第一章 上帝在救恩中彰显的荣耀、第一个祷告
第一部分
1、上帝在救恩中彰显的荣耀。1：3-14
上帝赐给我们天上属灵的福气，包括至少8样：
A、创世之前的拣选（在基督里）。4节
B、预定我们得儿子的名分（藉着耶稣基督）。5节
C、得蒙救赎，过犯得以赦免（藉这爱子的血）。7节
D、叫我们知道他旨意的奥秘（用诸般智慧聪明）。8-9节
E、天上地下一切所有的同归于一（在基督里面）。10节
F、我们也在他里面得以基业。（在他里面）。11节。
G、听见真理的道，也信了基督。13节。
H、受了所应许的圣灵为印记。13节
2、其余复杂的结构，是对于这些福气及上帝作为的形容和描述。
比如“用诸般的智慧聪明”，8节，人类堕落后，救恩问题上的困局，以及上帝预备救恩和施行救恩过程中的智慧。
3、进一步的结构分析：
A、三个位格：
圣父创世以前的预备救恩，拣选和预定
圣子历史中宝血的救赎。以及将来圣子要统帅万有。
圣灵在当下施行救赎。使人相信，受印记。
B、四个时刻：永恒（超越时间）、历史、当下、未来（末世）
C、四处颂赞：
“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神。”1：3
——因为上帝整个救恩的计划，此处颂赞总领以下的颂赞。
“使他荣耀的恩典得着称赞。”1：6
——因为他超越万有的预定，“荣耀的恩典”，我们对于恩典的荣耀有真正的认识吗？我们从预定当中认识上帝的大爱吗？
“叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。”1：12。
——为了救恩的施行。
“使他的荣耀得着称赞。”1：14，——为了将来的恩典。
三处颂赞，分别是为了三个位格的三种救赎工作而发出。
D、三处上帝主权的恩典：
就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。5节。
——在预定中上帝的主权。
都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘。9节。
——在启示救恩中上帝的主权。
这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。 11节。
——在上帝终结万有的作为里。
严格而言，所有属灵福气的预备和赐下，都是上帝主权的恩典。
我们颂赞的主题是什么？上帝主权的恩典。
E、对恩典的三种形容
荣耀的恩典，6节。
丰富的恩典，7节。
恩典被充充足足地赏赐，8节。
两处提到“爱子”，基督是父神所独生子，爱子的血，最能表明救恩的浩大！
关于预定论的教义，关于上帝的完全主权的教义。
人在这里没有任何可夸的，连“信”也是上帝所赐的，好使他的荣耀得着颂赞！
以下恩召的指望等主题与此有关。
第二部分 保罗的第一次祷告，1：15-23
1、祷告：将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，17节。目的：使你们真知道他。
2、照明你们心中的眼睛（也是以上领受圣灵的结果）。18节，目的：知道恩召的指望；知道他在圣徒中所得的基业有何等丰盛的荣耀。知道他向信的人所显的能力是何等浩大。
3、描述运行在信徒身上的能力，连带提出基督及统治万有的荣耀，以及教会在他心目中中心性的地位。——基督统治万有是为了教会，教会是充满万有的基督所充满的。1：20-23
这几个方面，需要举例说明。
第二章新生命及新群体的创造（出死入生、外邦人与犹太人的合一）
面对上帝这样丰盛的恩典，保罗在第二章让以弗所人思想两件事情：
1、我们天然败坏的光景（2：1-10）：
死在过犯罪恶当中，放纵私欲，可怒之子。2：1-3
上帝的介入和基督的拯救，2：5-6。
得救是本乎恩，也因着信，这信心也是上帝所赐的，免得有人自夸，使一切的荣耀都归给上帝。2：8-9。
——上帝完成了使信徒出死入生的工作。
2、我们本是外邦人2：11-18）：
外邦人，诸约上是局外人：没有机会得属灵的祝福；没有指望，没有神。（宋词：孤光自照，肝胆皆冰雪。）
上帝介入：以基督的死废掉冤仇：礼仪律带来冤仇。
基督之死，使隔开外邦人与犹太人的律法规条被废弃，因信称义。
基督用因信称义和重生的恩典，创造了一群新的子民：将两下藉着自己造成一个新人。——归为一体，与神和好。
——新子民与上帝的合一，以及外邦人和以色列人的合一：2：13节。2：17。根本原因，是人与上帝和和好与亲近，还有隔断之墙的除去。
3、教会的根基、合一与成长，2：19-22节。
使徒与先知的根基。
2:21 “各（或作全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。”联络性与成长性。4：16展开。
1-3章的结尾都提到教会。第四章是这个主题的展开。
不再犯罪、灵性不再死亡、不再仇恨和阻隔，带来的是生命、和平、合一和亲近。
人与人，人与神之间和好。以及新造的上帝子民社会中的美好协作。
由第一章救恩计划的宏伟与超越，在第二章转向我们生命的深处，以及社会族群之间和关系，最后是一个新社会（新人）的建立。
第三章保罗的职分、福音的奥秘、第二次代祷
1、保罗的职分，3：1-13
外邦人的使徒，3：2，3：8
2、福音的奥秘：
A、一个划时代性的启示，3：5。上帝的大计划，过去所隐藏的，现在忽然揭开了，过去人都以为上帝是以色列人的神，而现在上帝却要向全世界广施救恩。
B、奥秘是什么：“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”3：6，回应第二章，新上帝子民群体的创造，外邦人与犹太人的合一。这是令犹太人极难接受的事。
C、保罗所蒙的恩典和使命：3：7-9
上帝救恩的奥秘计划，这个计划的展开，以及保罗成为上帝施行这个计划的器皿。所以他会发出生命的惊叹：3：8。
进一步是因为：
D、上帝要借着教会教导灵界的掌权者：3：9-11。
整个人类的历史观需要被更新：明白历史是为了上帝对于他教会的计划。
被拣选成为重要官员、企业家、运动员光荣，还是成为传道人光荣？
对于知识分子，是否有正确有教会观，是他能否委身于教会的关键。
整个灵界需要明白上帝对于被造世界的计划：创造一个完全属他的新群体。
为此，我们放胆来到上帝面前，也为此，患难不能压倒使徒。
3、保罗的代祷，3：14-20
A、藉着他的灵，使你们心里的力量刚强起来。
B、基督内住，爱心有根有基。
C、和众圣徒一同明白神的爱。
D、叫上帝充满一切的丰盛充满我们。
第一章的代祷是属灵的知识性认识，第三章结尾的代祷是生命内在的成长，生命性的经历。加上第二章结尾的群体性建造，有了这些，就有真复兴。
颂赞与宣告：3：20-21。上帝的能力使信徒和教会成长，愿上帝因此得荣耀，而且直到永远。
第四章 教会身体的合一 脱去旧人、穿上新人
1、身体的合一
A、合一的劝勉：竭力保守圣灵所赐合而为一的心，4：3。合一是要努力保守的。
B、合一的神学基础：一主、一信、一洗、一神，4：5-6，以及这位神的超越性和在众圣徒生命中的临在性。
C、一个信仰，但恩赐有多样性：基督的降卑与升高，以及升高的基督赐下诸般的恩赐。4：8-12。
D、许多恩赐的功用：成全圣徒、参与事奉、建立身体；真道上的合一、认识神的儿子、身量的成长。防止异端、互相配搭、教会成长。
E、在爱中说出真理。连于元首基督，一个教会，从人的观点看常常挺失望，要学会从神的观点看。
F、成长既有个人性的，也有群体性的，群体的成长表现在恩赐配搭的完备，联络得完全，整个教会都在成长。一个不积极参与教会事奉，特立独行的人，难以有全面平衡的成长。
G、应用：教会是身体
4:16“全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”
我们的教会联络得如何？以《尼希米记》修造城墙为例。有脱节的地方吗？
各按其职吗？
各职分间彼此相助吗？
身体在成长中吗？认识上帝在教会中正在展开的计划吗？亚伯拉罕、以撒、雅各的神，当年在建立以色列民时所做的工作，今天仍然施行在教会中吗？
2、旧人和新人
1、外邦人的生活，良知丧尽。什么是良知？
2、脱去你们从前行为上的旧人（脱去从前的行为，脱去旧人。修订版。），NIV：“在你们过去生命的行为上，你们被教训脱去旧人（old self）。”旧人生命表现在行为习惯上，因私欲的迷惑，成为败坏，日久成性，养成了品格。
4：22“这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。”坏习惯，由私欲开始，导致整个人的扭曲和污秽，整个生命被罪恶所捆绑。
3、4:23 又要将你们的心志改换一新。“To be made new in the attitude of your minds”，什么是“心志”，就是“品性”，就是已经成为习惯，内化在我们生命中的品格，是一持久的生命取向（态度和行为方式）。穿上新人，照神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。新生命，像神一样，有真实的公义与圣洁。
至此，整个以弗所书所讲的不仅有救恩的层面，有成圣的灵性层面，有教会成长的群体性的层面，更有个人品格性的层面。
4：20-24节，是整个以弗所书，从教义性的教导转向生活性的应用的分水岭。
第五章新生活的准则，4：25-6：9
1、节制、尽职、清洁、喜乐，4：25-5：21
所以……，4：25
该效法神，5：1，像基督一样舍己。
说诚实话、怒气的问题、偷盗与勤劳、言语、情绪、待人接物
淫乱与圣洁的问题、不要与恶人同伙，5：6-8
光明所结的果子、光明的子女，伦理性的光明。
爱惜光阴及节制的问题，有计划安排时间。事奉要有焦点，不要承担背负不起的担子。
要被圣灵充满：我们过的并不是压抑而无趣的生活，活在活泼的肢体关系中。5：19-20
2、丈夫和妻子，5：22-33
进一步阐述教会论。基督是教会的头，教会要顺服基督；基督爱教会，为教会舍己，洗净教会。丈夫可以在操练爱妻子，为她舍己中，体会基督爱教会的处境。
3、儿女和父母，6：1-4
4、仆人和主人，6：5-9
基督教伦理的特点：先仰望神，再向人尽责。先尽自己的责。各人自己因为敬畏基督而向对方尽责。
注重次序和顺服。但不是强制性的，是双向的伦理。
因为仰望神，人与人的关系得到自由和释放。
第六章属灵的争战，6：10-20
从永恒到实际生活，从个人到群体，最后以属灵争战结束。至此，整卷《以弗所书》，从救恩中上帝主权的恩典之荣耀开始，进一步成个人对救恩的经历，到个人成圣的灵性层面；同时也有新群体的创造，有教会群体的联络与成长的群体性的层面；再接下来讲个人品格性的层面，最后是伦理性的应用和属灵争战。
