我们的工作虽然辛苦，却能荣耀神

创世记2：15 耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。

创世记3：17—19，3:17 又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。 3:18 地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。 3:19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土;因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”

约翰福音5：17 耶稣就对他们说：“我父作事到如今，我也作事。”

我很乐意借《赞美诗》569首的第一句“我们作工虽辛苦，却能荣耀天上父”作为分享的题目。我们的人生与工作密不可分，虽然我们的工作可以分很多种类，但有一个共同点，即我们在工作的时候都要付出劳动。因为要付出劳动，所以每个人对此的态度和感受就不一样，有人兢兢业业，以此为乐;有人敷衍了事，得过且过;有人疲于奔波，整日愁眉不展，等等。

那么我们基督徒应该怎样面对我们的工作呢?我想分三个方面与各位共勉。

第一， 圣经教导我们要工作

首先，我们来看看天父和耶稣的榜样

我们打开圣经第一卷第1章第1节，神就让我们看到一个很好的工作的榜样，这榜样就是神自己。这里说“起初，神创造天地”，我们不知道神是怎样从无到有的创造，但我们知道神一开始便是一名劳动者。如果我们查考圣经，我们就会发现一个事实，从《创始记》到《启示录》，整本圣经都在向我们传递一个十分重要的信息：神从起初到永远一直在创造、在维系、在劳动。正如主耶稣所说：“我父做事到如今，我也做事。”

我们常说，耶稣来到世上是来完成神的救赎大工。是的，救赎本身就是一项伟大的工程，是耶稣受命于天父的工作。此外，耶稣在三十岁以前还有一份常人的工作，他继承父业，成了一名地地道道的人间木匠。耶稣出来传道后，更是倍加辛劳，以至于三十多岁的人在旁人看来已经有五十多岁了。基督徒本来的含义是“小基督”的意思，就是要学像基督，学习基督的各样美德，包括耶稣基督的勤劳。

其次，是圣经的教导

“十条诫命”是神让人务必遵守的。我们在背诵或阅读第四条诚命的时候往往只注意前面一句“当纪念安息日，守为圣日”。而把后面的就忽略了。

事实上，第四条诫命不止这些，按照出埃及记第20章记载，完整的是：“当纪念安息目，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工……”(出20：8--11)当中与“安息日”同样重要的一层含义是“六日要劳碌作你一切的工”(20：9)。可惜，不少时候，我们虽然注重“安息日”一天，却轻忽了其他的“六日”。这样，如果我们没有在六日当中勤劳工作，那么仍旧是违背了第四条诫命。

创世记2：1 5：“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守”。有人认为神将人安置在伊甸园固然是对人的莫大的关爱与祝福，但“使他修理看守”难免是生活在伊甸园的一个附加条件。其实神把亚当安置在伊甸园，叉让他“修理看守”，这不仅不是一个附加条件，而且是一种极大的信任，让人分享上帝的权力，作为上帝委派的在伊甸园的“管家”。

神造人，是照着神自己的形象、按着自己的样式造的。神的形象有很多内涵，其中也包括神的劳动者的形象。神是那样的爱人，以至于让人也享有劳动者的形象，让人成为有能力有权柄作工的人。传道书9：10说：“凡你手所当做的事，要尽力去做，因为在你所必去的阴间，没有工作”。看到没有，工作与伊甸园是连在一起的，在阴间却是没有工作。

这实在是让我们更清楚的看见，工作是神对人的祝福，神也藉着我们的工作，祝福了更多的人。

第二， 我们工作的目的是什么?

基督徒怎样看待自己的工作呢?也许有人会说，工作是为了赚钱，或者说，工作是为了生存。这是一个客观现象。

曾有报纸报道，某老师教导学生：只要读好书，将来能做大官、嫌大钱、娶美女。虽然老师讲的也是客观存在的一个社会现象，但遭到了许多家长的反对，因为这位老师把读书看得庸俗化了。

如果我们把工作仅仅说成是为了赚钱，那么我们倒不如说工作是在出卖自己的生命，零售自己的生命!一个月的工作换来一个月的薪金，在你工龄一年一年增加的同时，你可以活在世上的时间却在一年一年的减少。

如果有人说工作是为了生存，那么，我说工作的本身就在消耗你的生命。等你工作完了，或者不能工作的时候，你的生命之灯也将熄灭了。

如果真是这样，那么我们的人生不免太悲哀了，我们的工作也不再值得我们去赞美。

有些人说，我赚钱不是为自己享乐，而是希望能为儿女留下一点财产。真是可怜天下父母心 但金钱真能给儿女带来幸福吗?

我看到过一位很有钱的老人即将去世的情形。在他最后的日子里，他的三个子女一天24小时都一起陪他，不知情的人认为是他的子女很孝。但事实不是这样的，虽然有三个子女陪着，可没有人为老人换尿布，老人身上臭了，他们就用被子捂紧一点。老人的子女之所以时刻不离的陪着，是因为他们急于瓜分老人的财产，而且兄妹之间谁也不相信谁，惟恐谁多占老人的钱财。可以相信，这位老人的金钱不会给他的子女带来幸福。

正如我们的工作从神而来一样，我们的工作也是为神。罗马书12：1：“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的”。我们常以为这里的“将身体献上”是狭义的做专职的传道工作，其实，从上下文来看，其含义应该是广义的，指的是在一切的事上讨主喜悦，荣耀主名。

歌罗西书3：23说得更明白、更清楚：“无论做什么，都要从心里做，象是给主做的，不是给人做的。”

这里让我们看到一件十分重要的事情：工作是神让我们的生命有意义的一个途径，当我们的工作是为神做的时候，工作的本身就有了意义，我们活着就有了意义。

有一次，我与一名在苏州的投资商交谈。他说：“我不太喜欢招基督徒做我的员工”。我非常诧异，问：“你作为一名基督徒，为什么要排斥基督徒?”他说：“倒不是排斥，是因为基督徒常会说，‘工作不过是在埃及为法老作奴隶’”。我明白这话的意思，既然是为法老做事，那就不必认认真真，只要马马乎乎，应付应付就可以了。

各位，如果我们所做的真是为法老做，那么不妨敷衍了事。但我们基督徒应该明白，我们真正的老板不是法老，不是厂长，不是懂事长，而是神!我们不是为人做，而是为神做。如果我们有这样看见，那么我们的工作态度必须比别人更忠心，比别人更勤奋，而且对自己所付出的无怨无悔。

也许受海外的影响，人们通常把脑力劳动者称之白领，把体力劳动者称之蓝领，现在又多了一个“领”，把一些从事知识成分高，科技含量大，经济收入多的人称之金领。

这样的划分无可厚非，但人们往往以一种势利的眼光去看待，把不同的工作(职业)列成不同的等级。因此，有人沾沾自喜，有人自卑自贱。有些信徒对我说，“做牧师是全身奉献，最最讨神喜欢”。我不太同意这句话，一则，就是做牧师，也有忠心与不忠心之分;二则，讨神喜欢的不是人的名分、职位、分工，而是你在你的工作上做了什么。

马丁·路德重要的神学思想之一是“信徒皆祭司”，就是说每个信徒都可以面对上帝、侍奉上帝。那么作为一个信徒，我们最好的侍奉就是在我们的工作上有见证，以侍奉神的心态来做好我们的工作。

上帝不以金领、白领、蓝领给人分等次，上帝只看人的忠心与不忠心。我做牧师的，虽然弟兄姊妹对我很尊重，但也有人不屑一顾，甚至讥笑我。不过，我没有因为受人尊重而趾高气扬，也没有因为遭人不敬而低三下四，我心中总是很平静。因我知道无论做什么都是神特别的安排，神要我在他安排我的工作中操练我，造就我，传扬福音，荣耀主名。

第三， 消除几个错误的认识

(1) 有人依据创世记5：17—19认为，工作(劳动)是神对人的惩罚

其实不然，在人犯罪之前，上帝已经叫人工作了。有两处经文可以说明，第一处是在创世记1：28：“神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物’”。第二处就是我们开头读的创世记2：15，我顺便还要说的是1：28的“治理这地”，原文是“耕作”的意思，你看，上帝在伊甸园中已经让人做“蓝领”的工作了。

让人工作，无论是在神还是在人，都是神对人的祝福。而所谓“苦”字，是人犯罪以后才有的感受。因人的犯罪，影响到了自然界，使得人的工作环境变得艰辛，也因为人的犯罪，人的工作能力、心理状态都受到了损害。因此，苦从罪生，绝非神对人的惩罚。作为犯罪的后果之一是“地必给你长出荆棘和蒺藜来”。从另外个角度来说，是在时刻的提醒人们：人的犯罪破坏了自然，必遭自然的报复;人们应该关爱自然，保护自然，自然中的一草一木都值得我们的呵护。

(2) 有人认为，主快来了，不必工作

《帖撒罗尼迦后书》是使徒保罗写信给帖撤罗尼迦教会的一封信。他写这封信是针对当时当地教会有一种异端的蔓延，说是耶稣很快就要来了，不用工作了。

所以保罗在信中十分严肃的写道“我奉耶稣基督的名吩咐你们”：第一要“按规矩而行”：第二要“效法我们”;第三要“安静做工，吃自己的饭”。“按规矩而行”意思是说本来是在做什么工作，还要继续做，没有理由不工作;“效法我们”就是学习保罗“辛苦劳碌，昼夜作工”;“安静做工，吃自己的饭”已经很容易明白。

所以，保罗面对贴撒罗尼迦教会中有人宣扬“主快来了，不必工作”的论调时，鲜明地指出第一要工作;第二要工作;第三还是要工作!

(3)有人宣称，信耶稣的人有天父看顾，不必工作

我们明白的人一听就知道这样的信仰多么荒唐，但这种论调实在害人不浅。我经历过这样一件事情：一位姓王的姊妹在一次祷告见证会上作见证说，“信耶稣就是好，凭信心多祷告，我家水稻产量高!”说的是她的水稻不用施肥，不用灌水，不用洒药，不用除草，而收成却比周边的好。她还说，与她家相邻的其中一块水稻是赵姊妹的，因为赵姊妹信心不足，祷告不够，所以，尽管赵姊妹经常去稻田劳动，但是产量还是不及自己。这时候，另外一名弟兄站起来说了：“赵姊妹经常去的不是她自家的田，而是你王姊妹的田。赵姊妹知道你王姊妹不愿干农活，为了不让耶稣的名受到羞辱，她情愿把更多的农药和肥料洒在你家的田里，化更多的时间为你家的水稻除草。所以，你家的水稻产量高了。”

各位，我们在祷告中常说，我们手所作的求主坚固，我们求主祝福勤劳的。我们待人有爱心，给人以各种可能的帮助，但这种爱心与帮助决不以培养懒汉为目的的。

也有信徒写信向我举报，我们教会里个别的人，有工作不肯去上班，却总是喜欢在人前哭穷，以此获得教会的帮补和弟兄姊妹的支持，得到帮助后又说，只要凭信心生活。我说，对于这样的人，她最需要的帮助不是金钱和物质，而是帮助她革除懒惰的心，洗净她那张不洁的嘴，培养她一双勤劳的手。

各位，我们作工虽然有付出，有辛苦，但是苦中有乐，乐大于苦。我们作工是遵照了圣经的教导，是效法了主的榜样，是传扬了主的福音，是见证了主的荣耀。这是天父的世界，如果我们明白了这个真理，那么即使工作有劳累有辛苦，都算不得什么，从神而来力量必充满我们，使我们努力作工，实践自己的信仰。

歌罗西书3：23说得更明白、更清楚：“无论做什么，都要从心里做，象是给主做的，不是给人做的。”

这里让我们看到一件十分重要的事情：工作是神让我们的生命有意义的一个途径，当我们的工作是为神做的时候，工作的本身就有了意义，我们活着就有了意义。

有一次，我与一名在苏州的投资商交谈。他说：“我不太喜欢招基督徒做我的员工”。我非常诧异，问：“你作为一名基督徒，为什么要排斥基督徒?”他说：“倒不是排斥，是因为基督徒常会说，‘工作不过是在埃及为法老作奴隶’”。我明白这话的意思，既然是为法老做事，那就不必认认真真，只要马马乎乎，应付应付就可以了。

各位，如果我们所做的真是为法老做，那么不妨敷衍了事。但我们基督徒应该明白，我们真正的老板不是法老，不是厂长，不是懂事长，而是神!我们不是为人做，而是为神做。如果我们有这样看见，那么我们的工作态度必须比别人更忠心，比别人更勤奋，而且对自己所付出的无怨无悔。

也许受海外的影响，人们通常把脑力劳动者称之白领，把体力劳动者称之蓝领，现在又多了一个“领”，把一些从事知识成分高，科技含量大，经济收入多的人称之金领。

这样的划分无可厚非，但人们往往以一种势利的眼光去看待，把不同的工作(职业)列成不同的等级。因此，有人沾沾自喜，有人自卑自贱。有些信徒对我说，“做牧师是全身奉献，最最讨神喜欢”。我不太同意这句话，一则，就是做牧师，也有忠心与不忠心之分;二则，讨神喜欢的不是人的名分、职位、分工，而是你在你的工作上做了什么。

马丁·路德重要的神学思想之一是“信徒皆祭司”，就是说每个信徒都可以面对上帝、侍奉上帝。那么作为一个信徒，我们最好的侍奉就是在我们的工作上有见证，以侍奉神的心态来做好我们的工作。

上帝不以金领、白领、蓝领给人分等次，上帝只看人的忠心与不忠心。我做牧师的，虽然弟兄姊妹对我很尊重，但也有人不屑一顾，甚至讥笑我。不过，我没有因为受人尊重而趾高气扬，也没有因为遭人不敬而低三下四，我心中总是很平静。因我知道无论做什么都是神特别的安排，神要我在他安排我的工作中操练我，造就我，传扬福音，荣耀主名。

第三， 消除几个错误的认识

(1) 有人依据创世记5：17—19认为，工作(劳动)是神对人的惩罚

其实不然，在人犯罪之前，上帝已经叫人工作了。有两处经文可以说明，第一处是在创世记1：28：“神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物’”。第二处就是我们开头读的创世记2：15，我顺便还要说的是1：28的“治理这地”，原文是“耕作”的意思，你看，上帝在伊甸园中已经让人做“蓝领”的工作了。

让人工作，无论是在神还是在人，都是神对人的祝福。而所谓“苦”字，是人犯罪以后才有的感受。因人的犯罪，影响到了自然界，使得人的工作环境变得艰辛，也因为人的犯罪，人的工作能力、心理状态都受到了损害。因此，苦从罪生，绝非神对人的惩罚。作为犯罪的后果之一是“地必给你长出荆棘和蒺藜来”。从另外个角度来说，是在时刻的提醒人们：人的犯罪破坏了自然，必遭自然的报复;人们应该关爱自然，保护自然，自然中的一草一木都值得我们的呵护。

(2) 有人认为，主快来了，不必工作

《帖撒罗尼迦后书》是使徒保罗写信给帖撤罗尼迦教会的一封信。他写这封信是针对当时当地教会有一种异端的蔓延，说是耶稣很快就要来了，不用工作了。

所以保罗在信中十分严肃的写道“我奉耶稣基督的名吩咐你们”：第一要“按规矩而行”：第二要“效法我们”;第三要“安静做工，吃自己的饭”。“按规矩而行”意思是说本来是在做什么工作，还要继续做，没有理由不工作;“效法我们”就是学习保罗“辛苦劳碌，昼夜作工”;“安静做工，吃自己的饭”已经很容易明白。

所以，保罗面对贴撒罗尼迦教会中有人宣扬“主快来了，不必工作”的论调时，鲜明地指出第一要工作;第二要工作;第三还是要工作!

(3)有人宣称，信耶稣的人有天父看顾，不必工作

我们明白的人一听就知道这样的信仰多么荒唐，但这种论调实在害人不浅。我经历过这样一件事情：一位姓王的姊妹在一次祷告见证会上作见证说，“信耶稣就是好，凭信心多祷告，我家水稻产量高!”说的是她的水稻不用施肥，不用灌水，不用洒药，不用除草，而收成却比周边的好。她还说，与她家相邻的其中一块水稻是赵姊妹的，因为赵姊妹信心不足，祷告不够，所以，尽管赵姊妹经常去稻田劳动，但是产量还是不及自己。这时候，另外一名弟兄站起来说了：“赵姊妹经常去的不是她自家的田，而是你王姊妹的田。赵姊妹知道你王姊妹不愿干农活，为了不让耶稣的名受到羞辱，她情愿把更多的农药和肥料洒在你家的田里，化更多的时间为你家的水稻除草。所以，你家的水稻产量高了。”

各位，我们在祷告中常说，我们手所作的求主坚固，我们求主祝福勤劳的。我们待人有爱心，给人以各种可能的帮助，但这种爱心与帮助决不以培养懒汉为目的的。

也有信徒写信向我举报，我们教会里个别的人，有工作不肯去上班，却总是喜欢在人前哭穷，以此获得教会的帮补和弟兄姊妹的支持，得到帮助后又说，只要凭信心生活。我说，对于这样的人，她最需要的帮助不是金钱和物质，而是帮助她革除懒惰的心，洗净她那张不洁的嘴，培养她一双勤劳的手。

各位，我们作工虽然有付出，有辛苦，但是苦中有乐，乐大于苦。我们作工是遵照了圣经的教导，是效法了主的榜样，是传扬了主的福音，是见证了主的荣耀。这是天父的世界，如果我们明白了这个真理，那么即使工作有劳累有辛苦，都算不得什么，从神而来力量必充满我们，使我们努力作工，实践自己的信仰。