单单这两句话足以让我们看到我们的主完全否定从人来的荣耀。这到底是为什么呢？

　　第一，从人来的荣耀存不良和无知的动机。

主耶稣在世界上的时候常常有人称赞他，但是所有这些从人来的称赞，他们要不是存着不良的动机，就是全然无知。比如，圣经记载有一次法利赛人为了陷害耶稣，打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，对耶稣说：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道，什么人你都不殉情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒可以不可以？（太22:16-17）”圣经说：“耶稣看出他们的恶意，就说：‘假冒为善的人哪，为什么试探我？……’”

又有一次，有一个官问耶稣：“良善的夫子，我该做什么事才可以承受永生？”耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。（路18:18-19）”这里耶稣并不是在否定自己完全良善的事实，而是因为耶稣知道这个官这样称呼他，不过是为了得到问题的答案而随便客套一下，并不是对他神性有真实认识，所以耶稣直截了当地指出他不应该有的虚假客套来。

有些时候，就是那些发自内心真心实意的称赞，耶稣也不予以理会。比如，圣经记载犹太人的官尼哥底母夜里来见耶稣，对耶稣说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。（约3：2）”但是耶稣丝毫没有理会尼哥底母的称赞，而是回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”耶稣没有理会尼哥底母的称赞不是因为他的称赞不真诚，更不是因为他心里有什么不良的动机。而是因为耶稣知道他的称赞不过是人意的赞美而已，因为尼哥底母说这话的时候并不真正认识耶稣是谁，所以他的称赞根本谈不上耶稣基督所当配得的赞美。

所以今天人应当如何赞美我们的主呢？我们绝不能说所有那些所谓的“赞美”神都悦纳。今天有些人说只要赞美神就悦纳，只要赞美神的宝座就要设立其中，他们说神是用以色列赞美为宝座的神。殊不知多少的赞美神根本不予理睬，甚至以为厌恶！今天教会有不少尼哥底母式无知的赞美；也有不少青年财主式为了满足私欲的赞美；甚至也有法利赛人式的试探性的赞美。这些形形色色不是从重生生命中流露出来的赞美神根本不悦纳。耶稣说：“我不受从人来的荣耀。”

　　第二，从人来的荣耀叫人陷入各样罪恶里。

主耶稣又说，“你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？（约5:44）”意思就是人若求人的荣耀，却不求神的荣耀，就不能成为主的门徒。这是为什么呢？试问：一个人若是求人的荣耀可能会陷在多么严重的罪中？从人来的荣耀常常成为魔鬼手中的诱饵，使人陷在罪里。一个人若是求人的荣耀，他必须先讨人的欢喜，听人的话语，依附人的势力；一个人若求人的荣耀，他必免不了要在人面前夸大自己的长处和成绩，夸大其词、弄虚作假，以赢得人的称赞；一个若求人的荣耀，那么当他看到有人比他更加得别人的荣耀的时候，他就会心里生出嫉妒与仇恨，于是排挤、毁谤、攻击、争斗也随之而来；不仅如此，一个人若求人的荣耀，他也不可能在人面前光明正大地认耶稣为他的主，因为很显然在世人的眼中，我们的主是一个失败得不能在失败，贫穷得不能再贫穷，羞辱的不能再羞辱的人……这样一个求人的荣耀之人就自然不能信主，而且也必然陷入在各样虚荣所带来的罪恶中。

　　第三，从人来的荣耀如过眼云烟毫无意义。

就算是求人的荣耀不会使人陷在许多罪恶中，人的荣耀也实在不值得一求。因为这世界上一切属血气的荣华富贵都像过眼云烟一样短暂和虚浮，圣经说：“你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。（雅4：14）”先知以赛亚说：“凡有血气的尽都如草，他的美容都像野地的花；草必枯乾，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话必永远立定。（赛40：6－8）”看看历史上有多少英武伟人，曾受千万人称赞颂扬：埃及的法老、巴比伦的尼布甲尼撒、波斯大流士、希腊的亚历山大、罗马的凯撒屋大维、中国的秦始皇、法国的拿破仑、德国的俾斯麦、俄国的斯大林……这些人曾经多么得人的荣耀，但是今天他们的荣耀在哪里呢？同样今天这个时代的人所得的一切荣耀，后世的人也不是照样如此看他们吗？所以圣经说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡是都是虚空。（传1：2）”可见这世界的荣耀面前加上一个“虚”字还是很有必要的，毕竟这些都是转瞬即逝的东西。

二、神的荣耀

圣经让我们看到虽然这个世界的荣耀不值得追求，虽然从人来的荣耀充满虚浮和罪恶，但是有一种荣耀却值得信主之人一生努力地去追求，就是从神来的荣耀。《约翰福音》十七章，主耶稣向父神祷告说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；……父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。（约17：1，5）”可见我们的主在世界上的时候，不受人来的荣耀，却求从父神来的荣耀。这是一种怎样的荣耀呢？

第一，神的荣耀是一种为这世界所不认识的荣耀。当使徒保罗写信给哥林多教会的时候，他屡次提到人不信耶稣的原因。保罗说：“如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。（林后4：3－4）”又说：“然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧，世上有权有位的人没有一个知道的；他们若知道，就不把荣耀的主钉在S字J上了。（林前2：6－8）”

这世界不认识神的荣耀，因为这世界已经被眼前一切的虚荣迷惑太久。人们以富人为荣耀，就称赞有钱的人，却不在乎他得钱的渠道是清洁还是肮脏，人们以有地位的人为荣耀，就称赞有权的人，却不管他得权的方式是光明正大还是卑鄙奸诈。就这样人多以外貌看人，以外貌待人，直到有一天当圣洁、公义、无瑕疵的主耶稣以贫穷和卑微的形像出现在世界上的时候，人当然不会以为荣耀。因为人所以为的荣耀早与圣洁、公义沾不上边了。所以保罗说：“世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。（林前1：21）

第二，神的荣耀是一种经过S字J才能得的荣耀。圣经说：“惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕。（来2：9）”又说：“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了S字J的苦难，便坐在神宝座的右边。（来12：2）”事实上，主耶稣向父神祷告说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你”，意思就是求父神成全在他身上S字J救恩的计划，所以主耶稣所求的荣耀是一种必须经过S字J才能得的荣耀。

S字J是苦难，是一种因为顺服神而受的苦难，没有顺服就没有S字J。所以神的荣耀是人经过S字J因顺服神而经历苦难之后得着的荣耀。所以赞美诗唱：“S字J、S字J，永是我的荣耀。”因为S字J是人得着神荣耀唯一的途径。世人弃绝神，也不要为义受BP，所以就永远得不着神的荣耀，所能得的只有属世的虚荣。

第三，神的荣耀是一种永不褪色存到永远的荣耀。使徒保罗常常在极大的苦难中仍旧心里充满喜乐，因为他知道自己将来所要得的荣耀是从神来的永远的荣耀。为这个缘故，使徒保罗说：“所以，我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。（林后4：16－17）”

所以今天当人的荣耀和神的荣耀同时摆在我们面前的时候，我们当好好思想自己到底应当选择从人来的荣耀，还是选择从神来的荣耀。这世界从人来的荣耀不仅空洞不实，而且转瞬即逝，不仅转瞬即逝，而且人因为追求从人来的荣耀而要陷入到许多的罪恶中。于此相反神的荣耀虽然不为多人所认识，但是神的荣耀却是实实在在。虽然人追求从神的荣耀需要付出S字J受苦的代价，但是这种代价不但不是给人带来任何损失，反而给人加添正直、谦卑、公义、清洁等许多的灵性美德，叫人虽然为义受许多的BP，但是心里却享受因为顺服神而有的平安和自由，而且等到短暂的苦难一旦过去，就要得永远的荣耀。这是何等划算的一件事情啊！所以求主开启我们属灵的眼睛，我们现在就立志一生只追求从神来的荣耀，而轻看这世界人的称赞，和从人来的荣耀！