莫让亲情成为服事的拦阻

亲情是人际关系中最重要的一种，是神的恩典，享受亲情也是一个人正当的权利。但耶稣在太10:36-37告诉我们:人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。耶稣的意思是叫我们不爱父亲与儿女吗？决不是的，他提醒我们不要让亲情成为我们侍主的拦阻，是要我们在各种关系中摆正先后次序，因为神是重视次序的。离我们心灵最近距离的应该是神，而不是亲情。

亲情会拦阻人侍主，我们从圣经中看几个反面的例子:

一、亚伯兰带着罗得（创12:1-4）

1.神指示亚伯兰离开本地、本族、父家:创12:1-3耶和华对亚伯兰说:“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”神的呼召是清楚的，指示是亚伯兰离开本地、本族、父家。

2.亚伯兰带了罗得同去:创12:4亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。创11:27-28哈兰生罗得。哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。……撒莱不生育，没有孩子。

但我们知道，亚伯兰在执行神的命令时，还是打了折扣:离开本地、父家，却没有离开本族。当时他还没有孩子，他带了侄儿罗得（本族）:一来可以名正言顺地照顾他；二来可能想让罗得将来继承他的产业。还好，没多久，罗得还是离开了亚伯兰。二人若不同心，岂能同行呢（摩3:3）？

二、西缅与利未为妹妹报仇（创34:13-31）

1. 示剑奸底拿:创34:1-2利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。那地的主希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她与她行淫，玷辱她。这是雅各从亚兰回来后到了示剑发生的事，很明显，雅各忘记了当初向神所许的愿，想在示剑居住，结果悲剧就临到了这个家庭:他的女儿底拿被示剑奸污了。

2. 西缅与利未为妹妹报仇:参创34:13-31。为了给妹妹报仇，底拿的两个哥哥西缅和利未以诡计待示剑，要求示剑城的男丁都受割礼，就在他们正在痛疼时，西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候，来到城中，把一切男丁都杀了，夺了他们的羊群、牛群和驴，并城里田间所有的，又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。他们的残忍，令人发指。

3. 西缅与利未受到咒诅:创49:5-7西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。

几十年后，雅各临死前给众子祝福时，对这事记忆犹新，咒诅了西缅与利未。结果正如雅各所言，以色列人进入迦南地后，西缅寄居在犹大支派地业内，被犹大支派所同化。利未人却因着对神的忠诚扭转了命运，得成为侍奉神的祭司，虽散居在以色列民中，却免了咒诅。

三、米利暗与亚伦毁谤摩西（民12:1-10）

1.米利暗与亚伦毁谤摩西:民12:1-2摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，说:“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。

亚伦是个不会说不的老好人，对人他谁也不得罪，却不怕得罪神。他几次都在人的恶上有份。现在他与姐姐米利暗一同毁谤弟弟摩西。

2. 神为摩西伸冤:民12:3摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。……9-10耶和华就向他们二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了。不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风，摩西为人极其谦和，他没有为自己分辨，但神亲自为他伸冤，责备了米利暗与亚伦，并使主犯米利暗长了大麻风。从这件事上，我们看到米利暗拉拢亚伦一起来毁谤摩西，而老好人亚伦不加拒绝，在米利暗的恶上有份，给自己生命带来亏损。

四、押沙龙杀暗嫩（撒下13:23，27-29）

1. 暗嫩奸污他玛:参撒下13:1-21。暗嫩是大卫的长子，却放纵情欲，听从损友的建议，奸污了他玛。

2. 押沙龙为妹报仇:押沙龙是大卫的三子，是个心狠手辣的美男子，因为暗嫩玷辱他妹妹他玛，所以押沙龙恨恶他。两年之久，他不动声色，却暗藏杀机，后来，趁他剪羊毛之机，终于杀了暗嫩，为妹妹报了仇。押沙龙重视亲情，却犯了国法（十诫中第六诫）。

五、押尼珥帮助扫罗家

1.帮助扫罗追杀大卫:撒上26:5-7大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处。扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说:“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说:“我同你下去。”于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。

押尼珥明知大卫是神的受膏者，但他是扫罗的堂兄弟，又是扫罗的元帅，为亲情不惜得罪神，跟随扫罗来追杀大卫，在扫罗的恶上有份。

2.立伊施波设作以色列王:撒下2:8-10扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥，曾将扫罗的儿子伊施波设带过河到玛哈念，立他作王治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯和以色列众人。扫罗的儿子伊施波设登基的时候，年四十岁，作以色列王二年，惟独犹大家归从大卫。

扫罗在基利波山战死后，押尼珥将扫罗的儿子伊施波设带过河到玛哈念立他作以色列的王。押尼珥顾及亲情，有一段时间，不顾神的旨意，将保卫扫罗家当作自己的责任。后来，终于醒悟过来，转效大卫，却被大卫的元帅约押所谋杀。

六、约押帮助大卫杀乌利亚（撒下11:2-17）

1.大卫犯罪:参撒下11:2-13。大卫在平安稳妥的时候，开始放松自己，结果犯下奸淫罪。为了掩盖自己的罪行，大卫从前线调来乌利亚，叫他回去与妻子同寝，但乌利亚是个忠心耿耿的战士，他决不做非义之事，一计不成，大卫起了杀机。

2.约押帮助大卫杀乌利亚:撒下11:14-17次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。信内写着说:“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。城里的人出来和约押打仗。大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。

约押是大卫的表弟兄，又是大卫的元帅，他不问青红皂白，顺从大卫的命令，借亚扪人的刀杀害了赫人乌利亚。约押顾及亲情，成了大卫杀害赫人乌利亚的帮凶。

以上几个例子都说到人顾及亲情，拦阻了他们的侍奉。我们再来看正面的两个例子:

一、利未人杀拜金牛犊的弟兄（出32:25-29）

1.以色列人制造金牛犊而拜:出32:1-6百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说:“起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”亚伦对他们说:“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。”百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说:“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说:“明日要向耶和华守节。”次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。

神刚给以色列人颁布了律法不到四十天，以色列人就犯了第二诫（出20:4-5不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的　神，是忌邪的　神）得罪神，这此，亚伦又在以色列人的罪行上有份。

2.利未的子孙杀拜金牛犊的弟兄:出32:25-29摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），就站在营门中说:“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。他对他们说:“耶和华以色列的　神这样说:‘你们各人把刀挎在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。’”利未的子孙照摩西的话行了。那一天，百姓中被杀的约有三千。摩西说:“今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。”

利未的子孙响应摩西的呼召，勇敢地站出来尊神为圣，不认亲情，去杀死拜金牛犊的弟兄与同伴并邻舍三千人。

3.利未人得福:申33:8-11“论利未说:耶和华啊，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。你在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论。他论自己的父母说:我未曾看见，他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。求耶和华降福在他的财物上，悦纳他手里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人，愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来。

在摩西给以色列人祝福时，特别提到利未人遵行神的话，谨守神的约。神赐给他们作祭司的职份，从以色列中把他们分别出来侍奉神。

二、耶稣看重天父的事

1.岂不知我应当以我父的事为念吗？路2:41-51每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。守满了节期，他们回去，HT耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道，以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他。既找不着，就回耶路撒冷去找他。过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。他父母看见就很希奇。他母亲对他说:“我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。”耶稣说:“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗（或作“岂不知我应当在我父的家里吗”）？”他所说的这话，他们不明白。他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。

这个故事给许多人的印象是耶稣少年聪慧。对此，我们换一个角度来审视这个事件。假定一个家庭里走失了孩子，父母通常会焦急的；尤其是三天过后，父母找到孩子，而孩子似乎并不急于见到父母。这个事情是很奇怪的。常人会很理解母亲的话:“我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。”

但耶稣的话却让人很难理解了:“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”应该说，这不是一句ET的话，而是一个先知的语言。与耶稣心灵距离最近的不是父母，而是神。这就是说，小耶稣最需要的不是人之“情”，而是天之“道”！亲人可以给你温暖，但神能给你天国:小人赠人以财，君子送人以言，神授人以道。

“岂不知我应当在我父的家里吗？”这不是寻常人可以做得到的，更不是寻常人可以理解得了的。所以，我们读到了后一句话:“他所说的这话，他们不明白。”人怎么能完全明白神的话呢？跟随神，不意味着抛弃父母，而是分清楚孰轻孰重--你不能因爱父母、爱家人，而忘记了神；你不能由于“人情”的驱使，而背弃了“天道”！当然，人也不应该因为追求真理，就可以忽略了自己在人世上、在家庭里的种种职责。

耶稣的做法恰如其分:他首先遵从神；然后，“他就同他们（父母）下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。”

2. 遵父旨的人都是亲属:太12:46-50耶稣还对众人说话的时候，不料，他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉他说:“看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。”他却回答那人说:“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就伸手指着门徒说:“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”

初看上去这句话有些费解:耶稣怎么能不认识自己的母亲和弟兄呢？但冷静下来，你会发现耶稣传达的是一个深刻的道理。

人活着为了什么？有人有这样的回答，有人有那样的结论。看似五花八门，其实只有一个答案:为了一个“情”字！不论这个“情”是亲情、爱情、友情，或者是其它形式的“情”，都是一个“情”。这个“情”字也没什么不好呀！我们并不否定这个“情”字，但这个“情”却实实在在是狭隘的，在某种意义上，还是自私的。也就是它存在的客观合理性是有限的。人的“情”之所以是狭隘的，就在于如果一个人喜欢某个人，就很可能意味着排斥其他人。由于“情”的缘故，这个人可能对某个人表现得很“善”，但这种“善”却是不纯净的。“情”可以使人满足。但当人的“情”被限定在一个狭小的范围之内，他也就必然远离真理了--这是“情”的最致命之处。因为“情”已经满足了你的一切需要，你还会去“额外”地追求真理吗？执着于“情”者，毫无疑问只是小生命而已；只有追求真理的人，才可能成为伟大的生命。

所以，当人们对耶稣的话感到疑惑之际，耶稣指着门徒说:“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”这句话中有一种博大的慈悲，一种无私的爱。你只爱自己的亲人，就只能是一个家庭的角色；只有当你博爱世人的时候，你才真正成为一个社会的角色。当你只为了狭隘的亲情活着时，你会为了它不惜一切代价，抛弃你的社会责任，甚至将真理置之脑后！

关注局部，就必然忽略整体；执着亲情，就必然淡化真理。因此，耶稣随后讲出一句真理:“人的仇敌就是自己家里的人。”耶稣并不是说家人是仇敌，而是说对“情”的执着是获得真理的最大障碍。

这其中的原因很简单:当你过分爱家人时，就很难爱耶稣、爱真理了；你过分重“情”，就会忽视“理”。因此，“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”但是，当你热爱真理、并得到真理时，你发现，你不仅爱家人，也会爱世人。你原先狭隘的爱变成了博大的爱、无私的爱。

这就引出了耶稣的另一句名言:“你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。”许多人对这段话感到迷惑。如果我们能够审视到“情”的局限，也许就不难理解耶稣的话了。

莫让亲情成为服侍的拦阻:

亲情是一层小理，但正道是更高境界中的大理。你不能因小失大！淡化亲情不是弃绝亲情，而只是淡化，是让人知晓道与情的主次轻重关系。另外，亲情还有一个致命弱点:对这个人，对那个人不够好；即，亲疏有别。基督徒淡化了亲情，不是对人都冷冰冰的了，而是对所有人都好； 不是只爱一个人，而是爱所有的人。《路》叙述:“有人告诉他说，你母亲和你弟兄，站在外边，要见你。耶稣回答说，听了神之道而遵行的人，就是我的母亲，我的弟兄了。《路8:20-21》）”至此，一切都清楚了:耶稣的话不是离间亲缘关系，不是废除人类的基本道德准则，而恰恰是提升人类的道德。因此，我们用耶稣在《太》中的一段话来结束: “莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全（太5: 17）”