经文：《哥林多前书》13章至14章
很多弟兄姊妹都很羡慕有属灵恩赐的人，认为神特别恩待这些人，圣灵的大能特别降临在这些人身上。在羡慕之余，还可能会自问：“我能追求属灵恩赐吗?我可以得着吗?如果有属灵恩赐，我该如何使用呢?如果没有，是不是意味着我就比别人的灵性低，不讨神的喜悦呢?”相信教会很多肢体曾经有过这样的问题。
那么，什么是属灵恩赐呢?也许很多人会说：“讲方言、说预言、医病、赶鬼”但属灵恩赐仅仅是这些吗?事实上，属灵恩赐涉及其现象背后很多因素，让我们从对属灵恩赐的理解和分类开始讨论，或许能得到答案。
一、属灵恩赐的理解和分类
圣经原文常用“charisma”表示属灵恩赐，意思是属天的赏赐、属灵的赠与、免费的礼物，指基督徒拥有的各种不同形式从神而来的属灵领受。除了《彼得前书》4章10节，圣经关于属灵恩赐的教导大多数出现在保罗书信里。
属灵恩赐最初指两种功用：
一种是神的自由或特殊恩典，尤其指神的救恩(参罗5：15--16、6：23、11：29；林前7：7；林后1：9—11)；
另一种是指特殊的才干，是用来服侍教会，对人有益处的(参林前12：7)。
这表明，恩赐是神给教会众儿女的礼物，是用来服侍教会、服侍他人的，恩赐的主权在于神。圣经中经常使用恩赐的复数形式“charismata”，表明恩踢有很多种，主要包括：
教导的恩赐——是神给教会部分肢体的特别能力，使他们为了建立教会，传达适当的知识，使其他人受造就(参罗12：7；林前12：8；弗4：7—12)。
劝化的恩赐——以使人舒畅、安慰、鼓励和辅导的话去关怀其他人，让他人得到帮助(参徒4：36；来3：13)。
治理的恩赐——指教会管理行政等方面的才干，使基督的身体茁壮发展(参罗12：8；林前12：28）。
信心的恩赐——透过信心，众肢体能够分辨神的旨意和计划，以神为中心去实践生活(参林前12：9)。
奉献济贫的恩赐——教会各肢体存着慷慨和喜乐的心，在物质上奉献给神的事工(参林后9：7)。
说预言的恩赐——指通过先知从神而来的意思，接受和传达神赐给他子民的信息(参林前12：10)。
讲方言、翻方言的恩赐——方言可以是没有人懂的语言，也可以是别国的而说的人未学过的语言，为的是使其他人都能明白，使神的信息不受亏损(参林前12：10、30，14：22)。
医病、赶鬼或其他行异能的神迹——神藉着人的工作改变自然的正常程序，从而彰显神大能的权柄(参林前12：9--10、28)。
这几种恩赐是我们经常看到或听见的。不管怎样，我们可以知晓，属灵恩赐丰富多样，不拘泥于某种特定的形式，因为圣灵是自由的灵，他随己意将各种恩赐颁发给教会众儿女。所以，即使我们不会说方言、翻方言，不会医病赶鬼，不会行异能，也并不意味着我们的灵性就地别人低，我们还是有从神而来的多种恩赐，而各种恩赐都是短暂的，唯有最大的、长存的恩赐——爱，才是我们应该追求和羡慕的。
二、属灵恩赐的对象和运用
属灵恩赐形式多样，我们若是对照上述的几种恩赐，会发现每位基督徒或许不止有一种恩赐。属灵恩赐的基础和源泉来自神，他将恩赐给予基督教会的每一个肢体，属灵恩赐的对象可以说是每一位神的儿女。
因此，我们每个人都有恩赐，只是恩赐各不相同。既然我们有了恩赐，该如何去运用呢?
在教会里，信心和奉献济贫的恩赐是我们每个基督徒都应该拥有的，我们当行出来，让人看见神在我们身上所做的工，归荣耀给神。教导与劝化的恩赐通常藉着讲台宣讲、团契聚会、查经分享或个人交通等不同的形式来实现。治理的恩赐有时会通过牧师、长老、执事或传道人来实践。而在现今教会，信徒最为关注的恐怕就是说预言、讲方言、医病、赶鬼行神迹等问题。因此．这里我们不妨根据圣经具体来谈。
关于说预言，保罗提到我们要追求先知说预言(参林前14：1)，但这里的预言更多的功用指的是造就、安慰、劝勉人的道理，而非仅仅说未来的事(参林前14：3)。如果一个人自称先知，能预知未来的事，但并没有讲造就人、安慰人、劝勉人的话，那么他就是假先知。即使圣经的先知也是侧重于传达神的话语，而不是未卜先知的功能。
关于方言的问题。保罗并不反对说方言，但是说方言是对神说的，只有自己明白，只造就自己(参林前14：2、4)。如果在公众面前说方言，应当需要有人翻译出来，否则讲方言的人反而被误解，使教会受亏损。而且说方言是为不信的人做见证，不是在信的人当中做见证，显出自己有多属灵(参林前14：22--24)。所以，我们当中如果有会说方言的，要么关起门来个人对神说，要么必须有翻方言恩赐的人帮助翻译出来。在主日礼拜或周间聚会，在其他弟兄姊妹开口祷告或安静下来的时候，不应当大声说方言或发出其他声音，以免扰乱会场秩序，甚至使不信的人认为是“癞狂”(参林前14：23)。
关于医病，我们常常误解，认为有医病恩赐的人就是用了某种特殊的力量，使病人立刻得医治。这样的理解是片面的。保罗提到医病恩赐时，用的是复数，表示病也有很多种，针对不同的病因，不同恩赐的人可以来医治。医病的恩赐不仅限制在医治肉体的病症上，也运用在医治心理、情绪、属灵的病症上。神有时藉着超自然属灵的力量使人病得医治，有时藉着各种医学媒介医治人，这样，广义上说，基督徒医生也拥有医病的恩赐。
关于赶鬼的恩赐，圣经没有特别指出赶鬼是恩赐的一种，但是新约和教会历史中，有数不清的这样的例子，保罗也曾经赶出过邪灵(参徒16：16—18)。如果未有过赶鬼经历的基督徒千万要谨慎，应当好好祷告，依靠圣灵的能力，也要与那些灵性经验比自己丰富的人同工，共同赶鬼，而不是战战兢兢地独自面对。
关于行神迹的恩赐。很多人认为，行神迹或行异能就是改变自然界的正常秩序，是极其奥秘的事。确实，耶稣和他的门徒，包括使徒保罗也都行过神迹，彰显了神的权柄和大能。而在我们这个时代中，神迹依然存在，但是即使是有行神迹恩赐的人也都需要谨记耶稣说过的话：“约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。”(路11：30)约拿所行的神迹是使尼尼微城的人悔改，耶稣来了，是要让世人悔改。可见，虽大的神迹不是医病、赶鬼、行异能、行常人不懂的奥秘之事，而是使人悔改，归向耶稣基督。没有比耶稣基督复活更大的神迹，耶稣基督复活、改变一个人的生命、令人悔改才是我们身边最值得感恩的神迹！
三、属灵恩赐的目标和原则
那么，教会里各种有恩赐的人是不是就应该随意发挥，在众人中显示自己的恩赐呢?当然不是!属灵恩赐的见证有一定的目标和原则，如果不是为着这些目标或是违背这些原则的恩赐，就不是真的属灵恩赐，而是假的“恩赐”，可能来自私意甚至来自邪灵，而不是来自圣灵。以下即是有属灵恩赐的人应当追求的目标和遵守的原则。
1、是否为着教会的合一和祝福
上帝为着维护基督身体的合一和祝福而赐下各种属灵恩赐(参林前12：14—27)，现今教会有一些基督徒很仰慕说方言，但没有这个恩赐，于是就模仿或凭着自己的虚荣心讲所谓的“方言”，以显示自己有圣灵的恩赐。在客观上，教会形成了“会说方言”的人和“不会说方言”的人两个“阵营”，双方产生隔阂，甚至互相攻击，损害教会的合一。真正有说方言恩赐的人，如果自己的方言会妨碍教会合一或给他人带来困惑，那么他会存着祝福教会的心，宁愿隐藏这个恩赐，不为人所知。
2、是否见证基督、荣耀基督
圣灵赐给人各样的能力，终归是为了见征基督(参徒1：8)，使徒运用各种恩赐完全是为了见证主耶稣复活(参徒4：33)。这样，我们很容易辨认，如果一个自称有恩赐的人，处处显耀自己，标榜自我，以自我为中心，那么他的恩赐也值得怀疑，即使真的有恩赐，神总有一天也要收回，因为恩赐是用来见证基督、荣耀基督的，而不是用来夸耀自己的。
3、是否结出结出圣灵的果子
既然有圣灵的恩赐，就有圣灵彰显在人身上，而最显而易见的见证果效就是结出圣灵的果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制(参加5：22—23)，我们凭着圣灵的果子就可以认出这个人是否真有属灵的恩赐。
4、是否用来服侍教会众肢体
圣灵赐给人恩赐是要我们彼此服侍，管理好自己的恩赐(参彼前4：10)。按照上面所讲的，我们每个人都有恩赐，应当将这些恩赐运用出来，服侍众弟兄姊妹，让大家得益处。不然，即使有恩赐，恐怕也要被神夺回去(参太25：29)。
5、是否常在神的爱中
每个恩赐都离不开神的爱，保罗在谈到恩赐时，特别强调爱的重要性，这也是我们所熟悉的伟大的“爱的颂歌”(参林前13）。我们要追求的是爱，如果一个人有诸多的属灵恩赐，却没有爱，那么一切都是徒然的(参林前13：1—3)。属灵恩赐终必归于无有，终会停止，但爱却水不止息(参林前13：8—9)。
亲爱的弟兄姊妹们，我们不是没有恩赐，而是过于专注别人的恩赐，却忽略了神是公平的，他已经将恩赐赐给我们每一个人；我们不是不追求，而是追求的方向和目标发生了偏移；我们渴慕有恩赐，却往往忘记最大的恩赐——爱才是我们要努力去得着的。无论我们拥有何种恩赐，面对什么样的恩赐，都不可忘记，属灵恩赐的最终目的是为了荣耀真神、有益他人，荣神益人的属灵恩赐才是蒙神所祝福和悦纳的。
《天风》2014年11期26--29页青草地上，作者：华东神学院教师陈企瑞。
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