圣经·箴言书16：31白发是荣耀的冠冕，在公义的道上，必能得着。
趁着你年轻时，要记住你的创造主。趁着衰老的年日未到，你还没有说：活着毫无意思，而太阳、月亮、星辰还没有失去光辉，雨后的云彩尚未消逝时，你要记住他。时候将到，你的手臂要发抖，强健的腿无力。你的牙齿只剩几颗，难以咀嚼。你的眼睛昏花，视线模糊不清。你的耳朵聋了，听不见街上的吵闹，推磨或歌唱的声音你听不到。但麻雀初唱，你就醒来。你怕上高处，走路也有危险。你的头发斑白，精力衰败，性欲断绝，再也不能挽回了。
我们都向最后的归宿地去，那时候，街上将有哀号的声音。那时，银链子断了，金灯台破碎了，井里的吊绳断了。水罐在井旁砸烂了。我们的身体将归还尘土。我们的气息将归回赐生命的上帝。(《圣经·传道书》12：1—7，现代中文译本)
古希腊神话传说：忒(te)拜国正在水深火热中，人面狮怪斯芬克斯又出来添乱。他在城外拦截过往行人，强迫人们猜怪物的谜语，猜不出者一律丢脑袋，在相当的时间里，没有一个人猜出怪物的谜语，过路的人都被他杀了。
当时国王诏告天下：谁能除掉斯芬克斯，他就出让王位，并可娶国王年轻美貌的妻子为妻。一个叫俄狄浦斯的青年勇敢地站到了这个人面狮怪的面前。
斯芬克斯问：“什么东西早上4条腿走路，中午两条腿走路，晚上3条腿走?”
俄狄浦斯答：“人”!
斯芬克斯见谜底揭穿，就一头栽下山崖死了。
人的一生，婴儿时爬行，成年时行走，老来不得不以拐杖当自己的第三条腿了。
其实，严格地来说，人还有“曲着腿”的时候，就是他在母体之内之时。
生命躁动，伸不开腿的时候。
生命临世，四条腿走的时候。
生命勃发，两条腿走的时候。
生命萎缩，三条腿走的时候。
按照力学原理，三足支撑是最稳定的。它也许能克服人至暮年，两条腿走路的“打晃感”。但是，夕阳西下，暮歌渐起的老人，三足相伴的历程也并不很长。然而，就算这并不长的时期，在有的人看来尤如“将残的灯火”在慢慢熄灭，使人常有“无可奈何花落去”之感叹!
犹如太阳东升西落，生命荒芜之一最令人心的现实便是人在变老。
说不清从那一天开始，已有力不从心的感觉。不想再特意去瞅一眼清光粼粼的江水，懒得去睬一脚地上游行排队的蚂蚁，至于在城市另一头的老同学聚会还是找一个借口不去了吧!岁月的风霜不知不觉地染白了顶上的头发，也把背脊压成了驼形。稀奇古怪的疾病成了不速之客时常登门造访，莫名奇妙的痛处令人心烦意乱。满桌美味佳肴前提心吊胆，血糖是否会升高、胆周醇是否会过量、还有脂肪太多也不是什么好东西。连吃一苹果的热情都丧失殆尽了。说心平气和也好，说无可奈何也罢，镜子前眼睁睁地看着自己一天比一天走向衰老……《诗经·王风》说：“鸡栖于埘(shi)，日之夕矣。”今天的人们则说：“西边的太阳快要”什么的……
“天意怜幽草，人间重晚晴。”李商隐的诗常常用来勉励及宽慰老人们已经变得十分脆弱起来的心灵。本来，“老者不堪其劳而休”是无法抗拒的规律，但社会发展进程中的随意与轻率，常常变本加厉地对人造成无法弥补的情感伤害。诸如，退休年龄的提前，甚至根本未到年龄就“下岗”，这无疑促成了人们心理上的提前变老，并殃及身体。由于疾祸作用，加速了生命的滞长，并无情地走下坡路，使本来就短暂的人生显得更加局促，为此，社会有识之士近年提出一个新的名词，所谓“精神赡养”!正如某些表里不一的时髦青年确实需要“精神整容”一般。晚年老人最不容易满足的并非是因物质上的拮据，而是精神上的空虚和失落。如他们已不能分享对社会和家庭的参与所带来的欢乐以及面对人生列车缓缓驶进终点之站时的茫然。这些心灵层面的需要远非物质填补可以满足的。虽然，也有人鼓足勇气唱出乐观的调子：“春天的后面不是秋，朋友，何必为年龄发愁?!”但不论你如何讲，春天后面必有秋，问题是，并非所有人生之秋都是那么一片萧瑟令人忧!
许多研究表明，人体衰老是从腿开始的。
由于腿率先进入老化状态，因此才需要给它增加一个支点，形成“三条腿”。因为腿是人体中主要承受重量的肢体，腿中肌肉经常要与大地的引力进行对抗搏斗，人要挺起来为人，可累苦了两条腿。当人步入中年，腿的功能便开始衰退——膝部僵直，大腿萎缩。关节僵硬，肌肉作痛。
其实，许多人所以衰老较快，还有一条看不见的“腿”在作怪，即人心理老化。有的人未老先衰，主要之因是精神之“腿”出了问题。躯体并不一定代表整个的你，保持年轻的心——一种心灵永远和谐、安宁、愉悦的状态，纵使到了须发苍苍，视力茫茫，也不必紧张和忧伤。人生旅途，风雨难免，坎坷不绝，什么情况都会发生，荆棘与鲜花相伴，磨难与安逸相随，欢歌与苦酒交融，荣耀与羞辱相依。要是能够拥有一份超然的理智和坦然，即使你老了也是年轻的!人届老年，应该是经验丰富，见识非凡。能洞察各种事理，分辨是非黑白。想得开，放得下，有益于颐养天年。但事实情形却是，许多人依然会在财富、荣耀、权势等社会世俗情结中不能超拔，难以解开。要么心事灰暗，忧郁寡欢；要么怨天尤人，情绪不稳。对一些曾经围着自己转的人又会围着别人转想不通，对社会保障及子女态度不满意，对自己的过去和现在所形成的种种反差不能容忍。因此，有人一日退休真的像是要退出历史舞台似的，一下子苍老了许多。
现代科学证实，脑力比腕力更为重要。精神比身体更为要紧。为要使自己老而不衰，永存青春活力，首先必须拥有一颗年轻的心。而要达到这一步，并非容易。关键是必须有一个正确和坚定的信仰为后盾。常言道，心病需用心药医，人心灵的衰老除了创造生命的主施救之外，还有谁能对人高贵的生命说三道四呢?
诗人大卫说：“他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。”(《圣经．诗篇》103：4—5)
这二节经文在《现代中文译本》中是这样译的：
“他救我脱离死亡，他以怜悯慈爱环绕着我。他用种种美物来满足我，使我青春常驻，健壮如鹰。”
在天主教使用的《古经》中，这二节又译作这样：
“是他叫你的性命在死亡中得到保全，是他用仁慈以及爱情给你作了冠冕，是他赏赐你一生幸福满盈，是他使你的青春更新如鹰。”
老鹰不但每年的春天脱去旧的羽毛，长出新的，而且它以飞翔灵活又富耐力而着称。大卫点明，一个内心充满感恩和赞美者的人生，因为有上主的赐福，他虽年老，但也必“青春恢复，像鹰那样壮健。”(意译)
基督徒认为，人能活到老年，完全是造物主的赐福。《圣经》中所罗门说：
“强壮乃少年人的荣耀，白发为老年人的尊荣。”
“白发是荣耀的冠冕，在公义的道上，必能得着。”(《箴言》20：29，16：31)
老年不仅是代表智慧的象征，也是荣耀的华冠。如果说老年为人生秋季，那么它必是成熟与丰收的季节，是人辛勤耕耘了大半辈子之后的休息与回味。因为他视自己如滴水汇入汪洋，把有限的生命融入了上帝的永恒之中，故此，他不会视人生暮年是一个可怕无奈之时期，而是一道落日余辉里的晚霞美景。年少时的气盛狂躁以及暗淡的蒙昧在依稀的记忆中已渐渐逝去，一种说不出来充满上头来的荣光的喜乐、平安、恬静笼罩着人生的整个花园。应该看到，舒心的晚年是少壮努力的报偿，丰盛生命的晚景是昔日信仰正确选择的必然结果，因为有基督作为他心灵的良师益友，他再也用不着因孤单而闷闷不乐，也不必悲怆地独对暮霭茫茫。相反，必为今天的拥有而感恩不尽，为明日将在曙光里进入天家的盼望而兴奋不止。
“日近黄昏，／多一点的劳倦。／少一点倔强的意志和焦急，／少一点詈（lì）骂的火气，／多一点慈怀的爱眷，／这样我们走近生命的终程。／时间与永恒互通／甜蜜庄严思想，／几回向我重临。／今天比我以往更加接近家庭。”
这是一位垂暮老人在夕阳余辉下的心灵独自，听不出有一点伤感和叹息，但闻得到其中透露的信心和希望。
是的，希望使人年轻，而“哀莫大于心死”。一位哲学家说：“当一个人最后梦想消逝时，只有埋葬他了”。若要青春常驻，必先心灵年轻。历史上的人物如哥德，在八十岁时才写完了《浮士德》；爱迪生八十四岁还在实验室忙碌；富兰克林八十岁时仍研拟美国宪法……他们毕生执着于“梦想’’的实现，怀揣一颗年轻活跃的心，故此，他们的生命之树常青!
永不衰老的心灵源于永不衰残的盼望。
“人类命运基于希望……倘若失去希望，好像肺失去氧气，人便失去了一切。”
这是着名布道家葛培理的话。一个快到人生尽头的人，若前面是一片渺茫，空虚和混饨，那是件多么可怕的事。
诗人丁尼生(TenngSon)曾如此说：
“人生如此短促，假如没有永生，今晚我就用麻醉药自杀了。”
在他看来，人不可以对将来没有希望，人不能容忍没有永生。
耶稣就是现代人的希望。他告诉人永生是可以得到的，人类的前途是光明的，人即便到了耄耋（màodié：八九十岁。是指年纪很大的人。）之年人生之秋，也必不担心“额上又是增了几根‘电车轨道9’”，也不必烦恼“顶上又脱了几根银丝”。人应当重视的是自己今生“作工的果效”。因此，只要还能趁着今日作工，就当专心竭力，因为只有不懈地工作，才会可能抑止变老，在基督里天天都是新人：
“所以，我们不丧胆；外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”(《圣经·哥林多后书》4：16)
对一个知道可以到生命之泉源去欢然取水的人而言，白发不再是令人心忧的“烦恼丝”，而是能够织成冠冕的“金银丝”。夕阳红中的老人必不为年迈膝软而愁心，必不为寿高力疲而叹息，当抬起头来：
“你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法溯度。疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；但那等候耶和华的，必重新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”(《圣经·以赛亚书》40：28—31)
