创27：1-29
以诗歌563首《神的旨意》作为引言，诗歌结尾唱道：他的旨意不能拦阻。在本段经文中，我们也可以看到这个非常重要的真理，就是神的旨意，任何人或势力都不能拦阻。出于神的旨意必要成就。
神的旨意不能拦阻
一．以撒：不听神的话语
1-4节
1以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿。”以扫说：“我在这里。”2他说：“我如今老了，不知道哪一天死。3现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，4照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”
以撒怎能为以扫祝福呢？他这样做是不听神的话语。
创25：23
23耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。”
虽然这话是对利百加说的，我想她一定会给老公分享神的话，也许以撒因为没有亲自听见神的话，所以没有将这事放在心上。再加上主题经文1-4节中有两点显示，使他完全不听神的话。一是眼睛昏花，二是贪爱美味，这两方面使他彻底要与神的旨意背道而驰。
1）眼睛昏花
眼睛昏花，不能看见的情况，也为下文埋下了伏笔，因为眼睛昏花，不能看见，错将雅各当成了以扫。肉眼昏花，问题还不大，如果灵眼昏花，那问题就更大了。
耶稣说：“眼睛是身上的灯，眼睛若明亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗；若里头的光昏暗了，那黑暗是何等的大啊！”
雅各不仅肉眼昏花，他的灵眼也是昏花的。他竟然没有认识到雅各才是真正的长子，应该祝福的是雅各，而不是以扫。英文中“看见”与“明白”是用同一个词来表达的，比如I see。
以撒对他的两个儿子没有清楚的看见和认识，一方面神明明的对她妻子说过神所拣选的是雅各，将来大的要服侍小的；另一方面，在现实生活中，也可以明明的知道以扫是不配得祝福的。在这里，我们同时看到神的主权与人的责任的重大教义。
首先，我们看到神主权性的恩典临到了雅各。
罗9：10-12
10不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，11（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明 神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）12 神就对利百加说：“将来大的要服侍小的。”13正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”
其次，我们看到以扫放弃了长子的名分。
虽然神在永恒中所拣选的是雅各，但作为以扫被神遗弃，也有他自己应当承担的责任。
创25：29-34
29有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。30以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东（“以东”就是“红”的意思）。31雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧！”32以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”33雅各说：“你今日对我起誓吧！”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。34于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。
以扫为了眼前的利益，放弃了作为长子将来可以得双倍产业的祝福。
来12： 16-17
16恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。17后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。
作为父亲以撒应该听说以扫将长子名分卖给雅各的事，既然已经起誓，这是对神的起誓，就不可反悔的。以撒仍然要给以扫祝福，以撒这样做是非常不公平的。
再者，以扫在婚姻对象上的选择也使他失去作为长子的地位。
创26：34-35
34以扫四十岁的时候，娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。35她们常使以撒和利百加心里愁烦。
犹滴是赞美的意思，巴实抹是香气的意思，但以扫的两个老婆时常让他们的公公婆婆心里愁烦，因此不是名副其实，而是名不副实。
她们二人都是赫人，也就是迦南人。当日，亚伯拉罕吩咐他的仆人，不可使他的儿子与迦南女子结合。以撒后来也吩咐雅各不可娶迦南女子为妻。在旧约时代，往往作为长子因为犯了一些错误，就失去长子的名分。比如流便因为在婚姻方面的丑闻，使他失去长子的名分。[1]
以扫也是如此，在婚姻方面的失败，使他不配作为长子。因此，作为以撒应该是心知肚明的，他就不能给以扫祝福，应该祝福的人是雅各。以撒为以扫祝福就是明明的与神对着干。
例证：以利的眼睛昏花，不明白是耶和华呼唤撒母耳
撒上3：1-9
1童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。2一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。3 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。4耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”5就跑到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧！”他就去睡了。6耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧！”7那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。8耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我，我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。9因此，以利对撒母耳说：“你仍去睡吧！若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去仍睡在原处。
今日应用
试问：我们眼目是否昏花？在我们信主之前，我们的心眼被魔鬼弄瞎了，如今是否已经 被耶稣开启，认识耶稣是真正的救世主？当日瞎子巴底买求看见，我们要看见吗？
2）贪爱美味
以撒不听神的话语，要祝福以扫，另一个原因是他贪爱美味。以撒夫妇有偏爱，以撒爱以扫的原因是什么呢？
创25：28以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。
以撒对以扫的爱是建立在他的贪吃上面。以撒年老了，他的视力和记忆力都减退了，但是他的胃口却非常的好。为了一顿美味，他就可以不听神的话语，做不合乎神旨意的事。
例证：亚当夏娃贪吃禁果，作为我们永远的前车之鉴。
魔鬼往往让我们看到我们所没有的，他不让我们看到我们已经拥有的。我们要以我们所拥有的一切向神感恩，也要以我们所拥有的一切为知足。
魔鬼对耶稣基督第一个试探就是跟食物有关，耶稣以经上的话对付他，耶稣说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切的话。”
里面的食物与外在的食物，我们看重的是哪一个呢？很多的人对吃喝方面很讲究，但是对属灵的食物却不是很重视。
今日应用
试问：我们是否也时常为了满足肉体的欲望，而不听神的话语吗？我们不要去指摘以撒，盼望我们在圣经的记叙中看到我们自己的光景。
小结
一方面以撒因为眼睛昏花，没有清楚看见雅各是蒙祝福的；另一方面以撒因为贪爱美味，他差点祝福了不该祝福的人。以撒明明知道神在他两个儿子身上的旨意，但是他没有照神的话语去行。那上帝的旨意就受到以撒的拦阻了吗？不！没有！
二．利百加：为达目的不择手段
主题经文第二个出场的人物是利百加，利百加给我们的印象，是一个为达目的不择手段的人。
1）正好听见
5以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。
以撒对他儿子以扫说的话，正好被利百加听见了。这事看是偶然，其实都在神的意料之中。在神没有意料之外的事！
例证：保罗的外甥正好听见，保护了保罗。
徒23：16保罗的外甥听见他们设下埋伏，就来到营楼里告诉保罗。
利百加是亲身听见神对他说话，将来大的要服侍小的。她比较偏爱雅各，雅各为人比较安静，常住在帐篷里，这样他就有更多的时间与母亲在一起，因此比较讨母亲的欢喜。如今，她听见老公要祝福大儿子以扫，她听了当然不高兴，要用人为的方法成全上帝的旨意。
今天，我们正好听见一些事，是偶然的吗？不是！神若不许可，这事就不会发生在我们身上，我们一定要敏锐神的带领。我们要思想，神既然让我们听见，他要让我们怎么做。
2）设计欺骗
6利百加就对她儿子雅各说：“我听见你父亲对你哥哥以扫说：7‘你去把野兽带来，作成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。’8现在我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。9你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的，给他作成美味。10你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。”
在利百加看来，只要目的正确，用什么手段都不要紧。她把雅各找过来，对他说你爸吩咐你哥哥去打猎，然后将猎物作成美味给他吃，你爸就给他祝福。现在，你哥哥出去了，趁着这空挡，你赶快去拿两只肥羊来，我给做成美味，让你爸给你祝福。
利百加本可以提醒以撒，有关神的旨意。但她没有这样做，却是以人为的方式来成全神的旨意。这样的后果是雅各得确得到了父亲的祝福。但她却从此之后再也见不到这个所偏爱的儿子雅各。实在是得不偿失！
3）承担后果
11雅各对他母亲利百加说：“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的，12倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。”13他母亲对他说：“我儿，你招的咒诅归到我身上，你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。”14他便去拿来，交给他母亲，他母亲就照他父亲所爱的作成美味。15利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上，16又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，17就把所作的美味和饼交在她儿子雅各的手里。
雅各的回应，指出母亲的计划有破绽，行不通，因他皮光肉滑，父亲一摸，就知道他不是全身长毛的以扫。雅各害怕他自己光滑不象哥哥那样有毛，万一被父亲揭穿，他不但得不到祝福，反而要招咒诅。
值得注意的是，雅各所关心的，乃是出事后他会有什么恶果，而不是觉得事情本身有问题，不该做。
很多时候，我们也担心被人揭穿过于关心做正确的事。雅各看来并不在乎母亲的计划是欺诈的行为，只关心自己被揭穿引起的麻烦。我们如果担心自己的真相会被揭穿，就有可能不甚老实。让这种怕揭穿的恐惧作为警号，提醒我们做当作的事。
利百加对雅各所担心的，早有对策。她要用羊毛包装雅各光滑之处，因为以撒的视力不怎么好，所以辨认不出来。利百加也对雅各承诺，如果被揭穿，愿意承担咒诅。这样的话与百姓对彼拉多的回应差不多，当时那些百姓说，杀死耶稣的罪就归到我们和我们的子子孙孙身上。这样雅各就放心的照她母亲的去做。利百加对雅各的爱，真是为达目的不择手段。
天主教中有一个非常着名的修会叫耶稣会，他们也是这样主张的，只要目标正确，使用非法的手段达成目标都可以。
今日应用
弟兄姐妹，我们不可效法利百加的行事，为达目的不择手段。我们要用正确的手段，达成正确的目的。神的旨意还是借着人的错误得以成就了。如果利百加不这样做，神的旨意仍然会成就。
三．雅各：依计行事骗取祝福
1）四次撒谎
18雅各到他父亲那里说：“我父亲！”他说：“我在这里。我儿，你是谁？”19雅各对他父亲说：“我是你的长子以扫，我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。”20以撒对他儿子说：“我儿，你如何找得这么快呢？”他说：“因为耶和华你的 神使我遇见好机会得着的。”21以撒对雅各说：“我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是？”22雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他说：“声音是雅各的声音，手却是以扫的手。”23以撒就辨不出他来，因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福。24又说：“你真是我儿子以扫吗？”他说：“我是。”
第一次撒谎：我是你的长子以扫
第二次撒谎：吃我的野味，好给我祝福。羊肉说成野味。
第三次撒谎：因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。这是妄称耶和华的名。
第四次撒谎：我是。
当我们撒第一谎的时候，我们就已经开始为自己编织一个盘根错节的网。说了一个谎言，我们就需要用很多个谎言来掩盖这个谎言。谎言会生出谎言来。
耶稣有话说：“我们说话是就说是，不是就说不是，若再多说，就是出于那恶者。”魔鬼是说谎之人的父。
2）骗取祝福
25以撒说：“你递给我，我好吃我儿子的野味，给你祝福。”雅各就递给他，他便吃了；又拿酒给他，他也喝了。26他父亲以撒对他说：“我儿，你上前来与我亲嘴。”27他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：“我儿的香气，同耶和华赐福之田地的香气一样。28愿 神赐你天上的甘露、地上的肥土，并许多五谷新酒。29愿多民侍奉你，多国跪拜你；愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。”
以撒的祝福有自然界和物质上的财富，这对靠土地生活的人很重要；又说他可以统治自己的人民和其他国家，这些到后来的以色列民以及弥赛亚的时候才彻底的应验。
3）得不偿失
雅各虽然得到所渴望的祝福，其实却是得不偿失。
首先，他离开家乡以后再也见不到自己的母亲。
第二，哥哥要杀他。
第三，他被舅父拉班欺骗。姜还是老的辣！娶妻与工价方面被舅父欺骗。
第四，他的家庭分裂。
第五，以扫成为世仇之祖先。他的后代与以色列时常相争。
最后，他离家流亡了多年。
其实雅各迟早都会得到长子的名分和祝福，如果他和他的母亲等候神按他的方法和时间来工作，情况就会截然不同了。
虽然神的旨意借着人的失败而成就了，但作为人还是要承担他的道德责任。比如犹大出卖耶稣，使神拯救世人的伟大计划得以成就，但作为犹大出卖耶稣的行为，还是要承担他自己的道德责任。总而言之，神的旨意，任何的人或势力都不能拦阻。
结语
以主题经文33节作为总结，
33以撒就大大地战兢说：“你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福，他将来也必蒙福。”
以撒为何大大地战兢，因为他意识到这个事件背后，有神奇妙的护理。历史永远是朝向神为他所定的方向而前进，历史的车轮是掌握在神的手中，任何人或势力都不能拦阻神的旨意，神怎样筹算，也比怎样成就。神的旨意不能拦阻！
