重生的三个阶段

在一个人属灵生活的信仰经历中，重生是极其重要且必须的。

耶稣说：“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。”【约3:3】

即使一个人信仰很多年，也经常读经、祷告，并参加聚会，但他若没有真正重生的经验，严格来说，这个人并没有开始真正的信仰生活。而且因为他并未重生，所以并不能算是上帝家里的人，也不能称为上帝的儿女;若没有与主建立关系，也可以说他其实是与主无关的人。

因此说来，重生是信仰生活的基础，也是属灵生命开始的必要阶段。

重生的第一步是什么呢?

重生的第一步，就是要仰望S字J。

一个人只有认识到自己是必死的罪人之后才能经历重生。若没有看出自己的罪恶深重与污秽不洁，就不会感觉到需要改变，也就不会觉得自己需要获得重生的经验。

只有当我们认识到自己罪恶的现状，才能渴望重生成为新造之人。然而，很多时候我们都没有认识到自己是多么罪恶，也没有感受到自己多么需要改变。

只有圣灵在我们心中动工时，这才能成就。虽我们看不见圣灵，但圣灵就像风一样在我们心中不断潜移默化地动工，使我们的目光转向髑髅地的S字J。

为什么是S字J呢？

因为只有当我们转目仰望S字J的时候，才能发现自己是一个何等的罪人。

当我们去仰望上帝的儿子——耶稣基督为偿还我们的罪债而忍受S字J的痛苦时，我们就会认识到自己的罪是多么可怕及可恨。

上帝就是爱。上帝爱我们，甚至愿意为我们牺牲自己的性命；不是我们爱上帝，而是上帝爱我们，并将他的爱通过S字J彰显于我们。我们若看不见上帝对我们每一个人的爱，就不会看清自己作为一个罪人的事实。

我们若不认识这位慈爱的上帝，也就无法感受他对我们的爱。耶稣为了彰显上帝爱的品德而来到世上。残酷的S字J是必须的，因为那是彰显上帝大爱的标记。

起初当人类犯罪堕落时，上帝就知道人类已经处在了将要永远灭亡的境地。

上帝在创造之前就已经设立了救赎计划，他也清楚地知道自己将要为拯救人类脱离死亡而经受无法言喻的痛苦。但耶稣是那么爱着人类，他不惜离开荣耀的天庭，为救赎人类而亲身降卑为人，甚至甘愿受死。上帝舍弃自己的爱子为人类而死，这是多么惊人的爱啊！

仰望S字J而来的变化

我们必须通过仰望S字J，认识到何为罪。耶稣说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”【约12:32】

当人们看到S字J上被举起的耶稣时，就知道什么是罪了;当人们仰望S字J上的耶稣时，也就会觉悟自己的罪把耶稣钉死在S字J上;同时，就会看出自己虽曾接受过无比温暖的爱，却常在罪中过着忘恩负义的生活。他们感悟到自己抛弃了最好的朋友，亵渎了天上最贵重的礼物。

正因为自己的罪而直接将上帝的儿子钉在S字J上，刺透了他受伤破裂的心脏。他们看到了自己的罪，看到了罪之幽暗深渊让他们与上帝隔绝了。罪使他们的心如撕裂般疼痛。“他们必仰望我，就是他们所扎的;必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。”【亚12：10】

S字J彰显了上帝的大爱。

上帝将与他原为一的独生子作为礼物赐给人类，就是将那全天庭最为尊贵的珍宝赐给了人类。

S字J上所发出的光辉向宇宙众生灵彰显了天父的爱。他的爱将我们吸引到他面前。

当我们就近S字J，仰望那为我们的罪而受苦受难的耶稣时，我们的心就消融了，我们就会认清那将耶稣钉于S字J之罪的本质，并开始厌恶罪。

救主在S字J上所忍受的痛苦，让我们为自己的罪而深深地感到悔恨，并愿意抛弃一切罪。

认识到自己状况的唯一方法，就是仰望基督，仰望基督的S字J。人之所以自以为义，而不认为自己是一个污秽不洁的罪人，是因为他并没有真正认识S字J上的耶稣。

倘若我们看到替我们担负罪孽的耶稣，以及他在S字J上的痛苦;

倘若我们仰望S字J，并做出深刻的思考，我们就会认识到自己是多么罪恶与不义。

那时，我们就会看明自己是何等无望的迷失之人，我们就会何等地需要救主、需要重生啊!

“上帝且用右手将他高举，叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。”【徒5:31】

重生的第二个阶段就是真悔改的经验。

仰望S字J的人就会有真正的悔改。当人站在S字J面前时，就会看到S字J所彰显之上帝的大爱。他们看到挂在S字J上的牺牲祭物——因人类的罪受苦的耶稣基督，就会恨恶自己的罪，并思考：“为什么我要继续过叛逆的生活，让为我钉死的耶稣基督忧伤呢?”他们感叹自己无可奈何的处境，呼喊道：“我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?”【罗7:24】

此时，我们正在为自己罪恶的境况忧伤，想要从被抛弃的状态中转回，而来到耶稣面前。那么，我们如何来到基督面前呢?很多人所发出的问题可能就像五旬节时，众人受了感动，自知有罪后所提出的问题一样，“我们当怎样行？”【徒2:37】彼得回答的第一句话便是：“你们各人要悔改。”【徒2:38】接下来，他又说：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”【徒3:19】

真悔改的含义

何谓悔改?

悔改包含着为罪痛悔并离开罪的意思。 就是真正厌恶自己的罪并且抛弃罪。但我们若没有看出罪之为罪，就不会厌弃罪。我们若是没有真心抛弃罪并悔改，也就无法体验重生的经验。

许多人不明白悔改的真意。许多人为自己所犯的罪忧愁，且在外表上改过自新，是因为怕受犯罪所生的苦难。但照《圣经》的立场讲来，这并不是悔改。他们是为苦难悲哀，不是为罪孽悲哀。这样的忧愁，犹如以扫看见长子的名分已经永远失掉而忧愁一样。巴兰见天使持刀立在路中，大吃一惊，怕要遭遇死亡，就承认自己的罪，但心中并未真正悔改，意念也没有改变，对罪恶更无痛恨之意。

加略人犹大卖了他的主以后，未尝不大声呼喊说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。”【太27:4】这种认罪，乃是从犯罪者的心灵中，被重大的良心谴责和惧怕刑罚的心理逼出来的。犹大想到将来必有的报应，就满心惧怕，但他心灵中没有深切的悲伤痛悔，觉得他已经出卖了无辜的神子，否认了以色列的圣者。埃及的法老遇上主降罚的时侯，也承认他的罪孽，无非是想免得多受惩罚，及至灾难一停，却仍旧反抗天上的主。这些人都是为罪的结果悲哀，并非为罪孽本身而痛心。

真悔改的例子

古时大卫王在犯罪后的祈祷，可以表明真正为罪忧伤的情形。他的悔改是诚实的，是恳切的，他并不想遮掩自己的罪孽，他的祈祷也并不是因为要想苟免那将要临到他身上的刑罚而发的。他已看出自己的罪孽是何等的深重，心灵是何等的污秽。他痛恨自己的罪孽，他祈求的，不但是求主赦免，更是求主洁净他的内心。他渴望得圣洁中的喜乐，与上帝恢复和好，再得与上帝往来。

他恳切地祈求说：“上帝啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。……求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白。……上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”【诗51：1、2、7、10】他不仅恨恶罪，而且祷告求上帝给他造一颗完全从罪中恢复的新心。他恨恶罪，不愿意再犯罪，而从罪中转回了。

如此为罪忧伤，愿意从罪中得到完全的洁净，并且恨恶以前的罪，完全离开罪，这才是真悔改。但是这样的悔改，不是靠我们自己的力量能够成就的，只有靠着那位升天又赐人大恩的基督，才能获得这个礼物。

“遮掩自己罪过的，必不亨通;承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”【箴28:13】

重生的第三个阶段就是把心献给上帝

悔改的人会将自己献给上帝。让他更新我们的心灵并且使之圣洁。一旦我们决心悔改并完全放弃罪，并且在我们承认自己犯罪的瞬间，拦阻在人心和救主之间的隔阂就会完全倾塌。

为了重生就必须把心完全献给上帝。否则就不能得那足以使人恢复上帝形象的内心的改变。我们在本性上是远离上帝的。我们紧紧地被捆在撒但的罗网之中，按照他的意思行。上帝很想要医治我们、释放我们，但人要得医治、得到释放，须有完全的变化，须将本性完全更新，故此我们须把自己完全献给上帝。世上最大的战争，就是与自我作战。

降服自我，要整个的遵循上帝的旨意，须经一番挣扎，但人的心灵必须先呈献于上帝，方可以更新成圣。那么我们如何把心献给上帝呢?

1.献什么？——献忧伤的心

“上帝所要的祭，就是忧伤的灵。上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”

当我们把一切献给上帝的时候，我们所献的是什么?那就是被罪玷污的心灵。我们必须把自己罪迹斑斑的心灵献给耶稣，用他的宝血洗净我们并使我们成为圣洁。

然而有许多人以为这种牺牲是极难的事。其实，凡是于我们最有益处，是我们可以保存的一切事物，上帝并不要我们舍弃。他所作的无非是为他子女的幸福。上帝不会剥夺我们中间任何一个人的喜乐。我们一定要记住，基督所赐给我们的是超乎我们所求的。罪使我们灭亡，使我们受伤。

犯罪之途，乃祸患与灭亡之道。他要我们从一切使我们痛苦的恶习中转回。让我们把自己因罪而忧伤的心灵献给上帝吧!

2. 献什么？—— 献我们的意志

很多人愿意将身心献给上帝，然而道德力软弱，常被疑惑所捆绑，又受日常犯罪的恶习所管束。他们的应许，与所立的志向，都像沙做的绳索。他们不能管束自己的心思意念和感情，又因知道自己的失信与背约，便更怀疑自己的虔诚，觉得上帝不能悦纳自己。但不必为此沮丧。

我们必须明白的，就是意志的力量。人都有做选择的意志，即每一个人都有自己选择和决断的能力。人的作为，全凭意志正当的运用。上帝将选择权赐给人，人可以自己运用。

我们不能改变自己的心，不能将自己的爱情献给上帝，但我们可以心里选择侍奉上帝，可以将我们的意志献与上帝，那么他就为我们赐下圣灵帮助我们选择正确的道路，并使我们能立志行事，来成就他的美意。

我们若正当运用意志，可以使人生起根本的改变。当我们把自己放在上帝这边的时候，当我们将心志服从基督时，上帝就必引领我们的心，我们就能获得掌管我们之上帝的大能，这能力是无限的。我们可以借着把意志献给上帝而过一种新的生活，就是信心的生活。

3. 献什么？——献我们的权利

我们若愿意把自己献给上帝，对罪和自我死去，我们就必须放弃按照自己的心意行事的权利。即在善恶争战中，我们必须放弃自己使用撒但方法的权利。

撒但煽动我们的急躁、嫉妒、情欲、憎恶、烦躁、愤怒、残酷和反叛的精神，我们必须放弃自己企图使用这些方法的权利，同时也要放弃自私并追求世俗快乐的权利。

当我们屈服于上帝时，我们就要放弃按照自己的心意行事的权利，并将之献给上帝，在所有事上都按照上帝所喜悦的旨意而行，按照上帝的方法生活。上帝会将恩典丰丰富富地赐给这些人。

4. 献什么？—— 放弃偶像并献上

献身就意味着把心献给上帝，而且必须是完全彻底地献上。上帝不悦纳任何有所保留的祭物和部分的侍奉，他也不悦纳心中存留任何偶像，他要求的是全部的心。

而且上帝也不接受部分的心，他不会与其他事物共同坐在人心灵的宝座上。

凡我们所爱的，让我们超过爱上帝的，或是让我们的心远离上帝的一切偶像都必须抛弃。

在我们心中若有爱某人或某物超过爱上帝的偶像，请献给上帝吧!上帝不会居住在被偶像占据的心灵中。。

倘若我们看到替我们担负罪孽的耶稣，以及他在S字J上的痛苦;

倘若我们仰望S字J，并做出深刻的思考，我们就会认识到自己是多么罪恶与不义。

那时，我们就会看明自己是何等无望的迷失之人，我们就会何等地需要救主、需要重生啊!

“上帝且用右手将他高举，叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。”【徒5:31】

重生的第二个阶段就是真悔改的经验。

仰望S字J的人就会有真正的悔改。当人站在S字J面前时，就会看到S字J所彰显之上帝的大爱。他们看到挂在S字J上的牺牲祭物——因人类的罪受苦的耶稣基督，就会恨恶自己的罪，并思考：“为什么我要继续过叛逆的生活，让为我钉死的耶稣基督忧伤呢?”他们感叹自己无可奈何的处境，呼喊道：“我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?”【罗7:24】

此时，我们正在为自己罪恶的境况忧伤，想要从被抛弃的状态中转回，而来到耶稣面前。那么，我们如何来到基督面前呢?很多人所发出的问题可能就像五旬节时，众人受了感动，自知有罪后所提出的问题一样，“我们当怎样行？”【徒2:37】彼得回答的第一句话便是：“你们各人要悔改。”【徒2:38】接下来，他又说：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”【徒3:19】

真悔改的含义

何谓悔改?

悔改包含着为罪痛悔并离开罪的意思。 就是真正厌恶自己的罪并且抛弃罪。但我们若没有看出罪之为罪，就不会厌弃罪。我们若是没有真心抛弃罪并悔改，也就无法体验重生的经验。

许多人不明白悔改的真意。许多人为自己所犯的罪忧愁，且在外表上改过自新，是因为怕受犯罪所生的苦难。但照《圣经》的立场讲来，这并不是悔改。他们是为苦难悲哀，不是为罪孽悲哀。这样的忧愁，犹如以扫看见长子的名分已经永远失掉而忧愁一样。巴兰见天使持刀立在路中，大吃一惊，怕要遭遇死亡，就承认自己的罪，但心中并未真正悔改，意念也没有改变，对罪恶更无痛恨之意。

加略人犹大卖了他的主以后，未尝不大声呼喊说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。”【太27:4】这种认罪，乃是从犯罪者的心灵中，被重大的良心谴责和惧怕刑罚的心理逼出来的。犹大想到将来必有的报应，就满心惧怕，但他心灵中没有深切的悲伤痛悔，觉得他已经出卖了无辜的神子，否认了以色列的圣者。埃及的法老遇上主降罚的时侯，也承认他的罪孽，无非是想免得多受惩罚，及至灾难一停，却仍旧反抗天上的主。这些人都是为罪的结果悲哀，并非为罪孽本身而痛心。

真悔改的例子

古时大卫王在犯罪后的祈祷，可以表明真正为罪忧伤的情形。他的悔改是诚实的，是恳切的，他并不想遮掩自己的罪孽，他的祈祷也并不是因为要想苟免那将要临到他身上的刑罚而发的。他已看出自己的罪孽是何等的深重，心灵是何等的污秽。他痛恨自己的罪孽，他祈求的，不但是求主赦免，更是求主洁净他的内心。他渴望得圣洁中的喜乐，与上帝恢复和好，再得与上帝往来。

他恳切地祈求说：“上帝啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。……求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白。……上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”【诗51：1、2、7、10】他不仅恨恶罪，而且祷告求上帝给他造一颗完全从罪中恢复的新心。他恨恶罪，不愿意再犯罪，而从罪中转回了。

如此为罪忧伤，愿意从罪中得到完全的洁净，并且恨恶以前的罪，完全离开罪，这才是真悔改。但是这样的悔改，不是靠我们自己的力量能够成就的，只有靠着那位升天又赐人大恩的基督，才能获得这个礼物。

“遮掩自己罪过的，必不亨通;承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”【箴28:13】