郫县基督教会 赵 弸
今天和大家分享的主题是：尊重高手。在人际关系中，尊重是人际关系中非常重要的事。人性的基本需要，第一个就是尊重，还有关爱，肯定，赞美。尊重作为人的基本需要，是人际关系当中很重要的一个环节。无论如何，你被尊重的时候，就会感受到有价值，当被别人藐视不被尊重的时候，你会觉得不愉快。
一、神尊重人
神是创造天地万物的主，一切都是祂造的，祂没有对我们趾高气扬，相反祂尊重被造的人，主耶稣亲口告诉我们“若有人服事我，我父必尊重他”（约12：26）。这句话常常勉励我，让我在艰难困苦的岁月，在教会经历矛盾是非，被人冤枉，经历打击挫折的日子，想起“若有人服事我，我父必尊重他”就得到承受的力量。所以，再累再苦，我觉的值得！唯独警惕害怕的是，若我做的不是祂所喜悦的，做得越辛苦，损失越大！我做在祂心意，祂必尊重我。我算什么？！常常失败软弱犯罪的人，做了一点点力所能及的事情，天父要尊重我！这样美好的应许激励我们，把一切献上，在所不惜！
弟兄姊妹，今天你把慕道友带到教会来，就是服事神，服事人，天父尊重你！你今天把软弱的弟兄姊妹鼓励到教会来，就是服事神！今天你献上赞美，做各样的接待，就是服事神！如果国家主席尊重你，你恐怕会觉得这个尊重担待不起，而今天尊重你的是上帝！是创造天地创造人类的神！对于神的尊重，你有没有正确的回应？人对你的尊重，你有没有表达一点爱的回应？
人都愿意得到尊重，大多数基督徒却忽略争取神的尊重。宁愿得到人的肯定，不愿意得到神的肯定。有人勇于犯错误，勇于做错事，却不能勇于接受圣经真理的责备 和管教。讲道的人受圣灵的感动，照圣经真理分析教会或者日常生活中发生的事情予以指导。听见这信息的人如果感谢神，顺服真理，有则改之，无则警戒自己；相 信讲道的人不是有意针对你的，乃是圣灵让他说出对你有益的话来；这样的人听道有正确的回应，生命就会成长。反之，如果说：我做错了，你不应该在讲台上讲。 在讲台上讲，就是把讲台当炮台，决不接受。这样做看来是对讲道的人有意见，其实是不尊重神，生命不可能成长。
《撒母耳记下》11章1-7节讲到大卫犯了 很大的一个错误，大卫作王后，饱暖思淫欲，在阳台上东看西看，看到一个女人在洗澡，很美丽，就把这个叫拔示巴的女人据为己有。她的丈夫是大卫手下的一位将 军。大卫使拔示巴怀孕后，大卫把乌利亚从战场召回来，说你辛苦了，回家好好休息几天，再去上战场。乌利亚很忠诚，心想士兵都在前线作战，我怎能回家和妻子 快乐呢？那天晚上乌利亚睡在宫门外，没有回家。别人告诉大卫，后来大卫陷害乌利亚致死。大卫犯了这样的错误，神差遣先知拿单去，给大卫讲了一个故事：有一 个穷人，只有一只小羊羔，相依为命，抱着这只羊羔取暖。他的邻居是一个有很多牛羊的富户。有一天这富人家里来了客人，他舍不得从自己的牛羊中拿出一只来， 居然把邻居的这只小羊羔抢夺过来招待自己的客人。讲完后拿单问大卫怎么处置这个人才对。大卫讲：这个人是该杀的，是可恶透顶的，他应当偿还4倍。 拿单说，这个人就是你。为什么主没有直接揭露批判指责大卫，而是让拿单用寓言的形式启发大卫认罪？神尊重大卫。神也尊重每一个犯错误的人，在我们失败软弱 犯罪的时候，神仍然尊重我们，用各样的环境、形式启发我们，让我们认罪悔改。因神智慧慈爱的作为，大卫真实地认罪悔改，接受神对他的管教。
在我们失败的时候，神同样尊重我们，给我们悔改的机会，没有照我们的过犯惩处我们。我们有没有正确的回应神？怎样回应神对我们的尊重？是把神对你的尊重当做神给你犯罪的机会，成为骄傲的资本，还是认罪悔改讨神喜悦？
神尊重人，祂不勉强人照自己的意思行；祂不勉强人按照神的心意作决定。神告诉亚当夏娃，分辨善恶树上的果子不要吃，吃的日子必定死。但人吃的时候，神并没有当面阻止。神给人自由意志，就是尊重被造的人，让人按照规律，按照被造的本意成长。神也不勉强人，不要犯罪。
特别在人数比较少的一些教会，好不容易传了福音，来了几个信主的人。其实说有些人真正的信耶稣了，也未见的。说不信，他们还是要来教会。但经常出问题，完 全不照圣经来，甚至成为教会的搅扰。这时带领教会的人会说，我们教会就这几个人，这几个人不来了，我们怎么办？勉强人信耶稣，以为这些人只要来了就一定得 救。这些人来了未见得得救，你勉强他信，勉强他充数，而他心不在焉，甚至到教会来是找自己的地位，找自己的价值，找表现自己的机会来的。有何用呢？神从不 勉强人。
神绝不勉强别人一定要信。神为人的罪钉死在S字J上，为人的罪接受审判，但是神却不勉强人一定要接受救恩。弟兄姊妹们，主耶稣告诉我们，进入天国的人是少 数，找到永生道路的人是少数。世界上大多数人是不信的。大多数人是走世界的“康庄大道”，我们走天国的“羊肠小路”。大多数人是爱今天的世界，不爱永恒的 世界；只知道今天，不知道永恒。神不勉强人，主耶稣在世界上，对那些人要来跟随他的人从来没有勉强。愿万人得救是神的心意，但是神绝不勉强万人得救。
教会在传福音的问题上，要尊重人，你越勉强别人，别人越不信。在家庭中也会遇到同样的问题，你越勉强他，越不尊重他，他越不信，是吗？你以为你很爱他，但你首先必须尊重，没有尊重就没有爱。
二、人对神的尊重
人尊重神是人的本分，天经地义！从圣经看人应当怎样尊重神。
1、信从顺服；
如果亚当夏娃尊重神，神给他们说，你吃的日子必定死，他们相信顺从的话，就不会吃分辨善恶树上的果子。全人类就不会陷入到罪后果中。正因为不信，所以犯了罪。不信从顺服神，就是不尊重神。
人尊重神最典型的例子就是：亚伯拉罕献上以撒。
神对亚伯拉罕说，你要离开吾耳，到我指示你的地方去，吾耳就是今天的伊拉克。当年的吾耳在全世界的地位相当于今天的巴黎、华盛顿、纽约这样的大城市。考古 发现，亚伯拉罕年代那时吾耳这个城市的文明程度很高，甚至有了自来水、暖气等系统。神对亚伯拉罕说，你要离开吾耳，到我指示你的地方去。亚伯拉罕不是贫下 中农，不是无产阶级。神让他走，他就走了，离乡背井，带上父亲，妻子和侄儿罗得。他父亲死在半路，他听从神的话继续往前走。这是相信顺从。亚伯拉罕没有儿 子，神应许说，以后你的后代要多如天上的繁星、海边的沙子。可是亚伯拉罕70岁了还是没有儿子。直到亚伯拉罕100岁了，生了一个宝贝儿子，起名叫以撒。这个儿子满33岁 时，神对亚伯拉罕说，你把儿子献给我做燔祭。亚伯拉罕有一万个理由不必献上儿子。你应许我后代多如天上的繁星和海边的沙子；是你赐给我这个儿子的，现在你 让我把他杀了。他有一万个理由拒绝上帝的这个“无理”要求，但是亚伯拉罕信服上帝，顺从上帝，带着儿子、柴火和驴上路了。我相信这三天亚伯拉罕很痛苦，是 有斗争的，有情感上的较量的，他不可能是完全理性的。到了那地方，亚伯拉罕毫不犹豫把儿子捆起来，举刀要杀儿子，不是演戏，不是有侥幸心理，真是要把儿子 献上。上帝说你不可伤害他，同时上帝预备了一只羔羊，这只羔羊预表了耶稣基督，代替我们死在S字J上。亚伯拉罕信从和顺服表达出对神的尊重。我们对神的尊 重从哪里见证？能不能像亚伯拉罕一样不讲理由，听从神，无论理解不理解只要是神的要求就毫不迟疑的顺服。
我们有时看环境，看自己，有很多的问题不理解；这时，我们能否依然尊重神，相信祂是全能的神，是智慧的神，是满有慈爱的神。能否和亚伯拉罕一样尊重神的心意呢？
2、圣洁、忠心：挪亚作完全人，忠心建造方舟；
人对神的尊重还体现在圣洁和忠心上。挪亚在当时的年代，神看他是个完全人，在那个时代，地上满了强暴，上帝决定把这个世界毁灭掉。神拣选了挪亚一家八口，提前120年就告诉挪亚，用歌斐木做一只船。如果挪亚的家就在海南岛，做这只船很容易被理解，但他的家不在海南岛，也不在地中海，是在高山上。让他在山上做只船，他能理解吗？现在算下来，挪亚方舟里面的容积有多大？可以容纳500多 节火车箱！别人问他为何做这么大的方舟？挪亚告诉他们，上帝要毁灭这个世界，神让他做方舟。对神忠心，建造方舟。神为何不拣选别人做方舟，圣经告诉我们， 挪亚在那个时代是完全人，他在神面前的圣洁、忠心，神拣选了他。他不可能一个人做完那么浩大的工程，一定是有一个很大的团队在做这个工作。我们可以设想， 他们一边做，一边讥笑挪亚。没有人相信上帝要毁灭这个世界。挪亚传福音120年没有一个信主的，是否灰心？挪亚没有，他忠心地照神的吩咐做。最近有一部美国的电影，在网上可以看，就是《圣经》，拍得很好，其中有这段历史。
三、人尊重人，彼此启迪活在神的心意之中
神尊重人，人尊重神，人也要尊重人，只有在彼此的尊重中，神的爱才能够在我们当中流淌。我们彼此相爱就是从尊重开始，尊重是人本性的需要。
1、对同工的尊重
保罗既称呼提摩太是“我的真儿子”又称呼提摩太是“兄弟”，（提前1：1-2；）。
保罗一生没有结婚，他称提摩太为“我的真儿子”，表达他和提摩太之间的关系，从道义上，从信仰上，从他们的服事上，完全地一致，并且表达他们之间的情感达 到了父子的程度。保罗在腓利门书的开始就说，“为基督耶稣被囚的保罗，同兄弟提摩太，写信给我们所亲爱的同工腓利门，”他在腓利门书中又称提摩太为弟兄， 是否混乱？不是。保罗称提摩太为他的真儿子，表达他们之间的亲密关系；在服事中，保罗称提摩太为“弟兄”，表达老年的保罗对年轻的提摩太的抬举，对提摩太 的尊重。年轻的弟兄称年老的弟兄为“弟兄”，年轻的姊妹称年老的姊妹为“姊妹”，是很亲切的。但年老的把年轻的称为弟兄、姊妹，就有抬举的意思。现在年轻 的弟兄姊妹称呼我赵弟兄，我感觉到非常被抬举，因为我这个老头被接纳到年轻人的行列当中了！
我们再看《彼后》3:15-16；“我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们，他一切的信上也都是讲论这事；信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。”
这段经文是彼得写给教会的信，说我们亲爱的弟兄保罗写了很多信给你们，这些信都是讲论关于我们的信仰，教会生活等各方面，这些信中有些很难明白，比如《加 拉太书》就很难明白，犹太人觉得很难，怎能把传统中的一些东西摒弃呢？包括《罗马书》中的“因信称义”，甚至到现在读起来还是觉得很难懂。彼得是亲自跟随 耶稣的，耶稣委托给他，让他牧养神的小羊，在初期教会，彼得就是教会的最高领袖，首席使徒！而保罗是未到期而生的，是说他的属灵生命是早产儿，他自己不成 熟，开始的时候BP教会，后来圣灵光照，耶稣基督亲自在大马色的路上和他说话，这才悔改。别人很早就跟随了耶稣，他是耶稣钉了S字J以后，向他显现和他说 话，他才归主的。所以，保罗说自己是未到期而生的。保罗当初BP教会，这是事实，但是彼得尊重保罗，彼得以首席使徒的身份告诉弟兄姊妹，“我们亲爱的弟兄 保罗”这是不记前嫌极其明确的尊重。
保罗不仅当初BP教会他也批评过彼得。《加拉太书》2：11-14；“后 来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔 开了。其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：‘你既是犹太人，若随外 邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？’”彼得在这里做的不好，被保罗严厉地批评。保罗批评了彼得，彼得是否会说：“保罗，你记清楚， 你不给我面子，我要给你算账！你不要忘记你从前BP过教会。”彼得是这样的态度吗？没有！彼得尊重保罗，因为保罗讲的是对的，彼得做的是错的。有的人不接 受批评，被批评就怀恨在心。彼得说“我亲爱的弟兄保罗”可见彼得对保罗没有心存成见，尊重同工。同工之间的尊重是互相的扶持，是互相信任，互相遮掩，互相 补救，互相透明，互相真诚。同工之间的尊重成为一个教会正常成长必不可少的条件。反之，同工之间心怀鬼胎，表面一套背后一套，表面尊重，背后踢脚。这样的 人始终是教会的败类。
感谢圣灵今天的崇拜选用的宣召经文与讲题关系十分密切，我们再回顾一下。今天宣召的经文是《箴言》6：12-19；“6:12 无赖的恶徒，行动就用乖僻的口。6:13 用眼传神，用脚示意，用指点划。6:14 心中乖僻，常设恶谋，布散分争。”这样的行为没有任何尊重！乖僻的口：嘴中狡诈，尽是歪道理。这样的人没有对人的尊重，没有对神的尊重，也没有对自己的尊重，因为他对自己没有正确的角色定位。“6:15 所以灾难必忽然临到他身。他必顷刻败坏无法可治。6:16 耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样。6:17 就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，6:18 图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，6:19 吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。”这些都是同工当中绝对不可以有的东西，同工需要互相扶持，互相信任。因为我们都有软弱所以需要彼此扶持，需要彼此的帮助，一个好汉三个帮，互相要有信任，不信任就是不尊重。
有一部电影《手机》，妻子怀疑丈夫，整天查手机和短信，当然夫妻间透明很好。最近有个笑话：在结婚殿堂上，神父问新郎，你愿意始终如一不改变像小火车一样 从不出轨吗？新郎说我愿意；问新娘，你愿意始终如一不改变像美人鱼一样从不劈腿吗？新娘说我愿意，神父说，好，你们俩交换微信密码。交换微信密码是什么意 思？我进入你的内心世界，进入你的朋友圈，敢不敢？这是个玩笑。但说明一个问题：信任的重要。夫妻关系要公开要透明，但另外一方面也表达，需要信任，信任 就是尊重，互相要遮掩。我们都有失败软弱的时候，都有倒下去的可能，因为我们有肉体，所以，需要遮掩，帮助别人把错误改正过来，帮助别人把失败的影响范围 控制到越小越好。
教会的领袖是权柄的代表，他们会有失败，不要张扬，要遮掩。含看见父亲的失态，不是遮掩而是张扬所以受咒诅。很多事情需要119，发生矛盾，需要有人紧急处理；有时发生状况，需要120， 赶快来补救。同工之间互相要透明。不是让你没有隐私，乃是在同工的工作上要透明。明明心里有想法但不表达，让大家一头雾水。我们周四下午的祷告聚会，就是 把教会的各样事情给大家讲明白，一起来祷告寻求神的心意。教会的任何事都应当是透明的，哪些事我能做，哪些事我不能做，什么原因，讲出来。沟通能透明就使 彼此信任达到一定程度，互相真诚。最怕的是不真诚。含沙射影、指桑骂槐，这都是不真诚的表现。同工之间要互相信任、互相扶持、互相遮掩，补救、透明、真 诚。
2、敬人者人恒敬之
尊重别人，别人就尊重你。很多人愿意别人尊重，却始终不愿意尊重别人。尊重是水涨船高，越尊重就越被尊重。
1）尊重人格：《得》 2:15；她起来又拾取麦穗，波阿斯吩咐仆人说：“她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她。
《路得记》中记述，路得是个摩押女子；按照律法的规定以色列人是不与外邦人一起吃饭的。摩押人在以色列人出埃及到迦南地的路上，不仅不让以色列人通过他们 的地界并引诱以色列人犯罪，神咒诅摩押人，摩押人不得进入以色列人里面。在路得记里看到一个特殊情况，只要这个人忠心愿意悔改，神照样接纳，没划上死的界 限，摩押人就一定不能得救，没有！我们看到路得来到波阿斯的田里拾麦穗，波阿斯吩咐仆人说：“她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她。”（路得记 2:15；）“捆中拾取麦穗”是什么行为？别人已经打好捆了，再去取就是偷窃行为，波阿斯说，即使 她去捆中拾取麦穗，都可容她，她要偷，都不可以羞辱她。这是人格的尊重，路得是否会从捆中拾取麦穗？不会。波阿斯要把话说得很严重，告诉工人，不可难为 她，要尊重她。波阿斯尊重路得，对人的尊重第一是对人格的尊重，是尊重人的起点。在家庭中，最麻烦的事情就是对人格不尊重。父母对儿女的人格不尊重，高度 干预儿女的事情，凡事插手。
最近有一位姊妹的女儿说她妈妈：“你为什么到我的人生舞台上来跑龙套，不去搞好你自己的人生舞台？”这个话说得很好！对当父母的是一个很好的提醒。很多父 母在儿女的人生舞台上不止是跑龙套，甚至来扮演主角，让儿女靠边站而是自己来演。这是大错特错，不尊重人格。他们是人，是个生命本体，有自己人生权利。他 们应该自己做选择，教育小孩子学会自己选择，而且为自己的选择负责。我见到过已经40多岁快50岁的人，居然由妈妈带着来看病！这些妈妈向我讲儿子的病情症状。我就立刻打断，让儿子自己说。始终认为孩子没长大，没成熟，害孩子一辈子！自以为很爱孩子，其实他的成长被你剥夺了，他完全不知道自己该怎么做。一定要让他自己成长，自己成熟，这是尊重啊！
孩子在7个月后一定要学习爬，再学习走，他的小脑就发育的好。家长心疼，不让爬，一直抱着，直到走 路。你儿子糟了！长大可能会得抑郁症，读书阶段多动症；动作不协调，体育成绩不好，跳舞不好看，都因为缺失了“爬”这个学习阶段。很多家长不会尊重自己的 儿女，老了以后，儿女不知道尊重老人。老人脑动脉硬化老年痴呆，智力下降，有些人的智力会退化到3、4岁 以下的程度，什么都不知道，连自己儿女都不认识。尊重父母就要尊重这个现实，接受这个现实。抑郁症的病人，他就是想不开，不是他不愿意想开，而是他的病使 他想不开，要尊重这个事实。有人说，你为何要在这个场合打喷嚏，因为他感冒了，管不住嘛！同样，抑郁症的病人怎么能够管得住自己别乱想？抑郁症就是要乱 想。尊重就意味着理解，足够的理解才能产生足够的尊重。当父母、当儿女、当夫妻，都要反省是否尊重了对方的人格。
《太 》6:3；你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；
很多人把这句话只取了后半截，给教会的财务带来很多问题，在奉献问题上出现了很多混乱。你施舍的时候，当然不会给百万富翁施舍；施舍的对象一定是有困难有 需要的人，因此你做的时候，“不要叫左手知道右手所作的”，这样做是尊重接受施舍的人的人格。很多人不知道尊重人格，就是给乞丐一些施舍，也要尊重他。尊 重从态度体现。
2）尊重权利：《得》3:12-13我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧！倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。”
在《路得记》中，波阿斯要决定娶路得做他妻子的时候，想起一个重要的事情，就是以上经文，按以色列的法规，谁和这个寡妇的关系最亲，谁就有优先的资格去帮 助这个寡妇，并且有资格买赎他的财产。波阿斯就说，我是你的近亲，但有一个人比我更近，“你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧！倘若 不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。”这个决定表明波阿斯是个尊重权利的人。尊重别人的发言权，很多人不愿意让别人把话说 完。人都有权利做自己的决定，尊重别人的权利这是尊重的实质问题。在现实生活中尊重别人的权利没有？弟兄姊妹们，尊重别人的权利，这是彼此相爱中非常重要 的内容。
3）尊重选择：《创》13:9、11；遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。”……于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。
亚伯拉罕和罗得的仆人们牧放牛羊发生争执以后，告状到了亚伯拉罕面前，亚伯拉罕说“遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向 左。”他尊重罗得的选择，如果按照优先权，是不是应该亚伯拉罕优先于侄儿呢？但是亚伯拉罕将选择的优先权交给罗得，让侄儿优先。罗得一看，平原好，“于是 罗得选择约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了”。亚伯拉罕没有说，你不像话，把我甩在山上，你跑到平原去，我把你带出来，一路照顾你，我是老辈 子，你是我侄儿……。亚伯拉罕什么都没说，尊重他的选择。很多人不尊重别人的选择。
在不同的环境中遇到不同事情都有选择，选择是根据两个方面：一是根据利益，按理该怎样，做正确的事情；二是按情该怎样。往往对别人的选择知道“理”的比较 多，知道“情”的比较少。按情、理进行选择，情和理都要平衡。完全按照“理”，没有“情”，很残酷；完全按照“情”，没有“理”，很糊涂。因此，情和理要 平衡，在尊重别人的选择上，要为他祷告，给他把道理讲清楚，分析情理所在，让他在情和理之间做出平衡的选择。告诉他不同的选择承担什么样的结果，提醒他自 己选择，自己承担后果。关爱他的人有责任在他做选择的时候给出建议，给出经验的参考，帮助他分析问题，因为当局者迷，需要别人的帮助。但在别人做出选择 后，你要尊重。父母、儿女、同工、弟兄姊妹都是如此，在选择过程中，给他讲解分析，为他祷告，他一旦做了选择，要尊重他的选择。很多父母不尊重儿女的选 择，包办代替。
我们最痛恨的是古代的包办婚姻，当事人深受其害，很痛苦。如今的很多父母不仅包办婚姻，还包办职业，包办兴趣，包办成长，万事包办！
4）尊重习惯和背景：《徒》21：23-24；你就照着我们的话行吧！我们这里有四个人，都有愿在身。你带他们去，与他们一同行洁净的礼，替他们拿出规费，叫他们得以剃头。这样，众人就可知道，先前所听见你的事都是虚的；并可知道，你自己为人，循规蹈矩，遵行律法。
每个人都有一定的习惯，四川吃辣，广东煲汤，彼此要尊重彼此的习惯和背景。在《使徒行传》中，保罗在外邦人中间传了福音以后，告诉他们，新约不要割礼。拿 细尔人是服事神的人，旧约拿细尔人都要头发剃光，胡须剃光，一直到做满拿细尔人的时候，出来才能够剪头、刮胡子。保罗信了耶稣以后回到耶路撒冷，有人说， 保罗就是破坏分子，破坏我们祖先的传统，否定摩西的吩咐。新约“受洗”和旧约的“受割礼”是否矛盾？不矛盾。旧约受割礼，新约受洗，旧约中拿细尔人服事神 要洁净自己，今天我们服事神还是要洁净自己，不过不是身体外在的洁净而是靠着主耶稣的宝血灵魂的洁净。和旧约不矛盾！外面的形式变化了，里面的内容没有变 化，旧约作拿细尔人的洁净礼、割礼都预表了新约靠耶稣宝血洁净得救恩的事实，是一回事。犹太人是否都懂了这个道理，不一定，因此大家对保罗很有意见，要把 保罗按照旧约的规定处死，大家要看看保罗怎样做。
于是彼得就给保罗建议：“你就照着我们的话行吧！我们这里有四个人，都有愿在身（愿意做拿细尔人，一段时间全职服事）。你带他们去，与他们一同行洁净的 礼，替他们拿出规费，叫他们得以剃头。这样，众人就可知道，先前所听见你的事都是虚的；并可知道，你自己为人，循规蹈矩，遵行律法”。把机会让给保罗，让 保罗表示他是尊重圣经教训的。这里是不是彼得劝保罗弄虚作假？不是，这是尊重犹太人的习惯和背景。如果到了罗马，到了以弗所，是否需要？都不需要，到了耶 路撒冷是否需要？很需要。尊重犹太人的习惯和背景。
我们很多人不尊重尊别人的习惯和背景。我是北方人，从小吃包谷面长大的，家里很穷，现在我还是喜欢吃馒头和饼子，在家里，我妻子常说，摆着大米饭不吃，非 要去啃干馒头。这是爱，但是这是不尊重习惯和背景。在不同的文化背景和生长环境中，不同的教会中，有不同的神学成长背景，是否要尊重别人？要尊重，因此很 需要尊重习惯和背景。
呼召：
1、为自己没有尊重神、尊重同工、尊重人认罪；
今天讲了神对人的尊重，人对神的尊重，人对人的尊重，同工之间的尊重等等几个方面。我们每个人都简单想想，在尊重神、尊重同工、尊重人上是否有要认的罪？一分钟祷告，每个人自己开口祷告。
2、怎样改变自己学习尊重？父母怎样尊重儿女，儿女如何尊重父母，同工之间如何彼此尊重。
3、本周在你没有尊重而被你伤害的人身上作一件尊重的见证。你对哪一位没有很好的尊重以致于伤害了他，无论是同工，无论是家人，你给神认罪，还要给被你伤害的人认罪。
2013.03.24
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